FIDELITY OF WOMANपतिव्रत-सतीत्व-निष्ठा
HINDU PHILOSOPHY (4.14.1) हिंदु दर्शन
CONCEPTS & EXTRACTS IN HINDUISM
By :: Pt. Santosh Bhardwaj
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ॐ गं गणपतये नम:।अक्षरं परमं ब्रह्म ज्योतीरूपं सनातनम्।
निराकारं स्वेच्छामयमनन्तजम्॥
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भुर्मा ते संगोऽस्त्वकर्मणि।
[श्रीमद्भगवद्गीता 2.47]
The current era is Kali Yug which started roughly 5,000 years ago. In the contemporary world presence of women is noticed-seen in almost all walks of life-fields. It makes easier for the male to poach, lure, seduce, entice, be fool, misguide them; being sentimental.
The girls are sent to coeducational institutions where they interact with with boys and male teachers. The parents do not have enough time to devote to them. There is no scope for moral education in the school syllabus-curriculum.
The impact of mobile, TV, films, internet is tremendous, beyond limits.
The parents encourage the girls to participate in such activities where the guide, coach, teachers all are male.
In this scenario if some one thinks that the woman-wife will follow his dictates, he commits a grave mistake-blunder. Those who flirt with numerous girls, spoil them, should be aware that their spouse might have had sex relations with several male just like him. He should never forget that his own mother, sister too are women.
Now, its up to the girl-woman her self; whether she wish to be virtuous, pious, pure, righteous or just a whore, sinner, wretched, viceful. However, she needs protection at all stages of life and the prudent, rational parents-guardians & the husband perform their duty religiously, faithfully with devotion.
The girls have become independent. They have their won aspirations, ambitions, needs, ideas-thoughts. They do not listen to reason, any one. Any one who wish to guide them, alert them, caution them; is their dreaded enemy-foe.
The sex maniacs are to eager to pounce upon the imprudent-too bold, girls-women just like the beasts and vultures. As a result of which thousands & thousands of girls find their abode over the brothels, dance bars.
WORSHIP OF MAA BHAGWATI मातृस्तोत्र ::The impact of mobile, TV, films, internet is tremendous, beyond limits.
The parents encourage the girls to participate in such activities where the guide, coach, teachers all are male.
In this scenario if some one thinks that the woman-wife will follow his dictates, he commits a grave mistake-blunder. Those who flirt with numerous girls, spoil them, should be aware that their spouse might have had sex relations with several male just like him. He should never forget that his own mother, sister too are women.
Now, its up to the girl-woman her self; whether she wish to be virtuous, pious, pure, righteous or just a whore, sinner, wretched, viceful. However, she needs protection at all stages of life and the prudent, rational parents-guardians & the husband perform their duty religiously, faithfully with devotion.
The girls have become independent. They have their won aspirations, ambitions, needs, ideas-thoughts. They do not listen to reason, any one. Any one who wish to guide them, alert them, caution them; is their dreaded enemy-foe.
The sex maniacs are to eager to pounce upon the imprudent-too bold, girls-women just like the beasts and vultures. As a result of which thousands & thousands of girls find their abode over the brothels, dance bars.
"मातृ देवो भव; पितृ देवो भव"
माता और पिता देव-ईश्वर के समान हैं।The parents are like the God-divinity, since they have given birth to one and he can now worship the Almighty and achieve Salvation, the sole purpose of human life.
| "मातृ देवो भव" अर्थात माता देवताओं से भी बढ़कर है। "जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गदपि गरीयसी" अर्थात जननी और जन्मभूमि स्वर्ग से भी बढ़कर हैं। "माता गुरूतरा भूमेः" अर्थात माता इस भूमि से कहीं अधिक भारी होती हैं।"अथ शिक्षा प्रवक्ष्यामः मातृमान् पितृमानाचार्यवान पुरूषो वेदः" अर्थात जब तीन उत्तम शिक्षक अर्थात एक माता, दूसरा पिता और तीसरा आचार्य हो तो तभी मनुष्य ज्ञानवान होगा। "नास्ति मातृसमा छाया, नास्ति मातृसमा गतिः। नास्ति मातृसमं त्राण, नास्ति मातृसमा प्रिया"॥ अर्थात माता के समान कोई साया-रखवाला नहीं है, माता के समान कोई सहारा नहीं है। माता के समान कोई रक्षक नहीं है और माता के समान कोई प्रिय चीज नहीं है। "पृथिव्यां पुत्रास्ते जननि बहवः सन्ति सरलाःपरं तेषां मध्ये विरलतरलोऽहं तव सुतः।मदीयोऽयं त्यागः समुचितमिदं नो तव शिवेकुपुत्रो जायेत क्वचिदपि कुमाता न भवति"॥ अर्थात पृथ्वी पर जितने भी पुत्रों की माँ हैं, वह अत्यंत सरल रूप में हैं। |
पितुरप्यधिका माता गर्भधारणपोषणात्।
अतो हि त्रिषु लोकेषु नास्ति मातृसमो गुरुः॥
गर्भ को धारण करने और पालन-पोषण करने के कारण माता का स्थान पिता से भी बढकर है। इसलिए तीनों लोकों में माता के समान कोई गुरु नहीं अर्थात् माता परमगुरु है। The position-status of mother is supreme in the three abodes-The Heaven, The Earth and The Nether world, since she has given birth, kept one in her womb and nourished him. She is the first Guru-teacher.
नास्ति गङ्गासमं तीर्थं नास्ति विष्णुसमः प्रभुः।
नास्ति शम्भुसमः पूज्यो नास्ति मातृसमो गुरुः॥
गंगाजी के समान कोई तीर्थ नहीं, विष्णु के समान प्रभु नहीं और शिव के समान कोई पूज्य नहीं और माता के समान कोई गुरु नहीं। There is no pilgrimage comparable to Maa Ganga, no deity comparable to Bhagwan Shri Hari Vishnu, none is as revered as Bhagwan Shiv and no Guru is as capable as the mother.
नास्ति चैकादशीतुल्यं व्रतं त्रैलोक्यविश्रुतम्।
तपो नाशनात् तुल्यं नास्ति मातृसमो गुरुः॥
एकादशी के समान त्रिलोक में प्रसिद्ध कोई व्रत नहीं, अनशन से बढकर कोई तप नहीं और माता के समान गुरु नहीं। No penance, fasting-keeping hungry voluntarily, as compared to Ekadashi-the eleventh day of a lunar month, no asceticism is comparable to prolonged fasting and no teacher is more significant than the mother.
नास्ति भार्यासमं मित्रं नास्ति पुत्रसमः प्रियः।
नास्ति भगिनीसमा मान्या नास्ति मातृसमो गुरुः॥
पत्नी के समान कोई मित्र नहीं, पुत्र के समान कोई प्रिय नहीं, बहन के समान कोई माननीय नहीं और माता के समान गुरु नही। No friend is comparable to the wife, none is as dear as the son, no one is revered as the sister and there is no guide better than the mother.
न जामातृसमं पात्रं न दानं कन्यया समम्।
न भ्रातृसदृशो बन्धुः न च मातृसमो गुरुः॥
दामाद के समान कोई दान का पात्र नहीं, कन्यादान के समान कोई दान नहीं, भाई के जैसा कोई बन्धु नहीं और माता जैसा गुरु नहीं। No one is as worthy as the son in law to receive gifts-donation, no donation is supreme to donating the daughter to the son in law, there is no relative comparable to the brother and no instructor is better-sincere than the mother.
देशो गङ्गान्तिकः श्रेष्ठो दलेषु तुलसीदलम्।
वर्णेषु ब्राह्मणः श्रेष्ठो गुरुर्माता गुरुष्वपि॥
गँगा के किनारे का प्रदेश अत्यन्त श्रेष्ठ होता है, पत्रों में तुलसीपत्र, वर्णों में ब्राह्मण और माता तो गुरुओं की भी गुरु है। The region around Maa Ganga is most pious, specially between the two holY-pious river Maa Ganga & Yamuna, no leaf is as pious as Tulsi-Basil, no Varn-caste is superior to-better than the Brahmn and the mother is the Guru-teacher of the teachers.
The Triveni Sangam i.e., Allahabad is even more pious. The person born in Brahmn family and subjected all 40 rites and is taught Veds, scriptures, learns them, uses them in life.
पुरुषः पुत्ररूपेण भार्यामाश्रित्य जायते।
पूर्वभावाश्रया माता तेन सैव गुरुः परः॥
पत्नी का आश्रय लेकर पुरुष ही पुत्र रूप में उत्पन्न होता है, इस दृष्टि से अपने पूर्वज पिता का भी आश्रय माता होती है और इसीलिए वह परमगुरु है।The mother is the Ultimate Guru since the male is born out of the mother.
मातरं पितरं चोभौ दृष्ट्वा पुत्रस्तु धर्मवित्।
प्रणम्य मातरं पश्चात्प्र णमेत् पितरं गुरुम्॥
धर्म को जानने वाला पुत्र माता-पिता को साथ देखकर पहले माता को प्रणाम करे, फिर पिता और गुरु को। The son who is virtuous should bow before the mother first followed by the father and the teacher,
माता धरित्री जननी दयार्द्रहृदया शिवा।
देवी त्रिभुवनश्रेष्ठा निर्दोषा सर्वदुःखहा॥
आराधनीया परमा दया शान्तिः क्षमा धृतिः।
स्वाहा स्वधा च गौरी च पद्मा च विजया जया॥
दुःखहन्त्रीति नामानि मातुरेवैकविंशतिम्।
शृणुयाच्छ्रावयेन्मर्त्यः सर्वदुःखाद् विमुच्यते॥
माता, धरित्री, जननी, दयार्द्रहृदया, शिवा, देवी, त्रिभुवनश्रेष्ठा, निर्दोषा, सभी दुःखों का नाश करने वाली, आराधनीया, परमा, दया, शान्ति, क्षमा, धृति, स्वाहा, स्वधा, गौरी, पद्मा, विजया, जया और दुःखहन्त्री; ये माता के इक्कीस नाम हैं। इन्हें सुनने-सुनाने से मनुष्य सभी दुखों से मुक्त हो जाता है। The mother bears the child, she holds him, she him birth, she is full of kindness, she is like Maa Parwati, she is the deity, she is superior to any one in the three abodes, she is free from all defects-vices, she destroys all pains-sorrow. She is most revered, she is Ultimate, she is pity-kindness, she is peace-solace-tranquillity, she is pardon, she is firmness-determination, she is sacrifice, she is sacred holy wood-offering in fire, she is of fair colour-complexion-goodness-virtues, she is Padma-Lotus featured, she is victory, she gives victory, she eliminates pains. These are the 21 characterises-traits, names, qualities of mother nature-Maa Bhagwati. One who recites them, listens to them, worship her, prays to her becomes free from sins.
This is a teaching of the Veds.
दुःखैर्महद्भिः दूनोऽपि दृष्ट्वा मातरमीश्वरीम्।
यमानन्दं लभेन्मर्त्यः स किं वाचोपपद्यते॥
बड़े बड़े दुःखों से पीडित होने पर भी भगवती माता को देखकर मनुष्य जो आनन्द प्राप्त करता है, उसे वाणी द्वारा नहीं कहा जा सकता। The vision-face to face interaction with Maa Bhagwati give Bliss, Ultimate pleasure making one free from pains, rigours, tortures which is beyond the power of speech-words.
इति ते कथितं विप्र मातृस्तोत्रं महागुणम्।
पराशरमुखात् पूर्वम्अ श्रौषं मातृसंस्तवम्॥
हे ब्रह्मन्! इस प्रकार मैंने तुमसे महान् गुण वाले मातृस्तोत्र को कहा, इसे मैंने अपने पिता पराशर के मुख से पहले सुना था। Hey Brahmns! I have narrated this "Mother Worship" to you as was heard by me, from my father Mahrishi Parashar.
सेवित्वा पितरौ कश्चित्व्या धः परमधर्मवित्।
लेभे सर्वज्ञतां या तु साध्यते न तपस्विभिः॥
अपने माता पिता की सेवा करके ही किसी परम धर्मज्ञ व्याध ने उस सर्वज्ञता को पा लिया था, जो बडे बडे तपस्वी भी नहीं पाते। A righteous hunter-nomad in the jungle attained the Ultimate status, just by serving his parents, which is difficult to the most virtuous as well.
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन भक्तिः कार्या तु मातरि।
पितर्यपीति चोक्तं वै पित्रा शक्तिसुतेन मे॥
इसलिए सब प्रयत्न करके माता और पिता की भक्ति करनी चाहिए, मेरे पिता शक्ति पुत्र पराशर जी ने भी मुझ से यही कहा था।[वेदव्यास]"One must make all out efforts to serve his parents"; this is what was narrated to me by my father Maharishi the son of Shakti. [Bhagwan Ved Vyas]
These postulates are applicable to those mothers who care for their progeny, give them time, nourishes them, guides them, give them good moral-virtuous education, teaches them cultural values-ethics, austerities, piousness, righteousness, honesty. The mother who care for her in laws and respects her husband is comparable to Maa Bhagwati.
VIRTUOUS WOMEN IN VEDS वेदों में स्त्री की प्रशंसा :: वेद नारी को अत्यंत महत्वपूर्ण, गरिमामय, उच्च स्थान प्रदान करते हैं। वेदों में स्त्रियों की शिक्षा-दीक्षा, शील, गुण, कर्तव्य, अधिकार और सामाजिक भूमिका का जो सुन्दर वर्णन पाया जाता है, वैसा संसार के अन्य किसी धर्मग्रंथ में नहीं है| वेद उन्हें घर की सम्राज्ञी कहते हैं और देश की शासक, पृथ्वी की सम्राज्ञी तक बनने का अधिकार देते हैं।
वेदों में स्त्री यज्ञीय है अर्थात् यज्ञ समान पूजनीय है। वेदों में नारी को ज्ञान देने वाली, सुख-समृद्धि लाने वाली, विशेष तेज वाली, देवी, विदुषी, सरस्वती, इन्द्राणी, उषा-जो सबको जगाती है इत्यादि अनेक आदर सूचक नाम दिए गए हैं।
वेदों में स्त्रियों पर किसी प्रकार का प्रतिबन्ध नहीं है। उसे सदा विजयिनी कहा गया है और उन के हर काम में सहयोग और प्रोत्साहन की बात कही गई है। वैदिक काल में नारी अध्यन-अध्यापन से लेकर रणक्षेत्र में भी जाती थी। जैसे कैकयी महाराज दशरथ के साथ युद्ध में गई थी और सत्यभामा भगवान् श्री कृष्ण के साथ गरुड़ जी पर सवार होकर स्वर्ग में देवराज के साथ युद्ध में शामिल हुईं। कन्या को अपना पति स्वयं चुनने का अधिकार देकर वेद पुरुष से एक कदम आगे ही रखते हैं।
अनेक ऋषिकाएं वेद मंत्रों की द्रष्टा हैं जैसे अपाला, घोषा, सरस्वती, सर्पराज्ञी, सूर्या, सावित्री, अदिति-दाक्षायनी, लोपामुद्रा, विश्ववारा, आत्रेयी आदि।
सभी स्त्रियों को एक समान आँका नहीं जा सकता।
अरण्यानी :- संन्यास आश्रम को प्राप्त [ऋग्वेद 10.146.1]; One who attains sage hood.
उरुधारा :- ज्ञान एवं सुशिक्षा को धारण करने वाली [यजुर्वेद 8.42]; One who achieves enlightenment and right form of education-learning.
प्रतारणी :- जीवन की पतवार [अथर्ववेद 14.2.26]; One who helps in crossing the ocean of life.
प्रतीची :- निश्चित ज्ञान वाली [अथर्ववेद 7.46.3]; One who possess absolute knowledge.
मही :- अति पूजनीय [यजुर्वेद 8.43]; One who is revered, honourable, pious, righteous, virtuous, honest.
सुभद्रिका :- उत्तम कल्याण वाली [यजुर्वेद 23.18]; One who grants excellent welfare.
शिवा :- कल्याण कारिणी [अथर्ववेद 19.40.3]; One is inclined to welfare.
सुमंगली :- मंगल आचरण करने वाली [(अथर्ववेद 14.2.26]; One who performs virtuous deeds.
सुशेवा :- कल्याण प्रदा [अथर्ववेद 14.2.26]; One who grants welfare.
स्तोमपृष्ठ :- स्वाध्याय शीला [यजुर्वेद 15.3]; One who is devoted to self learning.
स्त्री और पुरुष दोनों को शासक चुने जाने का समान अधिकार है।[यजुर्वेद 20.9]
स्त्रियों की भी सेना हो। स्त्रियों को युद्ध में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित करें।[यजुर्वेद 17.45]
शासकों की स्त्रियाँ अन्यों को राजनीति की शिक्षा दें। जैसे राजा, लोगों का न्याय करते हैं वैसे ही रानी भी न्याय करने वाली हों।[यजुर्वेद 10.26]
ब्रह्मचर्य सूक्त के इस मंत्र में कन्याओं के लिए भी ब्रह्मचर्य और विद्या ग्रहण करने के बाद ही विवाह करने के लिए कहा गया है। यह सूक्त लड़कों के समान ही कन्याओं की शिक्षा को भी विशेष महत्त्व देता है। कन्याएं ब्रह्मचर्य के सेवन से पूर्ण विदुषी और युवती होकर ही विवाह करें।[अथर्ववेद 11.5.18]
माता-पिता अपनी कन्या को पति के घर जाते समय बुद्धीमत्ता और विद्याबल का उपहार दें। वे उसे ज्ञान का दहेज़ दें। जब कन्याएं बाहरी उपकरणों को छोड़ कर, भीतरी विद्या बल से चैतन्य स्वभाव और पदार्थों को दिव्य दृष्टि से देखने वाली और आकाश और भूमि से सुवर्ण आदि प्राप्त करने-कराने वाली हो तब सुयोग्य पति से विवाह करे।[अथर्ववेद 14.1.6]
हे पत्नी! हमें ज्ञान का उपदेश कर। वधू अपनी विद्वत्ता और शुभ गुणों से पति के घर में सब को प्रसन्न कर दे।[अथर्ववेद 14.1.20]
पति को संपत्ति कमाने के तरीके बता। संतानों को पालने वाली, निश्चित ज्ञान वाली, सह्त्रों स्तुति वाली और चारों ओर प्रभाव डालने वाली स्त्री, तुम ऐश्वर्य पाती हो। हे सुयोग्य पति की पत्नी, अपने पति को संपत्ति के लिए आगे बढ़ाओ।[अथर्ववेद 7.46.3]
हे स्त्री! तुम सभी कर्मों को जानती हो। हे स्त्री! तुम हमें ऐश्वर्य और समृद्धि दो।[अथर्ववेद 7.47.1]
तुम सब कुछ जानने वाली हमें धन-धान्य से समर्थ कर दो। हे स्त्री ! तुम हमारे धन और समृद्धि को बढ़ाओ।[अथर्ववेद 7.47.2]
तुम हमें बुद्धि से धन दो। विदुषी, सम्माननीय, विचारशील, प्रसन्नचित्त पत्नी संपत्ति की रक्षा और वृद्धि करती है और घर में सुख़ लाती है।[अथर्ववेद 7.48.2]
हे स्त्री! तुम हमारे घर की प्रत्येक दिशा में ब्रह्म अर्थात् वैदिक ज्ञान का प्रयोग करो। हे वधू! विद्वानों के घर में पहुँच कर कल्याणकारिणी और सुखदायिनी होकर तुम विराजमान हो।[अथर्ववेद 14.1.64]
हे वधू! तुम ऐश्वर्य की नौका पर चढ़ो और अपने पति को जो कि तुमने स्वयं पसंद किया है, संसार सागर के पार पहुँचा दो। हे वधू! ऐश्वर्य कि अटूट नाव पर चढ़ और अपने पति को सफ़लता के तट पर ले चल।[अथर्ववेद 2.36.5]
हे वर! यह वधू तुम्हारे कुल की रक्षा करने वाली है। हे वर! यह कन्या तुम्हारे कुल की रक्षा करने वाली है। यह बहुत काल तक तुम्हारे घर में निवास करे और बुद्धिमत्ता के बीज बोये।[अथर्ववेद 1.14.3]
यह वधू पति के घर जा कर रानी बने और वहाँ प्रकाशित हो।[अथर्ववेद 2.36.3]
ये स्त्रियाँ शुद्ध, पवित्र और यज्ञीय (यज्ञ समान पूजनीय) हैं, ये प्रजा, पशु और अन्न देतीं हैं। यह स्त्रियाँ शुद्ध स्वभाव वाली, पवित्र आचरण वाली, पूजनीय, सेवा योग्य, शुभ चरित्र वाली और विद्वत्तापूर्ण हैं। यह समाज को प्रजा, पशु और सुख़ पहुँचाती हैं।[अथर्ववेद 11.1.17 ]
हे मातृभूमि! कन्याओं में जो तेज होता है, वह हमें दो। स्त्रियों में जो सेवनीय ऐश्वर्य और कांति है, हे भूमि! उस के साथ हमें भी मिला।[अथर्ववेद 12.1.25]
स्त्रियाँ कभी दुख से रोयें नहीं, इन्हें निरोग रखा जाए और रत्न, आभूषण इत्यादि पहनने को दिए जाएं।[अथर्ववेद 12.2.31]
हे वधू! तुम पति के घर में जा कर गृहपत्नी और सब को वश में रखने वाली बनों।[अथर्ववेद 14.1.20]
हे पत्नी! अपने सौभाग्य के लिए मैं तेरा हाथ पकड़ता हूँ।[अथर्ववेद 14.1.50]
हे वधू! तुम कल्याण करने वाली हो और घरों को उद्देश्य तक पहुंचाने वाली हो।[अथर्ववेद 14 2.26]
हे पत्नी! मैं ज्ञानवान हूँ तू भी ज्ञानवती है, मैं सामवेद हूँ तो तू ऋग्वेद है।[अथर्ववेद 14.2.71]
यह वधू विराट अर्थात् चमकने वाली है, इस ने सब को जीत लिया है। यह वधू बड़े ऐश्वर्य वाली और पुरुषार्थिनी हो।[अथर्ववेद 14.2.74]
सभा और समिति में जा कर स्त्रियां भाग लें और अपने विचार प्रकट करें।[अथर्ववेद 7.38.4; 12.3.52]
माता-पिता अपनी कन्या को पति के घर जाते समय बुद्धिमत्ता और विद्याबल उपहार में दें। माता-पिता को चाहिए कि वे अपनी कन्या को दहेज़ भी दें तो वह ज्ञान का दहेज़ हो।[ऋग्वेद 10.85.7]
पुत्रों की ही भांति पुत्री भी अपने पिता की संपत्ति में समान रूप से उत्तराधिकारी है।[ऋग्वेद 3.31.1]
एक गृहपत्नी प्रात: काल उठते ही अपने उद्गार कहती है।
यह सूर्य उदय हुआ है, इस के साथ ही मेरा सौभाग्य भी ऊँचा चढ़ निकला है। मैं अपने घर और समाज की ध्वजा हूँ, उसकी मस्तक हूँ। मैं भारी व्यख्यात्री हूँ। मेरे पुत्र शत्रु विजयी हैं। मेरी पुत्री संसार में चमकती है। मैं स्वयं दुश्मनों को जीतने वाली हूँ।मेरे पति का असीम यश है। मैंने वह त्याग किया है, जिससे देवराज इन्द्र विजय पताका फहराते हैं। मुझे भी विजय मिली है। मैंने अपने शत्रु नि:शेष कर दिए हैं।
वह सूर्य ऊपर आ गया है और मेरा सौभाग्य भी ऊँचा हो गया है। मैं जानती हूँ, अपने प्रतिस्पर्धियों को जीतकर मैंने पति के प्रेम को फ़िर से पा लिया है।
मैं प्रतीक हूँ, मैं शिर हूँ, मैं सबसे प्रमुख हूँ और अब मैं कहती हूँ कि मेरी इच्छा के अनुसार ही मेरा पति आचरण करे। प्रतिस्पर्धी मेरा कोई नहीं है।
मेरे पुत्र मेरे शत्रुओं को नष्ट करने वाले हैं, मेरी पुत्री रानी है, मैं विजयशील हूँ। मेरे और मेरे पति के प्रेम की व्यापक प्रसिद्धि है।
ओ प्रबुद्ध! मैंने उस अर्ध्य को अर्पण किया है, जो सबसे अधिक उदाहरणीय है और इस तरह मैं सबसे अधिक प्रसिद्ध और सामर्थ्यवान हो गई हूँ। मैंने स्वयं को अपने प्रतिस्पर्धियों से मुक्त कर लिया है।
मैं प्रतिस्पर्धियों से मुक्त हो कर, अब प्रतिस्पर्धियों की विध्वंसक हूँ और विजेता हूँ। मैंने दूसरों का वैभव ऐसे हर लिया है जैसे की वह न टिक पाने वाले कमजोर बाँध हों। मैंने मेरे प्रतिस्पर्धियों पर विजय प्राप्त कर ली है। जिससे मैं इस नायक और उस की प्रजा पर यथेष्ट शासन चला सकती हूँ।
इस मंत्र की ऋषिका और देवता दोनों ही शची हैं। शची इन्द्राणी है, शची स्वयं में राज्य की सम्राज्ञी है (जैसे कि कोई महिला प्रधानमंत्री या राष्ट्राध्यक्ष हो)। उस के पुत्र-पुत्री भी राज्य के लिए समर्पित हैं।[ऋग्वेद 10.1.59]
-ऐसे निर्मल मन वाली स्त्री जिसका मन एक पारदर्शी स्फटिक जैसे परिशुद्ध जल की तरह हो वह एक वेद, दो वेद या चार वेद, आयुर्वेद, धनुर्वेद, गांधर्ववेद, अर्थवेद इत्यादि के साथ ही छ: वेदांगों, शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, ज्योतिष और छंद को प्राप्त करे और इस वैविध्यपूर्ण ज्ञान को अन्यों को भी दे।
हे स्त्री पुरुषों! जो एक वेद का अभ्यास करने वाली वा दो वेद जिसने अभ्यास किए वा चार वेदों की पढ़ने वाली वा चार वेद और चार उपवेदों की शिक्षा से युक्त वा चार वेद, चार उपवेद और व्याकरण आदि शिक्षा युक्त, अतिशय कर के विद्याओं में प्रसिद्ध होती और असंख्यात अक्षरों वाली होती हुई सब से उत्तम, आकाश के समान व्याप्त निश्चल परमात्मा के निमित्त प्रयत्न करती है और गौ स्वर्ण युक्त विदुषी स्त्रियों को शब्द कराती अर्थात् जल के समान निर्मल वचनों को छांटती अर्थात् अविद्यादी दोषों को अलग करती हुई वह संसार के लिए अत्यंत सुख करने वाली होती है।[ऋग्वेद 1.164.41]
स्त्री को परिवार और पत्नी की महत्वपूर्ण भूमिका में चित्रित किया गया है। इसी तरह, वेद स्त्री की सामाजिक, प्रशासकीय और राष्ट्र की सम्राज्ञी के रूप का वर्णन भी करते हैं।
ऋग्वेद के कई सूक्त उषा का देवता के रूप में वर्णन करते हैं और इस उषा को एक आदर्श स्त्री के रूप में माना गया है। (1). स्त्रियाँ वीर हों, (2). स्त्रियाँ सुविज्ञ हों, (3). स्त्रियाँ यशस्वी हों, (4). स्त्रियाँ रथ पर सवारी करें, (5). स्त्रियाँ विदुषी हों, (6). स्त्रियाँ संपदा शाली और धनाढ्य हों, (7). स्त्रियाँ बुद्धिमती और ज्ञानवती हों और (8). स्त्रियाँ परिवार-समाज की रक्षक हों और सेना में जाएं।[ऋग्वेद 10.85.46]
स्त्री और पुरुष दोनों को शासक चुने जाने का समान अधिकार है।[यजुर्वेद 20.9]
स्त्रियों की भी सेना हो। स्त्रियों को युद्ध में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित करें।[यजुर्वेद 17.45]
शासकों की स्त्रियाँ अन्यों को राजनीति की शिक्षा दें। जैसे राजा, लोगों का न्याय करते हैं वैसे ही रानी भी न्याय करने वाली हों।[यजुर्वेद 10.26]
ब्रह्मचर्य सूक्त के इस मंत्र में कन्याओं के लिए भी ब्रह्मचर्य और विद्या ग्रहण करने के बाद ही विवाह करने के लिए कहा गया है। यह सूक्त लड़कों के समान ही कन्याओं की शिक्षा को भी विशेष महत्त्व देता है। कन्याएं ब्रह्मचर्य के सेवन से पूर्ण विदुषी और युवती होकर ही विवाह करें।[अथर्ववेद 11.5.18]
माता-पिता अपनी कन्या को पति के घर जाते समय बुद्धीमत्ता और विद्याबल का उपहार दें। वे उसे ज्ञान का दहेज़ दें। जब कन्याएं बाहरी उपकरणों को छोड़ कर, भीतरी विद्या बल से चैतन्य स्वभाव और पदार्थों को दिव्य दृष्टि से देखने वाली और आकाश और भूमि से सुवर्ण आदि प्राप्त करने-कराने वाली हो तब सुयोग्य पति से विवाह करे।[अथर्ववेद 14.1.6]
हे पत्नी! हमें ज्ञान का उपदेश कर। वधू अपनी विद्वत्ता और शुभ गुणों से पति के घर में सब को प्रसन्न कर दे।[अथर्ववेद 14.1.20]
पति को संपत्ति कमाने के तरीके बता। संतानों को पालने वाली, निश्चित ज्ञान वाली, सह्त्रों स्तुति वाली और चारों ओर प्रभाव डालने वाली स्त्री, तुम ऐश्वर्य पाती हो। हे सुयोग्य पति की पत्नी, अपने पति को संपत्ति के लिए आगे बढ़ाओ।[अथर्ववेद 7.46.3]
हे स्त्री! तुम सभी कर्मों को जानती हो। हे स्त्री! तुम हमें ऐश्वर्य और समृद्धि दो।[अथर्ववेद 7.47.1]
तुम सब कुछ जानने वाली हमें धन-धान्य से समर्थ कर दो। हे स्त्री ! तुम हमारे धन और समृद्धि को बढ़ाओ।[अथर्ववेद 7.47.2]
तुम हमें बुद्धि से धन दो। विदुषी, सम्माननीय, विचारशील, प्रसन्नचित्त पत्नी संपत्ति की रक्षा और वृद्धि करती है और घर में सुख़ लाती है।[अथर्ववेद 7.48.2]
हे स्त्री! तुम हमारे घर की प्रत्येक दिशा में ब्रह्म अर्थात् वैदिक ज्ञान का प्रयोग करो। हे वधू! विद्वानों के घर में पहुँच कर कल्याणकारिणी और सुखदायिनी होकर तुम विराजमान हो।[अथर्ववेद 14.1.64]
हे वधू! तुम ऐश्वर्य की नौका पर चढ़ो और अपने पति को जो कि तुमने स्वयं पसंद किया है, संसार सागर के पार पहुँचा दो। हे वधू! ऐश्वर्य कि अटूट नाव पर चढ़ और अपने पति को सफ़लता के तट पर ले चल।[अथर्ववेद 2.36.5]
हे वर! यह वधू तुम्हारे कुल की रक्षा करने वाली है। हे वर! यह कन्या तुम्हारे कुल की रक्षा करने वाली है। यह बहुत काल तक तुम्हारे घर में निवास करे और बुद्धिमत्ता के बीज बोये।[अथर्ववेद 1.14.3]
यह वधू पति के घर जा कर रानी बने और वहाँ प्रकाशित हो।[अथर्ववेद 2.36.3]
ये स्त्रियाँ शुद्ध, पवित्र और यज्ञीय (यज्ञ समान पूजनीय) हैं, ये प्रजा, पशु और अन्न देतीं हैं। यह स्त्रियाँ शुद्ध स्वभाव वाली, पवित्र आचरण वाली, पूजनीय, सेवा योग्य, शुभ चरित्र वाली और विद्वत्तापूर्ण हैं। यह समाज को प्रजा, पशु और सुख़ पहुँचाती हैं।[अथर्ववेद 11.1.17 ]
हे मातृभूमि! कन्याओं में जो तेज होता है, वह हमें दो। स्त्रियों में जो सेवनीय ऐश्वर्य और कांति है, हे भूमि! उस के साथ हमें भी मिला।[अथर्ववेद 12.1.25]
स्त्रियाँ कभी दुख से रोयें नहीं, इन्हें निरोग रखा जाए और रत्न, आभूषण इत्यादि पहनने को दिए जाएं।[अथर्ववेद 12.2.31]
हे वधू! तुम पति के घर में जा कर गृहपत्नी और सब को वश में रखने वाली बनों।[अथर्ववेद 14.1.20]
हे पत्नी! अपने सौभाग्य के लिए मैं तेरा हाथ पकड़ता हूँ।[अथर्ववेद 14.1.50]
हे वधू! तुम कल्याण करने वाली हो और घरों को उद्देश्य तक पहुंचाने वाली हो।[अथर्ववेद 14 2.26]
हे पत्नी! मैं ज्ञानवान हूँ तू भी ज्ञानवती है, मैं सामवेद हूँ तो तू ऋग्वेद है।[अथर्ववेद 14.2.71]
यह वधू विराट अर्थात् चमकने वाली है, इस ने सब को जीत लिया है। यह वधू बड़े ऐश्वर्य वाली और पुरुषार्थिनी हो।[अथर्ववेद 14.2.74]
सभा और समिति में जा कर स्त्रियां भाग लें और अपने विचार प्रकट करें।[अथर्ववेद 7.38.4; 12.3.52]
माता-पिता अपनी कन्या को पति के घर जाते समय बुद्धिमत्ता और विद्याबल उपहार में दें। माता-पिता को चाहिए कि वे अपनी कन्या को दहेज़ भी दें तो वह ज्ञान का दहेज़ हो।[ऋग्वेद 10.85.7]
पुत्रों की ही भांति पुत्री भी अपने पिता की संपत्ति में समान रूप से उत्तराधिकारी है।[ऋग्वेद 3.31.1]
एक गृहपत्नी प्रात: काल उठते ही अपने उद्गार कहती है।
यह सूर्य उदय हुआ है, इस के साथ ही मेरा सौभाग्य भी ऊँचा चढ़ निकला है। मैं अपने घर और समाज की ध्वजा हूँ, उसकी मस्तक हूँ। मैं भारी व्यख्यात्री हूँ। मेरे पुत्र शत्रु विजयी हैं। मेरी पुत्री संसार में चमकती है। मैं स्वयं दुश्मनों को जीतने वाली हूँ।मेरे पति का असीम यश है। मैंने वह त्याग किया है, जिससे देवराज इन्द्र विजय पताका फहराते हैं। मुझे भी विजय मिली है। मैंने अपने शत्रु नि:शेष कर दिए हैं।
वह सूर्य ऊपर आ गया है और मेरा सौभाग्य भी ऊँचा हो गया है। मैं जानती हूँ, अपने प्रतिस्पर्धियों को जीतकर मैंने पति के प्रेम को फ़िर से पा लिया है।
मैं प्रतीक हूँ, मैं शिर हूँ, मैं सबसे प्रमुख हूँ और अब मैं कहती हूँ कि मेरी इच्छा के अनुसार ही मेरा पति आचरण करे। प्रतिस्पर्धी मेरा कोई नहीं है।
मेरे पुत्र मेरे शत्रुओं को नष्ट करने वाले हैं, मेरी पुत्री रानी है, मैं विजयशील हूँ। मेरे और मेरे पति के प्रेम की व्यापक प्रसिद्धि है।
ओ प्रबुद्ध! मैंने उस अर्ध्य को अर्पण किया है, जो सबसे अधिक उदाहरणीय है और इस तरह मैं सबसे अधिक प्रसिद्ध और सामर्थ्यवान हो गई हूँ। मैंने स्वयं को अपने प्रतिस्पर्धियों से मुक्त कर लिया है।
मैं प्रतिस्पर्धियों से मुक्त हो कर, अब प्रतिस्पर्धियों की विध्वंसक हूँ और विजेता हूँ। मैंने दूसरों का वैभव ऐसे हर लिया है जैसे की वह न टिक पाने वाले कमजोर बाँध हों। मैंने मेरे प्रतिस्पर्धियों पर विजय प्राप्त कर ली है। जिससे मैं इस नायक और उस की प्रजा पर यथेष्ट शासन चला सकती हूँ।
इस मंत्र की ऋषिका और देवता दोनों ही शची हैं। शची इन्द्राणी है, शची स्वयं में राज्य की सम्राज्ञी है (जैसे कि कोई महिला प्रधानमंत्री या राष्ट्राध्यक्ष हो)। उस के पुत्र-पुत्री भी राज्य के लिए समर्पित हैं।[ऋग्वेद 10.1.59]
-ऐसे निर्मल मन वाली स्त्री जिसका मन एक पारदर्शी स्फटिक जैसे परिशुद्ध जल की तरह हो वह एक वेद, दो वेद या चार वेद, आयुर्वेद, धनुर्वेद, गांधर्ववेद, अर्थवेद इत्यादि के साथ ही छ: वेदांगों, शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, ज्योतिष और छंद को प्राप्त करे और इस वैविध्यपूर्ण ज्ञान को अन्यों को भी दे।
हे स्त्री पुरुषों! जो एक वेद का अभ्यास करने वाली वा दो वेद जिसने अभ्यास किए वा चार वेदों की पढ़ने वाली वा चार वेद और चार उपवेदों की शिक्षा से युक्त वा चार वेद, चार उपवेद और व्याकरण आदि शिक्षा युक्त, अतिशय कर के विद्याओं में प्रसिद्ध होती और असंख्यात अक्षरों वाली होती हुई सब से उत्तम, आकाश के समान व्याप्त निश्चल परमात्मा के निमित्त प्रयत्न करती है और गौ स्वर्ण युक्त विदुषी स्त्रियों को शब्द कराती अर्थात् जल के समान निर्मल वचनों को छांटती अर्थात् अविद्यादी दोषों को अलग करती हुई वह संसार के लिए अत्यंत सुख करने वाली होती है।[ऋग्वेद 1.164.41]
स्त्री को परिवार और पत्नी की महत्वपूर्ण भूमिका में चित्रित किया गया है। इसी तरह, वेद स्त्री की सामाजिक, प्रशासकीय और राष्ट्र की सम्राज्ञी के रूप का वर्णन भी करते हैं।
ऋग्वेद के कई सूक्त उषा का देवता के रूप में वर्णन करते हैं और इस उषा को एक आदर्श स्त्री के रूप में माना गया है। (1). स्त्रियाँ वीर हों, (2). स्त्रियाँ सुविज्ञ हों, (3). स्त्रियाँ यशस्वी हों, (4). स्त्रियाँ रथ पर सवारी करें, (5). स्त्रियाँ विदुषी हों, (6). स्त्रियाँ संपदा शाली और धनाढ्य हों, (7). स्त्रियाँ बुद्धिमती और ज्ञानवती हों और (8). स्त्रियाँ परिवार-समाज की रक्षक हों और सेना में जाएं।[ऋग्वेद 10.85.46]
अमांत्रिका तू कार्येयं स्त्रीणामावृदशेषतः।
संस्कारार्थं शरीरस्य यथाकालं यथाक्रमम्॥
यथा समय यथा क्रम शरीर के शुध्यर्थ बिना मन्त्र के स्त्रियों के पूर्वोक्त सभी संस्कार करने चाहियें।[मनु स्मृति 2.66]
For sanctification-purification of the body of women, all these procedural actions-ceremonies should be performed in proper order and time without the recitation of sacred Mantr-hymns.
The procedures have been reduced-eliminated, cut short for women and the Shudr; since they are found to be incapable of getting sanctified easily without rigours, especially in Kali Yug. One who serve others with dedication with or without motive gets the impact of the virtues of the master, automatically as blessings, love and affection. Mahrishi Bhagwan Ved Vyas has asserted this in Maha Bharat.
वैवाहिको विधिः स्त्रीणां संस्कारो वैदिकः स्मृत:।
पतिसेवा गुरौ वासो गृहार्थोSग्निपरिक्रमा॥
स्त्रियों का वैदिक संस्कार (विवाह विधि) ही है। स्त्रियों के लिये पति सेवा ही गुरुकुल का वास है और घर का काम धंधा ही नित्य का हवन होता है।[मनु स्मृति 2.67]
For the women nuptial knot-marriage ceremony performed with Vaedic rituals and holy sacrifices in the fire, constitute the Vaedic Sanskar-procedure, sacrament. For them the service of the husband is residence in the Guru Kul and daily routine work is Hawan-sacrifice in holy fire.
There had been women in the past who were highly qualified, enlightened, educated, well versed in warfare, administration, music, singing, dance etc. In ancient India 64 arts & sciences were taught to the women. Still the women were not expected to enchant the Vaedic hymns-Mantr. A woman dedicated to family duties in fact finds no time at all for such things. Her house is called Guru Kul, since it has the elders-Gurus to be looked after. A normal woman-girl acquires the training of house hold chores-duties, systems, procedures prevalent in that family only after joining it after marriage. These days the women are doing all sorts of jobs, without hitch.
अभ्यञ्जनं स्नापनं च गात्रोत्सादनमेव च।
गुरुपत्न्या न कार्याणि केशानां च प्रसाधनम्॥
गुरुपत्न्या न कार्याणि केशानां च प्रसाधनम्॥
गुरु की स्त्री के उबटन लगाना, स्नान कराना, देह दबाना और बाल बाँधना जैसे कार्य नहीं करने चाहियें।[मनु स्मृति 2.211]
The disciple should not help in anointing-scrubbing, bathing, tying hair, pressing-comforting the body of his teacher's wife.
उबटन :: तेल + हल्दी + चन्दन का मिश्रण, अभिषेक तैल, महावर (एक प्रकार का लाल रंग जो ऐड़ियों, तलवों, पैरों में लगाया जाता है), शरीर की दुर्गन्ध को दूर करने हेतु बाह्य प्रयोग के लिए एक सुगंन्धित पाउडर; body scrub, rouge, chrism, empasma.
गुरुपत्नी तु युवतिर्नाभिवाध्येह पादयो:।पूर्णविंशतिर्षेन गुणदोषौ विजानता॥
गुण-दोष को जनाने वाला पूरे 20 वर्ष की उम्र वाले शिष्य को युवा गुरु पत्नी का पैर छूकर प्रणाम नहीं करना चाहिये।[मनुस्मृति 2.212]
The disciple who is aware of what is right, what is wrong and has acquired the age of 20 years, should not honour-greet by touching the feet of his teacher's young wife.
स्वभाव एष नारीणां नराणामिह दूषणम्।अतोSअर्थान्न प्रमाद्यन्ति प्रमदासु विपच्श्रितः॥
पुरुषों को दूषित करना स्त्रियों का स्वाभाव है, इसलिये विवेकी पुरुष युवती स्त्रियों के विषय में कभी प्रमाद नहीं करते।[मनुस्मृति 2.213]
Its a part of the nature of women to befoul, debauch-seduce men. Therefore the prudent-wise men never believe-intoxicated by the young female-women.
The women may not be solely responsible for this. There are men who are equally guilty and even more guilty.
अविद्वान्समलं लोके विद्वान्समपि वा पुनः।प्रमदा ह्य ुत्पथं नेतुं कामक्रोधवशानुगम्॥
इस संसार में जो काम-क्रोध के वशीभूत हैं, चाहे मूर्ख हों या विद्वान् उनकी युवती स्त्री कुमार्ग में ले जाने में समर्थ होती है।[मनुस्मृति 2.214]
Those who are under the influence of sex-passions or anger are easily misled by their young wives on a wrong path-vicious track, whether they are idiots or learned.
Women are able to lead astray any one. Only one who has control over him self, can survive the onslaught. Sages like Vishwamitr could not resist the temptation. Bhagwan Shiv too was distracted by Mohini, incarnation of Bhagwan Shri Hari Vishnu. Heaven is a place full of lust-passions and those who are led-inspired by sensuality-sexuality.
मात्रा सवस्त्रा दुहित्रावा न विविकत्तासनो।भवेत् बलवानिन्द्रियग्रामो विद्वान्समपि कर्षति॥
माता, बहन या बेटी के साथ एक आसन पर न बैठे, क्योंकि बलवान इन्द्रियों का समूह विद्वान् को भी अपनी तरफ खींच लेता है।[मनुस्मृति 2.215]
One should not sit over the common seat (especially in a lonely place) with one's mother, sister or daughter; for the senses are very powerful and distract even a learned man.
पितृभिर्भ्रातृभिश्र्चैताः पतिभिर्देवरैस्तथा। पूज्या भूशयितव्याश्र्च बहुकल्याणमिप्सुभिः॥
जिस औरत का पति परदेस गया हो, उसे खेल कूद, शृंगार, हंसी मजाक नहीं करना चाहिए, सामाजिक उत्सवोँ में भाग नहीं लेना चाहिये और पराये घर नहीं जाना चाहिए।[याज्ञवल्क्य स्मृति]
अपने पति देव की छोटी बड़ी इच्छाओं को समय के अनुसार पूर्ण करे। विनय, इन्द्रिय संयम, सत्य एवं प्रिय वचनों से प्रेम पूर्वक पतिदेव की सेवा करे।[श्रीमद्भागवत 7.12.27]
अधिक कल्याण को चाहने वाले माँ, बाप, भाई, पति और देवरों को चाहिये कि कन्या का पूजन (सत्कार) करें और वस्त्रालंङ्कार भूषित करें।[मनुस्मृति 3.55]
The mother, father, brother, husband and husband's brother who ought-wish to have welfare should adorn-welcome the girl-bride with cloths, jewellery etc.
The bride who comes to the house of in laws is new to that place-culture-environment. She will take her own time to assimilate with the family. Ultimately she will gain control over the daily needs-administration of the house-family. Its in the interest of the in laws to welcome her, acquaint her with the family traditions, rites, rituals, eating habits, social norms, mores and help her adopt the new atmosphere with ease. The women deserve respect and homogeneity in the family.
MORES :: The essential or characteristic customs and conventions of a society or community; customs, conventions, ways, way of life, way of doing things, traditions, practices, custom and practice, procedures, habits, usages; formal praxis, factors that shaped the social mores of the community.
PRAXIS :: अमल, अभ्यास, प्रयोग, आदत, रिवाज, आचार, क्रम, रीति, दस्तूर; practice, execution, application, action, enforcement, exercises, training, drill, use, experiment, usage, habit, knack, manners, tradition, conduct, ethics, customs, ethos, arrangement, collocation, course, sequence, mode, method, diction, institution, ceremony.
यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः।
यत्रैतास्तु न पूज्यन्ते सर्वास्तत्राफलाः क्रियाः॥
जिस कुल में स्त्रियाँ पूजित (सम्मानित) होती हैं, उस कुल से देवता प्रसन्न रहते हैं। जहाँ स्त्रियों का अपमान होता है, वहाँ सभी यज्ञादि कर्म निष्फल हो जाते हैं।[मनुस्मृति 3.56]
The family in which the women gets due respect, is protected by the demigods-deities. The deities remain happy with its members. On the contrary the family in which the women is not honoured; the rites, prayers, worship goes waste.
शोचन्ति जामयो यत्र विनश्यत्याशु तत्कुलम्।
न शोचन्ति तु यत्रैता वर्धते तध्दि सर्वदा॥
जिस कुल में बहू-बेटियाँ क्लेश भोगती हैं, वह कुल शीघ्र नष्ट हो जाता है। किन्तु जहाँ इन्हें किसी तरह का दुःख नहीं होता वह कुल सर्वदा बढ़ता रहता है।[मनुस्मृति 3.57]
The families in which the women folk face torture, disrespect-insult perishes quickly while those families in which the women gets due respect continue to flourish, prosper, rise.
जामयो यानि गेहानि शपन्त्यप्रतिपूजिताः।
तानि कृत्याहतानीव विनश्यन्ति समन्ततः॥
सम्मानित न होने के कारण बहू-बेटियाँ जिन घरों को कोसती हैं, वे घर अभिचार से नष्ट होकर हर तरह से नाश को प्राप्त होते हैं।[मनुस्मृति 3.58]
The women folk curse the family, if due respect is not given. The women in that case make use of Tantr-Mantr (black-magic) with the help of the wicked people. They almost surrender them selves to their dictates of the wicked and the family looses it glory-respect. The family is bound to perish and may not prosper again.
One discovers cases of torture of the bride for dowry. There are several cases where the bride is burnt or murdered. Some of the brides are forced to commit suicide. Such families are sure to be doomed and never flourish again. With the changing times the women are becoming extremely bold and the opposite is happening. In that case the parents of the girl are sure to loose respect-honour in the society.
अभिचार-हनन :: Incantation, black magic, recourse to incantations or spells for an ulterior purpose, a spell of malign effect, employment of spells for a malevolent purpose, sorcery, a conjurer.
तंत्र शास्त्र में प्राय: छह प्रकार के अभिचारों का वर्णन मिलता है :-
(1). मारण, (2). मोहन, (3). स्तंभन, (4). विद्वेषण, (5). उच्चाट्टन और (6). वशीकरण।
मारण से प्राण नाश करने, मोहन से किसी के मन को मुग्ध करने, स्तंभन से मंत्रादि द्वारा विभिन्न घातक वस्तुओं या व्यक्तियों का निरोध, स्थितिकरण या नाश करने, विद्वेषण से दो अभिन्न हृदय व्यक्तियों में भेद या द्वेष उत्पन्न करने, उच्चाटन से किसी के मन को चंचल, उन्मत्त या अस्थिर करने तथा वशीकरण से राज या किसी स्त्री अथवा अन्य व्यक्ति के मन को अपने वश में करने की क्रिया संपादित की जाती की जाती है।
इन विभिन्न प्रकार की क्रियाओं को करने के लिए अनेक प्रकार के तांत्रिक कर्मो के विधान मिलते हैं; जिनमें सामान्य दृष्टि से कुछ घृणित कार्य भी विहित माने गए हैं। इन क्रियाओं में मंत्र, यंत्र, बलि, प्राण-प्रतिष्ठा, हवन, औषधि, विष प्रयोग आदि के विविध नियोजित स्वरूप मिलते हैं। उपर्युक्त अभिचार अथवा तांत्रिक षट्कर्म के प्रयोग के लिए विभिन्न तिथियों का का विधान मिलता है जैसे :- मारण के लिए शतभिषा में अर्धरात्रि, स्तंभन के लिए शीतकाल, विद्वेषण के लिए ग्रीष्म कालीन पूर्णिमा की दोपहर, उच्चाटन के लिए शनिवार युक्त कृष्णा चतुर्दशी अथवा अष्टमी आदि का निर्देश है।
तस्मादेताः सदा पूज्या भूषणाच्छादनाशनैः।
भूतिकामैर्नरैर्नित्यं सत्कारेषूत्सवेषु च॥
इसलिये स्त्रियों को हमेशा भूषण, वसन और भोजन से सन्तुष्ट करना चाहिये। समृद्धि की इच्छा वाले पुरुषों को नित्य मंगलकार्य उत्सवों में स्त्रियों को भूषण से सन्तुष्ट रखना चाहिये।[मनुस्मृति 3.59]
Therefore, one should always keep the women content-satisfied with respect to ornaments, clothing and the food. Those who are desirous of progress and prosperity should offer gold-jewellery to the women, while performing auspicious functions.
सन्तुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च।
यस्मिन्नेव कुले नित्यं कल्याणं तत्र वै ध्रुवम्॥
जिस कुल में स्त्री से स्वामी और स्वामी से स्त्री सन्तुष्ट-प्रसन्न हैं, वहाँ कल्याण ही होता है।[मनुस्मृति 3.60]
The family in which the husband and wife are mutually satisfied with each other, is sure to have welfare-progress. They experience ever lasting happiness.
यदि हि स्त्री न रोचेतं पुमांसं न प्रमोदयेत्।
अप्रमोदात्पुनः पुंसः प्रजनं न प्रवर्तते॥
यदि स्त्री प्रसन्न चित्त न हो तो वह स्वामी को आनन्दित नहीं कर सकती और स्वामी अप्रसन्न हो तो सन्तानोत्पादन नहीं होता।[मनुस्मृति 3.61]
If the woman-wife is unhappy, she can not amuse-entice the husband and if the husband is unhappy no child can be produced.
स्त्रियां तु रोचमानायां सर्वं तद्रोचते कुलम्।
तस्या त्वरोचमानायां सर्वमेव न रोचते॥
अलंकारादि से युक्त प्रसन्नचित्त स्त्री से सारा कुल दीप्तियुक्त हो जाता है। यदि स्त्री असन्तुष्ट हो तो सारा कुल मलिन हो जाता है।[मनुस्मृति 3.62]
A woman who is well decorated feels happy and her aura spreads all over the family while a displeased housewife makes it dark, all over the house.
If the house wife is happy she may keep the inhabitants of the family happy.
Please refer to :: MANU SMRATI (3) मनु स्मृति santoshkipathshala.blogspot.com
एष शौचविधिः कृत्स्नो द्रव्यशुद्धिस्तथैव च।
उक्तो वः सर्ववर्णानां स्त्रीणां धर्मान्निबोधत॥यह सब वर्णों के अशौच की व्यवस्था और द्रव्य शुद्धि की विधि आप लोगों से कही। अब स्त्रियों के धर्म सुनिये।[मनुस्मृति 5.146]
The procedure, rules, methods for the purification of all castes and the materials have been described. Now, listen to the duties-Dharm of the women.
बालया वा युवत्या वा वृद्धया वाऽपि योषिता।
न स्वातन्त्र्येण कर्तव्यं किंचित्कार्यं गृहेष्वपि॥बालिका हो या युवती या वृद्धा स्त्री को स्वतन्त्रता पूर्वक घर का कोई काम नहीं करना चाहिये।[मनुस्मृति 5.147]
Whether she is an adolescent, grownup or old, the female should not accept any responsibility of her own, in the family-house.
बाल्ये पितुर्वशे तिष्ठेत्पाणिग्राहस्य यौवने।
पुत्राणां भर्तरि प्रेते न भजेत्स्त्री स्वतन्त्रताम्॥स्त्री बाल्यकाल में पिता, यौवनावस्था में पति के और पति के परलोक सिधारने पर पुत्रों के अधीन होकर रहे। कभी स्वतंत्र होकर न रहे। [मनुस्मृति 5.148]
The woman should remain under the protection-shelter of the father in childhood, under the husband in her youth and after the death of the husband she should seek protection under the sons.
The uncivilised, indecent, criminal mind, treat women as a commodity for use as a sex object and therefore, she is always vulnerable to the poachers, who mislead, misguide, lure her to indecent jobs, acts, obscenity. They call it the freedom of women. They incite her to be bold and remain independent. The result is obvious, so many rape cases, abductions, murders, sale of women for prostitution, trafficking etc. etc. Though the time is changing fast, values are changing the mentality remains the same.
पित्रा भर्त्रा सुतैर्वापि नेच्छेद्विरहमात्मनः।
एषां हि विरहेण स्त्री गर्ह्ये कुर्यादुभे कुले॥पिता, पति या पुत्र से अलग रहने की इच्छा न करे; क्योंकि इनसे अलग रहने वाली स्त्री दोनों कुलों (पिता और पति) को निन्दित करती है।[मनुस्मृति 5.149]
The woman who deserts her father, husband or the sons, bring slur-bad name to her father and the husband's family-clan.
Such women do not deserve any respect in the society. Every one lucks at her with greed and contempt.
Such women do not deserve any respect in the society. Every one lucks at her with greed and contempt.
सदाप्रहृष्टया भाव्यं गृहकार्ये च दक्षया।
सुसंस्कृतोपस्करया व्यये चामुक्तहस्तया॥स्त्री को सदा प्रसन्न रहकर दक्षता से साथ घर के कामों को संभालना चाहिये। नित्य व्यवहार में आने वाली सामग्रियों (आभूषण, बर्तन इत्यादि) को साफ़ रखना चाहिये और जहाँ तक हो सके कम खर्च करना चाहिये।[मनुस्मृति 5.150]
The woman should look after family chores with expertise & efficiency, happily. She should maintain the domestic goods in good running-working and try to curtail the expenditure as far as possible.
Since, ancient times, the women have been looking after the family. They were not over ambitious or expecting too much beyond limits. In today's context, the desires and expectations have gone up too high, many fold. The husband looks for an earning hand and staple-extra income. They want all comfort-amenities-luxuries. The wife joins late night parties, remains away from her husband for months, abroad or at distant place. Divorce, separation, living without marriage, having multiple sex partners; is the order of the day for some. There is no question of virtues, morals or ethics.
Since, ancient times, the women have been looking after the family. They were not over ambitious or expecting too much beyond limits. In today's context, the desires and expectations have gone up too high, many fold. The husband looks for an earning hand and staple-extra income. They want all comfort-amenities-luxuries. The wife joins late night parties, remains away from her husband for months, abroad or at distant place. Divorce, separation, living without marriage, having multiple sex partners; is the order of the day for some. There is no question of virtues, morals or ethics.
यस्मै दद्यात्पिता त्वेनां भ्राता वाऽनुमते पितुः।
तं शुश्रूषेत जीवन्तं संस्थितं च न लङ्घयेत्॥पिता या पिता की आज्ञा से भाई जिस पुरुष का हाथ थमा दे, जीवित अवस्था में शुद्ध हृदय से उसकी सेवा करे और उसके मरने पर धर्म का उलंघन न करे।[मनुस्मृति 5.151]
She should serve the person to whom she has been married to, by the father or the brother over the directions of the father, as long as the husband is alive and thereafter she should live a virtuous, religious, pious life.
The woman should live her sons, discards advances by the other people and maintain her dignity, after the death of her husband. She should not remarry.
मङ्गलार्थं स्वस्त्ययनं यज्ञश्चासां प्रजापतेः।
प्रयुज्यते विवाहेषु प्रदानं स्वाम्यकारणम्॥विवाह में इन दोनों पति-पत्नियों के लिये स्वस्त्ययन और प्रजापति के उद्देश्य से जो हवन किया जाता है, वह उनके कल्याण निमित्तक कर्म है। परन्तु वाग्दान के अनन्तर स्त्री पर स्वामी का अधिकार हो जाता है।[मनुस्मृति 5.152]
The rites-rituals performed at the occasion with Hawan-sacrifices in holy fire are meant for the satisfaction of the deities, demigods & the creator Brahma Ji and are meant for the benefit-auspicious marriage of the couple. After the ceremony is over the woman is wedded to the husband.
The couple constitutes of two equally responsible-important person. The male looks after the affairs of the family out side the home and the female takes controls of the family affairs. More responsibility is shared by the husband, therefore he is the leader. The family grows with mutual respect, faith and cooperation.
The couple constitutes of two equally responsible-important person. The male looks after the affairs of the family out side the home and the female takes controls of the family affairs. More responsibility is shared by the husband, therefore he is the leader. The family grows with mutual respect, faith and cooperation.
अनृतावृतुकाले च मन्त्रसंस्कारकृत्पतिः।
सुखस्य नित्यं दातेह परलोके च योषितः॥मन्त्र-संस्कार द्वारा प्राप्त पति ऋतुकाल में और अनृतुकाल में स्त्री को यहाँ नित्य सुख देता है और परलोक में भी सुख देने वाला होता है।[मनुस्मृति 5.153]
The husband obtained by the wife with the recitation of rites, rituals, sacred text; gives pleasure-comfort to the wife during mating season and thereafter as well, in this world and the next abode-birth simultaneously.
The knot is tied for many more births. The couple might be husband and wife earlier as well in previous births. The harmony, bond, ties, cordial relations established between them perpetuate for more incarnations till they attain Salvation due to their sacred, pious, virtuous, righteous behaviour, relations.
विशीलः कामवृत्तो वा गुणैर्वा परिवर्जितः।
उपचर्यः स्त्रिया साध्व्या सततं देववत्पतिः॥यदि पति अनाचारी हो परस्त्री में अनुरक्त हो या विद्यादि गुणों से रहित तो भी साध्वी स्त्री को देवता की तरह अपने पति की सेवा करनी चाहिये।[मनुस्मृति 5.154]
The pious-holy woman should not deviate from her righteous duties even if the husband is a wretched person attached to some other woman and is devoid of virtues, education; like a deity.
नास्ति स्त्रीणां पृथग्यज्ञो न व्रतं नाप्युपोषणम्।
पतिं शुश्रूषते येन तेन स्वर्गे महीयते॥स्त्रियों के लिये न अलग यज्ञ है, न व्रत है और न उपवास है। पति की सेवा से ही वह स्वर्ग लोक में पूजित होती है।[मनुस्मृति 5.155]
The scriptures have not specified any separate Hawan-Yagy-Agnihotr-sacrifices, fasts or vows. Serving the husband grants her every thing and she is given a respectable place in the heaven, after her death.
Its sufficient for her to carry out family responsibilities with happiness, devotion and love to attain highest position in the three worlds i.e., heaven earth and the netherworld.
पाणिग्राहस्य साध्वी स्त्री जीवतो वा मृतस्य वा।
पतिलोकमभीप्सन्ती नाचरेत्किंचिदप्रियम्॥ स्वर्गलोक पाने की इच्छा वाली सुशीला स्त्री अपने जीवित या दिवंगत पति के लिये कुछ भी अप्रिय न करे।[मनुस्मृति 5.156]
The virtuous woman who long-desire for heaven should not do any thing disliked by her living or deceased husband.
कामं तु क्षपयेद्देहं पुष्पमूलफलैः शुभैः।
न तु नामापि गृह्णीयात्पत्यौ प्रेते परस्य तु॥पति के स्वर्गवास के बाद स्त्री पवित्र फल-फूल और कंद-मूल खाकर देह को क्षीण करे, परन्तु पर पुरुष का कभी नाम न ले (कल्पना, विचार ने करे)।[मनुस्मृति 5.157]
The woman may eat fruits, flowers, rhizomes, roots or tumours, till she survive and reduce her weight (if good, regular food is not available, unfortunately) instead of looking for some other person after the death of her husband. It would keep her mentally, physically and spiritually fit and fine.
She should maintain her fidelity, purity, chastity, modesty and honour.
आसीतामरणात्क्षान्ता नियता ब्रह्मचारिणी।
यो धर्म एकपत्नीनां काङ्क्षन्ती तमनुत्तमम्॥विधवा स्त्री पतिव्रता के उत्तम धर्मों का पालन करती हुई मरते दम तक श्रमायुक्त और नियम पूर्वक ब्रह्मचारिणी होकर रहे।[मनुस्मृति 5.158]
The widow should follow the tenants described in the scriptures for virtuous living for her, aided with regular routine work-deeds-responsibilities, forgiveness and chastity till death.
अनेकानि सहस्राणि कुमारब्रह्मचारिणाम्।
दिवं गतानि विप्राणामकृत्वा कुलसंततिम्॥हजारों अविवाहित ब्रह्मचारी ब्राह्मण वंश वृद्धि के लिये पुत्र का उत्पादन न करके भी स्वर्गलोक को गए हैं।[मनुस्मृति 5.159]
Thousands of unmarried Brahmn following chastity have gone to Heaven without having a son.
So, the widow can also attain heaven just by following virtuous-pious routine, without remarrying or having a son.
मृते भर्तरि साध्वी स्त्री ब्रह्मचर्ये व्यवस्थिता।
स्वर्गं गच्छत्यपुत्रापि यथा ते ब्रह्मचारिणः॥जो पतिव्रता स्त्री पति के मरने के बाद ब्रह्मचर्य में स्थिर रहती है, वह पुत्रहीना होने पर भी ब्रह्मचारी पुरुषों की भांति स्वर्गलोक को जाती है।[मनुस्मृति 5.160]
The woman who has been devoted to her husband and observes chastity even after his death reaches the heaven, like the chaste males in spite of being issue less or delivering a son.
अपत्यलोभाद्या तु स्त्री भर्तारमतिवर्तते।
सेह निन्दामवाप्नोति परलोकाच्च हीयते॥स्त्री सन्तान के लोभ में पति का अतिक्रमण करती है (अर्थात परपुरुष से व्यभिचार करती है), इस लोक में तो उसकी निंदा होती ही है और वह परलोक से भी भ्रष्ट होती है।[मनुस्मृति 5.161]
The woman who makes illicit relation with other person for want of a son by discarding her husband, invite slur in this world and spoils her next births as well.
नान्योत्पन्ना प्रजास्तीह न चाप्यन्यपरिग्रहे।
न द्वितीयश्च साध्वीनां क्वचिद्भर्तोपदिश्यते॥अन्य पुरुष से उत्पन्न वह पुत्र-सन्तान शास्त्र सम्मत नहीं है और दूसरे की स्त्री में उत्पादित संतान भी उत्पादक की नहीं होती। पतिव्रता स्त्रियों को दूसरे पति का उपदेश कहीं नहीं दिया गया।[मनुस्मृति 5.162]
The child born out of illicit relations is not favoured by the scriptures or the learned and the producer-father of that child can not claim to be its progenitor. No where in scriptures such a relation of having second husband is favoured-prescribed-suggested.
During the current phase some woman enter into illicit relations with other males to avoid the torture of her in laws, where she is sure that her husband is incompetent-important. Dhratrashtr, Pandu and Vidur got birth through method through Bhagwan Ved Vyas. Pandu had 5 sons from demigods. Karn was also born out of such relations only. At one stage Vashishth had to enter into such relations in the clan called Ikshvaku Vansh. Now a days women contact sperm banks for progeny, tough its s sin. This tradition is called NIYOG PRATHA.
Both Kunti & Draupadi were called Chir Kumari-always virgin-pure.
The virtuous woman is neither motivated-derived by sex nor by the lust. She just follow the dictates of her husband & is not a sinner.
Neither Vashishth nor Bhagwan Ved Vyas had sexual desires, inclination, motivation or attachment for the women.
During the current phase some woman enter into illicit relations with other males to avoid the torture of her in laws, where she is sure that her husband is incompetent-important. Dhratrashtr, Pandu and Vidur got birth through method through Bhagwan Ved Vyas. Pandu had 5 sons from demigods. Karn was also born out of such relations only. At one stage Vashishth had to enter into such relations in the clan called Ikshvaku Vansh. Now a days women contact sperm banks for progeny, tough its s sin. This tradition is called NIYOG PRATHA.
Both Kunti & Draupadi were called Chir Kumari-always virgin-pure.
The virtuous woman is neither motivated-derived by sex nor by the lust. She just follow the dictates of her husband & is not a sinner.
Neither Vashishth nor Bhagwan Ved Vyas had sexual desires, inclination, motivation or attachment for the women.
पतिं हित्वाऽपकृष्टं स्वमुत्कृष्टं या निषेवते।
निन्द्यैव सा भवेल्लोके परपूर्वेति चोच्यते॥]
निन्द्यैव सा भवेल्लोके परपूर्वेति चोच्यते॥]
जो स्त्री अपने गुणहीन पति को छोड़कर किसी अन्य श्रेष्ठ पुरुष को स्वीकार करती है, वह समाज में निंदनीय है। लोग उसे व्याभिचारिणी कहकर निन्दा करते है।[मनुस्मृति 5.163]
The woman who discard-rejects her inferior husband for a better substitute-an excellent person, is condemned as a whore-prostitute or a woman of bad character. She do not get respect in the society.
In today's context such women are ministers, first lady of an advanced country, chief ministers of states and even prime ministers. The impact of western countries has cast its shadow over India. One found several girls who entered into sexual alliance with several person prior to marriage.
The current life style has turned a large population of male into infertile youth and still they marry. The results are obvious.
व्यभिचारात्तु भर्तुः स्त्री लोकेप्राप्नोति निन्द्यताम्।
शृगालयोनिं प्राप्नोति पापरोगैश्च पीड्यते॥
शृगालयोनिं प्राप्नोति पापरोगैश्च पीड्यते॥
पर पुरुष के साथ व्यभिचार करने से स्त्री संसार में निन्दित समझी जाती है और मरने के बाद शृगाल (गीदड़ी) होती है तथा कुष्ठादि रोगों से पीड़ित होती है।[मनुस्मृति 5.164]
The woman who is involved in sex with the other man is disgraced in the world and become a jackal in next birth and suffers from diseases like leprosy in the current birth.
She may have venereal-sexually transmitted diseases, AIDS, HIV etc. There is no one to look after her in old age and she gets a painful death.
She may have venereal-sexually transmitted diseases, AIDS, HIV etc. There is no one to look after her in old age and she gets a painful death.
पतिं या नाभिचरति मनोवाग्देहसंयुता।
सा भर्तृलोकमाप्नोति सद्भिः साध्वीति चोच्यते॥
सा भर्तृलोकमाप्नोति सद्भिः साध्वीति चोच्यते॥
जो मन वचन और क्रिया से पति के विरुद्ध आचरण नहीं करती, वह पतिलोक को जाती है और इस लोक में अच्छे लोग पतिव्रता कहकर प्रसंशा करते हैं।[मनुस्मृति 5.165]
The virtuous woman who do act against her husband through deeds, desire, psyche-inner self, meets her husband in next birth as well and the society praises her as one who is devoted to her husband.
अनेन नारीवृत्तेन मनोवाग्देहसंयुता।
इहाग्र्यां कीर्तिमाप्नोति पतिलोकं परत्र च॥
इहाग्र्यां कीर्तिमाप्नोति पतिलोकं परत्र च॥
इस नारी धर्म के अनुसार जो स्त्री तन, मन, वचन से पति की सेवा करती है, वह इस लोक में सुयश पाती है और मरने के बाद स्वर्ग सुख भोगति है।[मनुस्मृति 5.166]
The virtuous woman who serves her husband with body, mind and pleasing words following the duties-Dharm of women described in scriptures gets honour-respect in this society and gets the comforts of heaven in next birth or gets heaven.
भार्या पुत्रश्च दासश्च प्रेष्यो भ्रात्रा च सोदरः।
प्राप्तापराधास्ताड्याः स्यू रज्ज्वा वेणुदलेन वा॥
प्राप्तापराधास्ताड्याः स्यू रज्ज्वा वेणुदलेन वा॥
पत्नी, पुत्र, नौकर-दास, शिष्य और सगे भाई, ये लोग यदि कोई अपराध करें तो रस्सी या बाँस की पतली छड़ी से ताड़ना देनी चाहिये।[मनुस्मृति 8.299]
The wife, son, slave, pupil and the real brother shall be beaten-thrashed with a fine rope or or a fine bamboo stick.
It becomes essential to punish when they become disobedient or argumentative. Their conduct-character shall also be observed carefully and they deserve to be punished if they do not correct themselves.
Tulsidas too has said, "ढोल, गँवार, शूद्र, पशु और नारी, ये सब ताड़न (Tuning) के अधिकारी"।
Its essential to keep them under control. Here Shudr stands for servants, paid workers, slaves. Achary Chanky to supported this.
मातरं पितरं जायां भ्रातरं तनयं गुरुम्।
आक्षारयञ्छतं दाप्यः पन्थानं चाददद् गुरोः॥
आक्षारयञ्छतं दाप्यः पन्थानं चाददद् गुरोः॥
जो माता, पिता, पत्नी, भाई, बेटे और गुरु को पातक लगाकर निंदा करे या गुरु को आते देख मार्ग से न हटे उसे एक सौ पण दण्ड देना चाहिये।[मनुस्मृति 8.275]
One who defame his mother, father, wife, brother, son or teacher and do not give way-set aside, to his preceptor (Elders, Guru, teacher) is liable to be fined one hundred Pan.
False accusation is always bad and it should be condemned. Rahul of Congress, Obessi, Mahbooba and Arvind Kejriwal are well known for false accusations and deserve to be condemned-rejected by the society completely.
पुरुषाणां कुलीनानां नारीणां च विशेषतः।
मुख्यानां चैव रत्नानां हरणे वधमर्हति॥
मुख्यानां चैव रत्नानां हरणे वधमर्हति॥
कुलीन पुरुषों को विशेषकर कुलीन स्त्रियों को और बहुमूल्य रत्नों को चुराने वाले को प्राणदण्ड देना चाहिये।[मनुस्मृति 8.323]
If the offender belong to a royal family-specially the women and the one who steals precious jams, should be subjected to death sentence (capital punishment).
परदाराभिमर्शेषु प्रवृत्तान्नॄन्महीपतिः।
उद्वेजनकरैर्दण्डैश्छिन्नयित्वा प्रवासयेत्॥
उद्वेजनकरैर्दण्डैश्छिन्नयित्वा प्रवासयेत्॥
पराई स्त्री के साथ सम्भोग करने वाले मनुष्यों को राजा पीड़ा देने वाले दण्डों से नाक-कान आदि कटवाकर देश से निकल दे।[मनुस्मृति 8.352]
The king should expel a person from the country who make illicit relations with the wife of others, married woman, after giving him painful punishments and cutting off his nose and ears.
This rule is equally applicable to married woman as well, who enter into sexual alliance with others of their own or lure them.
तत्समुत्थो हि लोकस्य जायते वर्णसङ्करः।
येन मूलहरोऽधर्मः सर्वनाशाय कल्पते॥
येन मूलहरोऽधर्मः सर्वनाशाय कल्पते॥
परस्त्री गमन से नाजायज, वर्णशंकर पैदा होते हैं, जो मूल का ही नाश करने वाले, अधर्म और सर्वनाश का कारण होता है।[मनुस्मृति 8.353]
As the outcome-result of adultery hybrid progeny is obtained which destroys the clan-hierarchy, causes irreligiosity and lead to turmoil-devastation ultimately.
Kans, maternal uncle of Bhagwan Shri Krashn was born out of illicit relations made by a Yaksh with the wife of king Ugra Sen of Mathura.
Most the Muslims are born out of the women who were abducted and raped. Another religion followed by millions too have identical base. These people lack culture, morals, ethics, values, virtues. One can see the large scale violence all over the world carried out by these Muslims. Another tribe proceeded to overpower the whole world and it ultimately resulted in two world wars, killing millions of people. Atrocities over the Jews are well known to the whole world by the Nazis.
परस्य पत्न्या पुरुषः संभाषां योजयन् रहः।
पूर्वमाक्षारितो दोषैः प्राप्नुयात्पूर्वसाहसम्॥
पूर्वमाक्षारितो दोषैः प्राप्नुयात्पूर्वसाहसम्॥
परस्त्री गमन करने वाला कोई पुरुष यदि किसी परस्त्री के साथ एकान्त में भाषण करे तो राजा उस पर प्रथम श्रेणी का दण्ड करे।[मनुस्मृति 8.354]
One who is known-accused (remains unexpelled from the country) of illicit relations with other women deserve to be fined with the first amercement if he talks with the wife of someone else in isolation.
यस्त्वनाक्षारितः पूर्वमभिभाषते कारणात्।
न दोषं प्राप्नुयात् किञ्चिन्न हि तस्य व्यतिक्रमः॥
न दोषं प्राप्नुयात् किञ्चिन्न हि तस्य व्यतिक्रमः॥
जो व्यक्ति परस्त्री गमन के दोष से रहित है और किसी कारण से दूसरे की स्त्री के साथ लोगों के सामने या एकान्त में भाषण करे, तो वह अपराधी न होने के कारण दण्ड पाने योग्य नहीं है।[मनुस्मृति 8.355]
One free from of the defect of sexual relations from the other women, can not be punished if he talks with the women in isolation or publicly.
In this age married women joins services & have to talk to several people. They cannot be subjected to this rule. Those men in power-service who entice, lure the women folk deserve to be severely punished.
परस्त्रियं योऽभिवदेत्तीर्थेऽरण्ये वनेऽपि वा।
नदीनां वाऽपि संभेदे स संग्रहणमाप्नुयात्॥
नदीनां वाऽपि संभेदे स संग्रहणमाप्नुयात्॥
जो पुरुष पराई स्त्री से तीर्थ में या नदी के पास, जंगल में या गाँव के बाहर निर्जन उपवन में या नदियॉं के संगम स्थान में रहस्य भाषण करे तो उसे राजा संग्रहण (एक सहस्त्र-हजार पण) का दण्ड दे।[मनुस्मृति 8.356]
One is liable to be fined with one thousands Pan, if he seduce-entice, lure, motivate or coerce other's wife at a pilgrimage, near the river, junction of rivers, in the forest-jungles, out side the village etc. for adultery.
The Muslim Moulvi, Moulana are motivating their youth to attract the Hindu virgins and marry them in the name of love jihad. Shah Rukh khan, Amer Khan, Azruddin, too fall under this category. Films are misguiding, misleading the girls to breach all boundaries.
उपचारक्रिया केलिः स्पर्शो भूषणवाससाम्।
सह खट्वासनं चैव सर्वं संग्रहणं स्मृतम्॥
सह खट्वासनं चैव सर्वं संग्रहणं स्मृतम्॥
परस्त्री के पास माला, फूल, इत्र आदि भेजना, उसके साथ हँसी, दिल्लगी करना, आलिंगन करना, उसका भूषण-वस्त्र छूना, उसके साथ चारपाई पर बैठना, ये सब शास्त्रों में संग्रहण कहे गए हैं।[मनुस्मृति 8.357]
Gifting garlands-jewellery, flowers, scents-perfumes, laughing-making fun, joking, praising her, touching (embrace, clasping), touching her dress or jewellery, sitting over the same cot, bed, sofa, chair are acts of seducing a women as per scriptures and deserve to be punished.
This is true for the women as well. They are 8 times as sexy as compared to a man. This has been observed by Achary Chanky. Therefore, one should be extra careful if he happen to come in contact with such women.
स्त्रियं स्पृशेददेशे यः स्पृष्टो वा मर्षयेत्तया।
परस्परस्यानुमते सर्वं संग्रहणं स्मृतम्॥[मनुस्मृति 8.358]
परस्परस्यानुमते सर्वं संग्रहणं स्मृतम्॥[मनुस्मृति 8.358]
कोई पुरुष परस्त्री के स्पर्श न करने योग्य अंग को स्पर्श करेंअथवा उसको अपने अंग स्पर्श करने पर कुछ न बोले, प्रतिकार-विरोध न करे, यह सब परस्पर अनुमोदन से होने वाला संग्रहण ही है।[मनुस्मृति 8.358]
If a woman does not speak or protest on being touched inappropriately or vice a versa, shows mutual understanding (adulterous behaviour).
अब्राह्मणः संग्रहणे प्राणान्तं दण्डमर्हति।
चतुर्णामपि वर्णानां दारा रक्ष्यतमाः सदा॥
चतुर्णामपि वर्णानां दारा रक्ष्यतमाः सदा॥
यदि शूद्र द्विजाति की स्त्री के साथ संग्रहण करे तो उसे प्राण दण्ड देना चाहिये। चारों वर्णों को सबसे अधिक अपनी स्त्रियों की ही सदा रक्षा करनी चाहिये।[मनुस्मृति 8.359]
If a person belonging to a lower caste tries to seduce-motivate her, lure her for sex with him, he deserves death sentence. Every person belonging to the four Varn must care more his wife, as compared to other belongings.
As such a love Jihadi deserve death sentence. The woman is always vulnerable to the designs of sex maniacs-poachers. Most of the women in politics in India have been found to be involved with one or another person at one or the other point of time. They have no morals virtues or ethics. Values carries no weight for them. This is applicable to women in public life as well.
The Mallechh is always Lascivious, immoral, virtue-less. The Europe, America, Australia and the entire Arab world is plagued with this disease. They are grossly immoral, sinful.
In today's world more and more women-girls are exposed to premature sex or sex prior to marriage. There are women at work, who do have sex with others. For them its a matter of fun and enjoyment. No morals, no values. In a survey 70% girls studying in the Delhi university admitted to having sex.
भिक्षुका बन्दिनश्चैव दीक्षिताः कारवस्तथा।
संभाषणं सह स्त्रीभिः कुर्युरप्रतिवारिताः॥
संभाषणं सह स्त्रीभिः कुर्युरप्रतिवारिताः॥
भिक्षुक, भाट, दीक्षित और सूपकार लोग गृहस्थ पत्नी से कार्यवश बेरोक टोक बात कर सकते हैं।[मनुस्मृति 8.360]
Mendicants, bards, men who have performed the initiatory ceremony of a Vedic sacrifice (education-celibacy) and artisans are not prohibited from speaking to married women, but still a close watch over their behaviour-movements is essential.
If some work (construction, repairs) is carried out at home, the women folk have to look after the job and are prone to such advances which makes it essential to be cautious.
न माता न पिता न स्त्री न पुत्रस्त्यागमर्हति।
त्यजन्नपतितानेतान् राज्ञा दण्ड्यः शतानि षट्॥माँ, बाप, स्त्री और पुत्र, ये अत्याज्य हैं। इनका त्याग करने पर राजा प्रत्येक के लिये 600 पण का दण्ड करे।[मनुस्मृति 8.389]
Mother, father, wife and the son can not be deserted. If any one of these is deserted the deserter should be fined 600 for each one of them.
This is applicable in normal situations. In extraordinary situation explained earlier the wife has to discarded who indulge in adultery etc.
कालेऽदाता पिता वाच्यो वाच्यश्चानुपयन्पतिः।
मृते भर्तरि पुत्रस्तु वाच्यो मातुररक्षिता॥
विवाह का समय उपस्थित होने पर विवाह न करने से पिता, ऋतु के समय प्रसङ्ग न करने से पति, पति के मरने पर पुत्र माता की रक्षा न करे तो सभी निन्द्य हैं।[मनुस्मृति 9.4]
The father deserve criticism-reprehension (to be rebuked) if he fails to marry off his marriageable daughter, the husband has to be reprehended if he fails to mate & satisfy his wife sexually during ovulation period and the son has to be rebuked-reprehended if he fails to protect his mother after the death of his father.
सूक्ष्मेभ्योऽपि प्रसङ्गेभ्यः स्त्रियो रक्ष्या विशेषतः।
द्वयोर्हि कुलयोः शोकमावहेयुररक्षिताः॥
थोड़ी सी कुसङ्गति से भी स्त्रियों की विशेष रक्षा करें; क्योंकि अरक्षित होने पर वह दोनों कुलों को कलंकित करती है।[मनुस्मृति 9.5]
The females should be kept away-protected from bad-vulgar (notorious, illicit) company, since slightest error in protection may lead to earning disrepute, sorrow by them to both sides i.e., parents & in laws.
इमं हि सर्ववर्णानां पश्यन्तो धर्ममुत्तमम्।
यतन्ते रक्षितुं भार्यां भर्तारो दुर्बला अपि॥
सभी वर्णों के इस (स्त्री रक्षा रूपी) उत्तम धर्म को देखते हुए, दुर्बल पति होते हुए भी अपनी पत्नी की रक्षा में प्रयत्नशील रहना चाहिये।[मनुस्मृति 9.6]
Even a weak person should protect his wife in the light of this sacred piece of advice (duty-Dharm).
स्वां प्रसूतिं चरित्रं च कुलमात्मानमेव च।
स्वं च धर्मं प्रयत्नेन जायां रक्षन्हि रक्षति॥
स्त्री की रक्षा में प्रयत्नशील मनुष्य अपनी संतान, चरित्र, कुल, आत्मा और धर्म की रक्षा करता है।[मनुस्मृति 9.7]
One who is eager-protects, guards his wife preserves his progeny-offspring, character, hierarchy-clan, soul and the Dharm-duty (virtuous conduct), devotion.
भ्रातुर्ज्येष्ठस्य भार्या या गुरुपत्न्यनुजस्य सा।
यवीयसस्तु या भार्या स्नुषा ज्येष्ठस्य सा स्मृता॥
छोटा भाई बड़े भाई की स्त्री को गुरुपत्नी और बड़ा भाई छोटे भाई की स्त्री को पुत्रवधु-पतोहू के तुल्य माने इस ऋषियों का मत है।[मनुस्मृति 9.57]
The saints-sages have doctrined that the younger brother should regard the wife of his elder brother as the wife of his Guru-teacher and the elder brother should treat the wife of his younger brother as his daughter in law i.e., son's wife.
यथैवात्मा तथा पुत्रः पुत्रेण दुहिता समा।
तस्यामात्मनि तिष्ठन्त्यां कथमन्यो धनं हरेत्॥
जैसे आत्मा और पुत्र समान हैं, उसी प्रकार पुत्र और पुत्री समान हैं। इसलिये आत्मा सदृश कन्या के रहते दूसरा धन कैसे ले सकता है।[मनुस्मृति 9.130]
The way the soul is equated with the son, in the same manner the son and daughter are equitable. Therefore, none else can take wealth of one with the presence of a daughter.
कूटशासनकर्तॄंश्च प्रकृतीनां च दूषकान्।
स्त्रीबालब्राह्मणघ्नांश्च हन्याद् विट्सेविनस्तथा॥
छल शासन करने वालों, प्रजा को बिगाड़ने वालों, स्त्री, बालक और ब्राह्मणों को मारने वालों और शत्रु की सेवा करने वालों को राजा मार डाले।[मनुस्मृति 9.232]
The king kill those :- who rule through deceptive means, spoil-mislead the populace, kill women, children and Brahmns and the one who serve the enemy.
सा भार्या या शुचिर्दक्षा सा भार्या या पतिव्रता।
सा भार्या या पतिप्रीता सा भार्या सत्यवादिनी॥
आदर्श पत्नी वही है जो शुद्ध, शुचिपूर्ण, पति को प्रसन्न रखने वाली, सत्य बोलने वाली और गृहकार्य में प्रारंगत हो।[चाणक्य नीति 4.13]
An ideal wife is one who is mentally pure-pious (from mind and heart), speech and deeds; devoted-dedicated, loved-liked by the husband and who speaks the truth.
For peaceful family life the lady-wife should be dedicated to the welfare of her husband and family. She is expected to be able to cook in addition to performing all rituals, chores, deeds, duties pertaining to her family and maintain it in the absence of the husband. She should not quarrel, harass, torture, insult the husband. She must not make relations, gossip, cut jokes, enjoy, mix up, stay alone or make fun with any other person. She should not create any chance, opportunity for her husband to suspect, doubt her character or modesty. She does not hide any thing from the husband and speaks the truth. Woman having these qualities is loved, respected, admired, honoured by her husband and the family.
One must not expect these qualities from the wife, in the current age, era i.e., Kali Yug, since these are the things of the past. The woman want equal status and more power.
Please refer to :: santoshsuvichar.blogspot.com
असंतुष्टा: द्विजा नष्टा: संतुष्टाश्च महीभृत:।
सलज्जा गणिका नष्टा: निर्लज्जाश्च कुलांगना॥
असंतुष्ट स्वर्ण (ब्राह्मण), संतुष्ट राजा, संकोची-लज्जाशील वेश्या और निर्लज्ज गृहणी नाश को प्राप्त होते हैं।[चाणक्य नीति 8.16]
Discontented Brahman, contented kings, shy prostitutes and immodest housewives are ruined.
The Brahmn (Pandit, scholar, philosopher, enlightened) who is unsatisfied-discontent parish-loss respect in the society. A king who is content with himself may loss his kingdom. A prostitute who feels ashamed in doing her job may loss her customers and a shameless housewife may loss her modesty.
One who is enlightened will never run after money-wealth. His efforts to make more and more money bring him at par with the greedy, money minded people. Kings who do not make efforts for the betterment-prosperity of their citizens do not command respect. A film star-actress socialite, model, society woman-prostitute who feel shy is not liked by the people. Their films become flop. A homely woman-housewife who feels attraction-allurement in wretched people, towards vices-wickedness becomes like a whore, if she becomes shameless.
REASONS BEHIND LOYALTY OF WOMAN TO HER HUSBAND :: Three reason are there for a woman to be devoted-honest-loyal-dedication to her husband:
(1). Detachment-distaste for the other person,
(2). Love and affection for the husband and
(3). Capability-capacity-strength-power to protect herself.
One can keep his wife under control through four means :: (1). Excellent woman :- By means of incantation, understanding, good will, love and affection.
(2). Middle order-ranking, medium, ordinary woman :: Through gifts, fulfilment of needs-desires-essentials.
(3). Lower status, order, inferior, base, mean woman :: By bribing, threat, differentiation and punishment and
(4). Lower status, order, inferior, base, mean, wretched woman :: Through guile.
One should reconcile with the inferior woman (make her happy, please) through gifts, love and flattery-praise, after punishment-reproach.
GUILE :: छल, माया, धोखा, कपट, मक्कारी, धूर्तता, फरेब; deceit, stealth, deception, subterfuge, fraud, illusion, hallucination, reverie, delusion, phantasm, cheat, bluff, spoof, ambitiousness, baloney, cabal, chicane, shiftiness, canniness, deceptiveness, astuteness, craftiness, slimness, foxiness, seduction, trickery, artifice.
A characterless woman who acts against her husband is like the venom-poison. She deserve to be divorced, separated, rejected, doomed.
A woman born in a noble-respected-honourable family, blessed with values, ethics, virtues, piousity, righteousness, must be honoured, loved, admired, praised.
Extreme poverty, extreme beauty, company of wicked person, free-independent-bold nature, volatile nature, betrays husband, uses alcohol-narcotics, eats banned, improper, harmful food (meat, fish, onion garlic etc), likes-visits social gatherings (against the desire of her family, husband, parents, in laws) alone, shirks work, avoids sex with her husband, involves-does black magic, bewitch, enchantment, seductive, alluring acts; nun-beggar, whore-prostitute, woman who seduce-attracts other women-girls to prostitution, flirts-liaison with other male, wet nurse-mid wife, acrobat (dancer, actor, film star, mischievous, naughty, playful, roguish), loves the company of bad (rough, wicked, undignified woman), visits celebrations-functions-religious places (shrines, temples, holy places) beyond limit against the desires of her husband-family or intermixes with saints, religious, social, public personalities, separates (desert, ditches, be fools, dodges, cheats her husband), mixes, enjoys, likes the company of male, extremely cruel, portrays to be extremely diligent-though in fact not so, dare devil, envious, cunning and miser, under the control-impression of other woman etc., are the acts-deeds which leads to the down fall, destruction, spoiling of a woman. One should distance himself from such wretched women. One who is under the control of such a woman is incapable, incompetent. A person of this attitude-inclination always invite criticism, defame,-bad name.
The pious, ethical, virtuous, respected, honourable woman constitute the better half of a man and one must not act against her. Without the association of wife all religious ceremonies-acts, rites, donations-charity become fruitless-ineffective.
स्त्री के पतिव्रता होने के तीन कारण :: (1). पर पुरुष से विरक्ति, (2). पति प्रीति व (3). अपनी रक्षा की सामर्थ। उत्तम स्त्री साम से, माध्यम स्त्री दान और भेद से तथा अधम स्त्री को भेद व दंड नीति से वश में रखा जा सकता है (मनुस्मृति 8.299)। अधम स्त्री को दंड के उपरांत साम-दान आदि से प्रसन्न कर लेना चाहिये। भर्ता-पति का अहित करने वाली, व्यभिचारणी स्त्री काल कूट विष के समान होती है, उसका परित्याग करना ही श्रेयकर है। उत्तम कुल में उत्पन्न पतिव्रता, पति का हित चाहने वाली स्त्री का सदा ही आदर-सत्कार करना चाहिये।
दरिद्रता, अति-रूपवान, असत-जनों से संग, स्वतंत्र, पेयादी (मदिरा, नशा) करने वाली, अभक्ष्य-भक्षण करने वाली, कथा-गोष्ठी पसंद वाली, काम से बचने वाली, जादू-टोना करने वाली, भिक्षुणी, कुट्टनी, दाई, नटी, दुष्ट स्त्रियों का संग करने वाली, उद्यान (यात्रा, निमन्त्रण, अत्यधिक तीर्थ यात्रा या देवता के दर्शन करने-घूमने वाली), पति से वियोग वाली, कठोर व्यवहार करने वाली, अन्य पुरुषों से अत्यधिक वार्तालाप करने वाली, अति क्रूर, अति सौम्य, अति निडर, ईर्षालु तथा कृपण, अन्य स्त्री के वशी भूत आदि-स्त्री के दोष व उसके विनाश के कारण-हेतु बनते हैं। ऐसी स्त्री के अधीन होना पुरुष की अयोग्यता ही है। ऐसा पुरुष निंदा का पात्र बनता है।
नारी पुरुष का आधा शरीर है। अत: सदैव उसका आदर करने चाहिए और उसके प्रतिकूल नहीं जाना चाहिये क्योंकि उसके बिना धर्म-क्रियाएँ सफल नहीं होतीं। पति की सम्यक आराधना करने से उसे प्रेम की प्राप्ति होती है। आराधना करने योग्य पति की चित्त व्रती जानकर उसके अनुकूल चलना चाहिए। यही स्त्री का मुख्य धर्म है। पुत्र और स्वर्ग का सुख भी प्राप्त होता है। स्त्री के लिए पति सेवा एक उत्तम धर्म है। कलयुग में मात्र पति सेवा से ही पत्नी को मोक्ष प्राप्त हो सकता है। स्त्री का पति पर शासन अनर्थ कारी-दुःख दायक है। पति के जीवित रहते, व बाद में पुत्र के हितकारी निर्देश उसे सब धर्मों की प्राप्ति करा देते हैं।
हास-परिहास करने वाली, पति के मित्र-देवर-पर पुरुष के साथ एकांत में रमण करने वाली, स्वछंद, मुक्त-उन्मुक्त, गंदे-भद्दे-फूअड़ इशारे-मजाक करने वालों के संग रखने वाली, निर्भीक स्त्री अपना शील खो बैठती है (शायद इसी लिए वह यह सब करती हो)।
दुष्ट, अनुचित आग्रह, वार्तालाप, हास्य युक्त संकेत करने वालों से स्त्री को सर्वथा दूर रहना चाहिये।
घर के द्वार पर बैठने-खड़े होने वाली स्त्री से संपर्क नहीं रखना चाहिए। जान बुझ कर पुरुषों के बीच से निकलने वाली, ऊँचे स्वर में बोलने वाली, हँसी-मजाक करने वाली, दृष्टि-वाणी-शरीर से चपलता प्रदर्शित करने वाली, खंखालने वाली, सीत्कारी भरने वाली, दुष्टा-भिक्षुकी-तांत्रिक-मान्त्रिक, उनके मंडलों में निवास करने वाली स्त्री त्याज्य हैं।
उत्तम स्त्री मन, क्रम, वचन से पति को देवता समझती है। देवता, पितृ, अभ्यागतों, बुजुर्गों, बच्चों के भोजन आदि का पूरा ख्याल रखती है। साथ ही साथ वह सेवकों को संतुष्ट रखती है। दुष्ट, अवज्ञाकारी, अशिष्ट, अकर्मण्य सेवकों को घर-काम से अलग कर देती है। पूजा-पाठ, आराधना, ब्राह्मण सेवा आदि में तत्पर रहती है। सब को खिलाकर ही खाती है। अनावश्यक कभी घर से बाहर कदम नहीं रखती।
A woman should abide by the wishes of her husband instead of others, since he is more concerned about her as compared to them. Wife should not dominate her husband. Those women who dominate the husband give birth to female child. Husband may seek her opinion, consult her, time and again, pertaining to vital matters. Her thoughts, suggestions should be regarded/kept in the mind by the husband. She must not interfere with the day to day working of her husband. She should not allow unknown-known, person to stay at her home, in the absence of her husband under any circumstances. Earlier there used to be two sections of the house Ghar (घर) meant for women and children and Gher (घेर, enclosure) meant for the male, animals, agriculture equipment in addition to guests.
Husband and wife are like the two tyres, wheels of a bike. There is a woman behind the success of a man, its rightly said, time and again. Both, the husband and wife should regard-respect-honour the sentiments of each other.
The woman who's husband has gone abroad-away from home should not take part in games, desist from make up, should not participate in social-cultural activities, should not cut jokes or mix up with other males.[Yagyvalky Smrati]
स्त्री को पतिव्रता, आज्ञाकारिणी होना चाहिये। उसे पर पुरुष से किसी प्रकार का अनावश्यक व्यवहार-सम्पर्क नहीं करना चाहिए। उसने और पति ने एक-दूसरे का साथ निभाने का वचन दिया है। उसे अपने पति को अपने आधीन रखने का प्रयास कदापि नहीं करना चाहिए। जो स्त्रियाँ अपने पति पर किसी भी कारण से भारी पड़ती है, वे सामान्यतया लड़कियों को जन्म देती हैं। कामरूप, पहाड़ी प्रदेश में घर-परिवार की मुखिया आम तौर पर औरत ही होती है। पहाड़ पर पाँचली प्रथा प्रचलित है। ऐसा भी देखा गया है की उन स्त्री के एक साथ दस-दस लोगों से संबन्ध होते हैं। इसका कारण उन पुरुषों में वीर्य की कमी-कमजोरी का होना बताया गया है। वे लोग जमीन जायदाद ना बटे इसके लिए भी यह मार्ग अपनाते हैं। कुछ जगहों पर लड़कियों की सीमित संख्या भी कारण बन जाती है। हरियाणा में भ्रूण हत्या इसका कारण है। पुरुष को चाहिए कि अहम मसलों पर वह अपनी पत्नी की सलाह ले ले। अन्यथा स्त्री लिए उचित है कि वह उसके काम-काज में अनावश्यक दखलंदाजी ना करे। उसे उचित है कि पर पुरुष को घर में प्रवेश ना करने दे और ना ही उससे हंसी-मजाक-ठठ्ठा करे। पहले समय में घर और घेर इसी कारण से अलग-अलग बनाये जाते थे। स्त्री और पुरुष साइकल के दो टायर जैसे होते हैं; एक के बगैर दूसरा अनुपयोगी-अनुपुक्त हो जाता है। प्रत्येक पुरुष की सफलता के पीछे एक स्त्री का हाथ होना स्वीकार किया जाता रहा है। स्त्री और पुरुष दोनों ही को चाहिए कि वे एक दूसरे के सम्मान-आदर-भावनाओं का ख्याल रखें।
विवाहित पुरुष के लिए अन्य नारी ऐसे है जैसे जहर। कहा गया है कि पर नारी पुरुष के लिए नरक का द्वार है।
विदर्भ नरेश सत्यकेतु की पुत्री का विवाह मथुरा नरेश उग्रसेन के साथ हुआ था। सत्य केतु अपनी पुत्री को बहुत चाहते थे। उन्होंने उसे बुलवा लिया। पद्मावती पिता के घर आकर पुन: बालिकाओं की तरह व्यवहार करते हुए लाज-शर्म, संकोच खो बैठी। उसे कुबेर के गोभिल नामक सेवक ने विमान से जाते हुए देखा और उसने राजा उग्रसेन का रूप धारण करके उसके साथ सहवास किया।जिसके उपरांत पद्मावती ने उसे लिंग पर उग्रसेन के चिन्ह न होने से पहचान लिया। पद्मावती ने स्वयम को सती व धर्म परायण बताया, तो दैत्य गोविल ने पतिव्रत के बारे में निम्न लक्षणों का वर्णन किया:-
(1). पतियों का निरंतर चिन्तन ही सतियों के ज्ञान का तत्व है।
(2). जो स्त्री प्रति दिन मन, वाणी और क्रिया द्वारा अपने स्वामी की सेवा करती है, पति के संतुष्ट रहने पर स्वयं भी संतोष का अनुभव करती है, पति के क्रोधी होने पर भी उसका त्याग नहीं करती, उसके दोषों की ओर ध्यान नहीं देती उसके मारने-प्रताड़ित करने पर भी प्रसन्न रहती है और स्वामी के सब कामों में आगे रहती है वही नारी पतिव्रता कही गयी है।
(3). यदि स्त्री इस लोक में अपने कल्याण करना चाहती है तो वह पतित, रोगी, अंगहीन, कोढ़ी, सब धर्मों से रहित पापी पति का भी परित्याग न करे।
(4). जो स्त्री स्वामी को छोड़कर जाती है और अन्य-अन्य कार्यों में मन लगाती है, वह संसार में सब धर्मों से बहिष्क्रत व्याभिचारणी समझी जाती है।
(5). जो स्त्री पति की अनुपस्थिति में लोलुप्तावश ग्राम्य भोग तथा श्रंगार का सेवन करती है, उसे मनुष्य कुलटा कहते हैं।
पद्मावती ने कंस (नाजायज सन्तान) को जन्म दिया, जिसका संहार करने के लिये भगवान् श्री कृष्ण ने अवतार ग्रहण किया और पृथ्वी का बोझ उतारा। स्त्रियों के लक्षण :: स्त्रियों को मुख्यतः निम्न पांंच वर्गों में बाँटा गया है :-
(1). शंखिनी (Shankhini) :- शंखिनी स्वभाव की स्त्रियां अन्य स्त्रियों से थोड़ी लंबी होती हैं। इनमें से कुछ मोटी और कुछ दुर्बल होती हैं। इनकी नाक मोटी, आंखें अस्थिर और आवाज गंभीर होती है। ये हमेशा अप्रसन्न ही दिखाई देती हैं और बिना कारण ही क्रोध किया करती हैं। ये पति से रूठी रहती हैं, पति की बात मानना इन्हें गुलामी की तरह लगता है। इनका मन सदैव भोग-विलास में डूबा रहता है। इनमें दया भाव भी नहीं होता। इसलिए ये परिवार में रहते हुए भी उनसे अलग ही रहती हैं। ऐसी स्त्रियां संसार में अधिक होती हैं।ऐसी लड़कियां चुगली करने वाली यानी इधर की बात उधर करने वाली होती हैं। ये अधिक बोलती हैं। इसलिए लोग इनके सामने कम ही बोलते हैं। इनकी आयु लंबी होती हैं। इनके सामने ही दोनों कुल (पिता व पति) नष्ट हो जाते हैं। अंत समय में बहुत दु:ख भोगती हैं। ये उस समय मरने की बारंबार इच्छा करती हैं, लेकिन इनकी मृत्यु नहीं होती।
(2). चित्रिणी (Chitrini) :- चित्रिणी स्त्रियां पतिव्रता, स्वजनों पर स्नेह करने वाली होती हैं। ये हर कार्य बड़ी ही शीघ्रता से करती हैं। इनमें भोग की इच्छा कम होती है। श्रृंगार आदि में इनका मन अधिक लगता है। इनसे अधिक मेहनत वाला काम नहीं होता, परंतु ये बुद्धिमान और विदुषी होती हैं।गाना-बजाना और चित्रकला इन्हें विशेष प्रिय होता है। ये तीर्थ, व्रत और साधु-संतों की सेवा करने वाली होती हैं। ये दिखने में बहुत ही सुंदर होती हैं।इनका मस्तक गोलाकार, अंग कोमल और आंखें चंचल होती हैं। इनका स्वर कोयल के समान होता है। बाल काले होते हैं। इस जाति की लड़कियां बहुत कम होती हैं। यदि इनका जन्म गरीब परिवार में भी हो तो ये अपने भविष्य में पटरानी के समान सुख भोगती हैं। अधिक संतान होने पर भी इनकी लगभग तीन संतान ही जीवित रहती हैं, उनमें से एक को राजयोग होता है। इस जाति की लड़कियों की आयु लगभग 48 वर्ष होती है।
(3). हस्तिनी (Hastini) :- इस जाति की लड़कियों का स्वभाव बदलता रहता है। इनमें भोग-विलास की इच्छा अधिक होती है। ये हंसमुख स्वभाव की होती हैं और भोजन अधिक करती हैं। इनका शरीर थोड़ा मोटा होता है। ये प्राय: आलसी होती हैं।इनके गाल, नाक, कान और व मस्तक का रंग गोरा होता है। इन्हें क्रोध अधिक आता है। कभी-कभी इनका स्वभाव बहुत क्रूर हो जाता है। इनके पैरों की उंगलियाँ टेढ़ी-मेढ़ी होती हैं। इनकी संतानों में लड़के अधिक होते हैं। ये बिना रोग के ही रोगी बनी रहती हैं। इनका पति सुंदर और गुणवान होता है।अपने झगड़ालू स्वभाव के कारण ये परिवार को क्लेश पहुंचाती हैं। इनके पति इनसे दु:खी होते हैं। धार्मिक कार्यों के प्रति इनकी आस्था नहीं होती। इन्हें स्वादिष्ट भोजन पसंद होता है। इनकी परम आयु 73 वर्ष होती है। विवाह के 4, 8, 12 अथवा 16वें वर्ष में इनके पति का भाग्योदय होता है। इनके कई गर्भ खंडित हो जाते हैं। इन्हें अपने जीवन में अनेक कष्ट झेलने पड़ते हैं, लेकिन इसका कारण भी ये स्वयं ही होती हैं। इनके दुष्ट स्वभाव के कारण ही परिवार में भी इनकी पूछ-परख नहीं होती।
(4). पुंश्चली (Punshchali) :- पुंश्चली स्वभाव की लड़कियों के मस्तक का चमकीला बिंदु भी मलीन दिखाई देता है। इस स्वभाव वाली महिलाएं अपने परिवार के लिए दु:ख का कारण बनती हैं।इनमें लज्जा नहीं होती और ये अपने हाव-भाव से कटाक्ष करने वाली होती हैं। इनके हाथ में नव रेखाएं होती हैं जो सिद्ध (पुण्य, पद्म), स्वस्तिक आदि उत्तम रेखाओं से रहित होती हैं। इनका मन अपने पति की अपेक्षा पर पुरुषों में अधिक लगता है। इसलिए कोई इनका मान-सम्मान नहीं करता। सभी इनकी अपेक्षा करते हैं।
पुंश्चली स्त्रियों में युवावस्था के लक्षण 12 वर्ष की आयु में ही दिखाई देने लगते हैं। इनकी आंखें बड़ी और हाथ-पैर छोटे होते हैं। स्वर तीखा होता है। यदि ये किसी से सामान्य रूप से बात भी करती हैं तो ऐसा लगता है कि जैसे ये विवाद कर रही हैं। इनकी भाग्य रेखा व पुण्य रेखा छिन्न-भिन्न रहती है। इनके हाथ में दो शंख रेखाएँ व नाक पर तिल होता है।
(5). पद्मिनी (Padmini) :- समुद्र शास्त्र के अनुसार पद्मिनी स्त्रियां सुशील, धर्म में विश्वास रखने वाली, माता-पिता की सेवा करने वाली व अति सुंदर होती हैं। इनके शरीर से कमल के समान सुगंध आती है। यह लंबे कद व कोमल बालों वाली होती हैं। इसकी बोली मधुर होती है। पहली नजर में ही ये सभी को आकर्षित कर लेती हैं। इनकी आंखें सामान्य से थोड़ी बड़ी होती हैं। ये अपने पति के प्रति समर्पित रहती हैं। इनके नाक, कान और हाथ की उंगलियां छोटी होती हैं। इसकी गर्दन शंख के समान रहती है व इनके मुख पर सदा प्रसन्नता दिखाई देती है।पद्मिनी स्त्रियां प्रत्येक बड़े पुरुष को पिता के समान, अपनी उम्र के पुरुषों को भाई तथा छोटों को पुत्र के समान समझती हैं।यह देवता, गंधर्व, मनुष्य सबका मन मोह लेने में सक्षम होती हैं। यह सौभाग्यवती, अल्प संतान वाली, पतिव्रताओं में श्रेष्ठ, योग्य संतान उत्तपन्न करने वाली तथा आश्रितों का पालन करने वाली होती हैं।इन्हें लाल वस्त्र अधिक प्रिय होते हैं। इस जाति की लड़कियां बहुत कम होती हैं। जिनसे इनका विवाह होता है, वह पुरुष भी भाग्यशाली होता है।
पुराणों का कथन :: दिति की बात सुनकर कश्यप जी मन ही मन पछताने लगे और मन ही मन कहने लगे :- स्त्रियों का चरित्र कौन नहीं जानता। इनका मुँह तो ऐसा है, जैसे शरद ऋतु का खिला हुआ कमल। बातें सुनने में ऐसी मीठी होती हैं, मानों अमृत घोल रखा हो। परन्तु हृदय, वह तो इतना तीखा होता है मानों छुरे की धार।[श्रीमद्भागवत 6.18.41]
इसमें संदेह नहीं कि स्त्रियाँ लालसाओं की कठपुतली होती हैं। सच पूछो तो वे किसी से प्यार नहीं करतीं। स्वार्थवश वे अपने पति, पुत्र और भाई तक को मार डालती हैं या मरवा डालती हैं।[श्रीमद्भागवत 6.18.42]
उर्वशी ने पुरुरवा से कहा: स्त्रियों की किसी के साथ मित्रता नहीं होती। उनका और भेड़िये का हृदय एक जैसा होता है।[श्रीमद्भागवत 9.14.36]
स्त्रियाँ निर्दय होती हैं। क्रूरता उनमें स्वाभाविक होती है। तनिक सी बात पर चिढ़ जाती हैं और अपने सुख के लिए बड़े-बड़े साहस के काम के बैठती हैं। थोड़े से स्वार्थ के लिये विश्वास दिलाकर अपने पति, भाई तक को मार डालती हैं। [श्रीमद्भागवत 9.14.37]
इनके हृदय में सौहार्द तो है ही नहीं। भोले भाले लोगों को झूँठ-मूँठ का विश्वास दिलाकर फाँस लेती हैं। नये-नये पुरुष की चाहत-चाट से कुलटा और स्वेच्छाचारिणी बन जाती हैं।[श्रीमद्भागवत 9.14.38]
***यह उपरोक्त वृतान्त दूषित चरित्र की स्त्रियों पर सटीक बैठता है।
स्त्रियों के धर्म: पति की सेवा करना, उसके अनुकूल रहना, उसके सम्बन्धियों को प्रसन्न रखना और सर्वदा पति के नियमों की रक्षा करना, पति को ही ईश्वर मानने वाली पतिव्रता स्त्रियों के धर्म हैं।[श्रीमद्भागवत 7.12.25]
साध्वी स्त्री को चाहिए कि घर की देखभाल-उचित व्यवस्था, साफ-सफाई के साथ-साथ स्वयं को भी मनोहर वस्त्राभूषणों से अलंकृत रखे।[श्रीमद्भागवत 7.12.26]
जो कुछ भी मिल जाये उसी में सन्तुष्ट रहे। किसी भी वस्तु के लिये ललचावे नहीं। सभी कार्यों में चतुर एवं धर्मज्ञ हो। सत्य और प्रिय बोले। अपने कर्तव्य में सावधान रहे। पतिव्रता और प्रेम से परिपूर्ण होकर, यदि पति पतित नहीं हो तो, उसके साथ सहवास करे।[श्रीमद्भागवत 7.12.28]
*जो लक्ष्मी के समान पतिपरायण होकर अपने पति की साक्षात् भगवान् स्वरूप समझकर सेवा करती है, उसके पति वैकुण्ठ लोक में भगवत्सारुप्य को प्राप्त होते हैं और वह लक्ष्मी के समान उनके साथ आनन्दित होती है।[श्रीमद्भागवत 7.12.29]
*भगवान् विष्णु मोहिनी रूप धारण करके राक्षसों के समक्ष प्र्क्ता हुए तो वे तुरन्त मोहित हो गए। उन्होंने मोहिनी से अमृत बाँटने का आग्रह किया तो उन्होंने राक्षसों से कहा :- विवेकी पुरुष स्वेच्छारिणी स्त्रियों का कभी विश्वास करते।[श्री मद्भागवत पुराण 8.9.9]
कुत्ते और व्यभिचारिणी स्त्रियों की मित्रता स्थाई होती। वे दोनों ही सदा नए-नए शिकार ढूँढ़ते रहतें हैं।[श्री मद्भागवत पुराण 8.9.10]
CHARACTERISTICS OF WOMEN FOR MARRIAGE विवाह हेतु स्त्री के लक्षण :: उत्तम शरीर से उत्तम श्रेणी की स्त्री वो है, जिसके सम्पूर्ण अंग मनोहर हों, जो मतवाले गजराज की भाँति चलती हो, जिसके उरु और जघन (नितम्ब) भारी हों। नेत्र उन्मत्त पारावत के समान मदभरे हों, केश सुन्दर नीलवर्ण के, शरीर पतला और अंग लोमरहित हों, देखने पर मन को मोहने वाली हो, जिसके दोनों पैर समतल भूमि का पूरी तरह स्पर्श करते हों, दोनों स्तन परस्पर सटे हों, नाभि दक्षिणा वर्त हो, योनि पीपल के पत्ते के आकार वाली हो, दोनों गुल्फ भीतर छिपे हों-माँसल होने के कारण वे उभरे हुए न दिखाई देते हों, नाभि अँगूठे के बराबर हो तथा पेट लम्बा या लटकता हुआ न हो।जो लोलुप न हो, कटु वचन न बोलती हो-वह नारी देवताओं से पूजित शुभ लक्षणा मानी जाती है। जिसके कपोल मधूक पुष्पों के समान गोरे हों, वो नारी शुभ है। सुन्दर आकृति के साथ शुभ-सुन्दर गुण-लक्षण भी होने चाहिये
जिसके प्राण पति में बसते हों तथा जो पति को प्रिय हो, वो नारी लक्षणों से रहित होकर भी शुभ लक्षण सम्पन्न कही गयी है
निकृष्ट :: रोमावलियों से रुक्ष शरीर वाली रमणी स्त्री अच्छी नहीं मानी जाती। जिसका नाम नदी, वृक्ष, देवियों और नक्षत्रों के नाम पर रखा गया हो तथा जिसे कलह प्रिय हो वो अच्छे नही होती। जिसके शरीर पर नस नाड़ियाँ दिखाई देती हों और जिसके अँग अधिक रोमावलियों से ढके हों, वो स्त्री शुभ नहीं है। जिसकी कुटी-भौंहें परस्पर सट गयीं हों, वह नारी भी अच्छी श्रेणी में नहीं गिनी जाती। जिसके पैर की कनिष्टिका अँगुली धरती का स्पर्श न करे, वह नारी मृत्युरूपा ही है।[अग्नि पुराण]
The woman should continuously think of her husbands welfare-progress-benefit. This process constitute enlightenment.
Only those women are considered Fidel-loyal, who are devoted to their husband only. One who think of her husband only and her heart palpitate for him only. She find bliss in his service. She discard all defects-vices in him.
She will never separate, divorce, ditch him, under any circumstances. One who is desirous of her own welfare in this world would never reject-discard him, even if he is a wretched, wicked, sinner, unholy, villain, diseased person.
The woman who takes interest in other things except her husband is considered to be characterless, adulterous, specif., dissolute.
The woman who resort to enjoyment, makeup, mix up, interact, entertain others, especially male, in the absence of her husband is termed as desirous-eager-covetous.
शादी-विवाह MARRIAGE :: Marriages are made in the heaven and broken on the earth.
It’s an institution, which brings two families together. It’s not just a relationship, it’s far beyond leading to interactions, mixing, interacting and helping each other in an hour of crises-need.
One has to be extremely cautious-careful, before making a commitment. Both sides should satisfy-acquaint themselves thoroughly, regarding the background and family status of each other. They should en quire about the family religion, caste, original place to which they belong-native place, family income, assets-financial position, reputation-educational qualification-job, business etc. etc. Efforts should be made to en quire about the temperament-moods-modalities-lifestyle and behaviour as well. Family’s health status-genetic diseases, current health status should be considered-analysed. Marriages among equals last long.
So called love is merely guided-influenced by physical attractions, infatuations, sensuality, flirtations, lust, sex desire, passions, etc. One should understand the meaning of love and must be able to differentiate between love and all these and other related factors, otherwise the love story may terminate in court, since quarrels begins soon after the marriage, over tit bots due to ego, finances, family interference, irrational behaviour by either of the two partners etc.
Marriages need thorough understanding, tolerance, compromise, adjustment, compatibility, rationality, frankness, humour politeness, expression etc. There may be occasions, when the spouse has to hide the weaknesses of the counterpart and protect-shield, as well. They have to stand together, merging their identity into one. Difference of opinion may be there, due to difference in education, environment, liking and disliking, tastes, upbringing etc., but there is always a scope for compromise. Issues can be resolved, amicably through negotiations, dialogue, discussions, talking and mediation. One should always weigh pros and cons of the contentious issues and better avoid them as far as possible. Open hearted talks, never let any confusion to crop between the two. Quick conclusions pertaining to contentious issues must be avoided. It’s not essential to agree with everything said, by the spouse, but diplomacy and tact are meant to resolve-defuse the situation. Assent may be given to the proposals which are unlikely to cause harm to the family or to put it in danger, or it may harm at a later stage.
Couple should adjust to the traditions, rituals and practices of the other side. A blatant no, must be avoided. In laws and other members must be respected, depending upon their age and position in the family-hierarchy. The girl has joined the other family, thus her position becomes crucial. She should wait and watch before making any move. She should be extra careful pertaining to the obligations. It’s she who has to shoulder the burden the traditions-social cultural-religious responsibilities, one day or the other. Initially, it may appear to be difficult, but slowly, gradually and surely, she will win the hearts of the in laws. Ultimately, she is the one who will pass on, all such faculties to the next generation.
The in laws are duty bound to provide all sorts of help to accommodate her in the new environment. They should take extra care of her needs. They should not expose the other members of the family to her, otherwise, they may have self invited trouble, in future. They should not interfere with the day today working-interactions of the couple. It's good not to criticise the bride for everything or to make attempts to degrade her. Her dignity should be maintained, side by side.
It's most sincerely and honestly advised that marriages should take place among the equals- people of same status, belonging to the same caste-religion-region, following identical traditions, compatibility of both the bride and the groom should also be tested, examined, identified, ascertained.
Avoid marriage in such families in which :-
1.cultural aesthetics-ethics, morals, values are missing,
2. male child is not born,
3. scriptures are not honoured-virtue, piousity, righteousness is absent,
4. both male and female members have long hairs all over the body,
5.medical history shows presence of piles (बबासीर-अर्श), tuberculosis (तपेदिक), indigestion (मन्दाग्नि), white patches (सफ़ेद दाग), leprosy (कुष्ठ), epilepsy (मिर्गी), HIV, genetic diseases (वंशानुगत बीमारियाँ).
हिन्दु शादी-विवाह पद्धति :: वर्तमान काल में हिन्दु मैरिज एक्ट के लागु होने के बाद से ही शादी के तौर तरीके बदलने शुरू हो गये थे। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार शादी विवाह के लिये नाई व ब्राह्मण वर की तलाश करते थे और दोनों परिवारों के मध्य सम्बन्ध स्थापित करने में अहम् भूमिका का निर्वाह करते थे। लड़के-लड़की का चुनाव घर के बड़े-बूढ़ों के द्वारा किया जाता था और अक्सर दूल्हा-दुल्हन एक दूसरे को पहले देख-जान नहीं पाते थे।
समय का चक्कर चलते हुए कलयुग दस्तक दे चुका है। लड़कियाँ अब पढ़-लिख रही हैं-नौकरी कर रही हैं।पश्चिमी सभ्यता अपना प्रभाव स्थापित कर चुकी है। लड़कियाँ अब स्वाबलंबी, स्वतंत्र, स्वछन्द, उच्चंखल, आत्म निर्भर, जागरूक होती जा रही हैं। जाति-बिरादरी, धर्म, देश, पद्धति, सामाजिक, प्रांतीयता, परम्पराओं के बंधन अब टूटते जा रहे हैं।
हिन्दु धर्म में भी अब विवाह अनेक विकल्पों और समझौतों का विषय बनता जा रहा है। लड़के और लड़कियां एक-दूसरे को काम-वासना से पीड़ित होकर पसंद करते हैं और स्वेच्छा पूर्वक शादी से पहले ही शारीरिक सम्बंध स्थापित कर लेते हैं, ये शादी पहले तो होती ही नहीं, अगर होती भी है तो टूट जाती है-जिनकी परिणति संबन्ध-विच्छेद या तलाक में होती है। पारंपरिक हिन्दु विवाह पद्धति में विकल्पों के लिए कोई स्थान नहीं था। यह दो परिवारों के बीच होनेवाला एक ऐसा संबंध था, जिसे लड़के और लड़की को स्वीकार करना होता था। इसके साथ ही उनका बचपना समाप्त माना जाता था और वे वयस्क समझे जाते थे। हिन्दु धर्म में तलाक के लिये कोई स्थान नहीं था। परन्तु यह भी सत्य है कि कई-कई शादियों के रहते वधु-पत्नियाँ बहुत बुरी जिदगी बिताने को मजबूर होती थीं, जिसका कोई निराकरण-समाधान मरते दम तक नहीं था। पुरानी मान्यतायें, रीति-रिवाज, सामाजिक ढांचा, आज से अलग था। ज्यादातर परिवार बड़े और संयुक्त होते थे। सामान्तया पुरुष प्रधान परिवार में स्त्री आत्म निर्भर-स्वतंत्र नहीं थी। कुछ परिवारों में उन्हें आश्रित भी माना जाता था। इसके साथ यह भी सत्य है कि स्त्री का सम्मान भी सर्वोपरि था। उसे पिता, भाई, पति, पुत्र, स्वसुर का सहयोग, प्यार, इज्जत, संरक्षण सदैव प्राप्त थे।
पूर्व काल में शाषक वर्ग में कन्या वर का चुनाव स्वयं-स्वयंबर द्वारा करती थी।
हर प्रान्त-जाति-वर्ग के वैवाहिक संस्कार-तौर तरीके-पद्धति में कुछ न कुछ अंतर-विविधताएँ थीं। मगर मूल भावना एक ही होती थी। परंपरागत पद्धति में विवाह का आयोजन चातुर्मास अथवा वर्षाकाल की समाप्ति के बाद होता है। इसकी शुरुआत तुलसी विवाह से होती है जिसमें विष्णुरूपी गन्ने का विवाह लक्ष्मीरूपी तुलसी के पौधे के साथ किया जाता है। सगाई नौ दुर्गे-नौ रात्रि से ही शुरू हो जाती हैं। देव उठनी एकादशी-देवठान के तुरन्त बाद, विवाह के रीति-रिवाज़ शुरू हो जाते हैं और देव सोने तक तक जारी रहते हैं। असूझ विवाह भड़रिया नौमी के दिन सम्पन्न हो जाते हैं। वैदिक मंत्रोच्चार, भाँवर-फेरे, यज्ञ-हवन, कन्या दान, दहेज, वेदी, बारात-बाराती, भोज सभी जगह-पद्धितियों में थे। सामान्यतया विवाह रात्रि में भोर बेला-प्रात: काल में सम्पन्न होते हैं और उसके तुरंत बाद विदा की रस्म पूरी कर ली जाती हैं।
आजकल अख़बार, नैट, व्यक्तिगत सम्बन्ध, जान-पहचान, परिचय यहाँ तक कि दलालों का सहारा भी लिया जा रहा है। कुछ लोग बिचौलिये की भूमिका अदा करते हैं और हर तरह की बातचीत को आगे बढ़ाने-सँभालने-तय करने-सम्पादित करने में बगैर कुछ लिए, पूरा सहयोग करते हैं। वे इसे एक सामाजिक-धार्मिक-अवैतनिक कार्य के रूप में पूरी लग्न-निष्ठा-ईमानदारी-समर्पण की भावना के साथ तो करते ही हैं और साथ साथ अपनी ओर से दान दहेज भी समर्पित करते हैं। आजकल कुछ सामाजिक संस्थाएँ बहुत बड़े पैमाने पर विवाहों का आयोजन करती हैं, और लाखों रूपये खर्च करती हैं।
लड़के और लड़की को एक साथ मिलने-जुलने, बातचीत करने, घूमने-फिरने, जानने-समझने का पूरा अवसर-मौका प्रदान किया जाता है। उनकी स्वीकृति के तदुपरान्त अँगूठी-गोद भराई, की रस्म अदा की जाती है। सगाई के लिए उचित-शुभ मुहूर्त निकाला जाता है और घर-परिवार, मित्रादि, परिजनों की उपस्थिति में पंडित जी के द्वारा सभी रस्मों को पूरा कराया जाता है। इस अवसर पर संगीत, नृत्य, गाना-बजाना, लाइटिंग, खाने-पीने आदि का आयोजन भी होता है। पारिवारिक संगीत की रस्म में वधु के परिवार की महिलायें रात के समय नाच-गान करती हैं।
विवाह की रस्में हल्दी-उबटन और मैंहंदी से शुरू होती हैं। इसमें वर और वधु को विवाह के लिए तैयार कर, आकर्षक रूप दिया जाता है। हल्दी और चन्दन दोनों ही एंटिसेप्टिक का कार्य करते हैं। हल्दी व चन्दन आदि का लेप लगाकर स्नान कराया जाता हैं। घर की स्त्रियाँ पैरौं में महावर (लाल रंग) लगाती हैं। पूरे घर में रंगाई-पुताई किया जाता है।
वर और वधु को तैयार होकर अपने पितरों-पुरखों का आह्वान करते हैं। विवाहोपरांत लड़की का गोत्र बदल जाता है। शादी से पहले वर पक्ष को वधु पक्ष से पीली चिट्ठी-निमंत्रण पत्रिका भेजी जाती है, जिसमें लग्न-महुर्त का विवरण होता है।
वर पक्ष बारात लेकर वधु के घर जाता है। आजकल ज्यादातर शादियाँ घर से अलग कहीँ सामुदायिक भवन, टैंट, मॉल, गार्डन, फार्म हाउस आदि में सम्पन्न होती हैं। दूल्हा घोड़ी पर सवार होता है। उसका चेहरा सेहरे से ढंका होता है। इसे चढ़त कहा जाता है। पूरी धूम-धाम, बैंड-बाजे, ढोल-ताशे-नगाड़े, आतिश बाजी के साथ बारौठी होती है। नाच-गाना, पीना-पिलाना, मौज-मस्ती एक आम बात है। कुछ बाराती जरूरत से ज्यादा हुडदंगी होते हैं। घर पर द्वार-चार, नेग-पूजा-आरती की जाती है। यह क्रिया वधु पक्ष की महिलाएं लड़की की माँ के साथ मिलकर करती हैं। कुछ लोग इसी जगह दान भेंट आदि की रस्म करते हैं। आजकल इसी वक्त वर-माला की कार्यवाही भी पूरी कर लेते हैं। कुछ लोग दान-भेंट आदि की रस्म जनवासे में करते हैं। लड़की का भाई अपने जीजा को पान-मिठाई अर्पित करता है।
बारात खाने-पीने में लग जाती है। मेहमान नवाज़ी और यथोचित स्वागत पर विशेष ध्यान दिया जाता है। खान पान के बाद बाराती शगुन भेंट, नेग या उपहार आदि अर्पित कर, घर के लोगों से विदा लेते हैं।
भोर की बेला में पण्डित जी वैदिक मन्त्रों के जाप से समस्त विधि-विधान सम्पन्न करते हैं। पंडित जी यज्ञ वेदी में अग्नि प्रज्वलित कर समस्त देवताओं का आहवाह्न करते हैं। सप्त-फेरे मंत्रोपचार-मंगल ध्वनि, रस्म रिवाज को प्रारम्भ करते हैं और सूर्योदय से पूर्व सभी संस्कार पूरे कर, विदाई की रस्म अदा कर दी जाती हैं। आजकल गौने का रिवाज खत्म हो गया है, इसलिए पट्टा-फेर करा दिया जाता है। पिता कन्यादान करता है और वर उसे स्वीकार कर पूरी जिन्दगी हर-हाल में साथ निभाने का वायदा करता है।
आठ प्रकार के विवाह 8 KINDS OF MARRIAGES ::
Brahm :: A boy from good respectable family with good manners-nature, is invited by the parents at their place and the girl is given-donated to him (with her consent), along with gifts and useful commodities.
Dev :: Auspicious ceremonies, rituals, Yagy, ceremonies are performed and the priest is honoured.
Arsh :: The bride groom offers two or three pairs of cows-bulls-oxen-bullocks for religious purposes, to the girls parents.
Prajapaty :: You should live together as husband and wife and rituals are observed to donate the girl to the bridegroom.
Asur :: Parents as well the girl is offered money to marry willingly with the bridegroom.
Gandharv :: The boy and girl indulge in sexual acts without any witness, as per their own will, without the consent of parents.
Rakshash-demons :: The crying girl is abducted and raped.
Paeshach :: The sleeping, drugged or insane girl is abducted-worst in nature.
ब्राह्म विवाह :: अच्छे शील-स्वभाव वाले उत्तम कुल के वर को स्वयं बुलाकर उसे अलंकृत और पूजित कर कन्या देना।
दैव विवाह :: यज्ञ में सम्यक् प्रकार से कर्म करते हुए ऋत्विज को अलंकृत कर कन्या देना।
आर्ष विवाह :: वर से एक या दो जोड़े गाय-बैल धर्मार्थ लेकर विधि पूर्वक कन्या देना।
प्राजापत्य विवाह :: तुम दोनों एक साथ गृहस्थ धर्म का पालन करो, यह कह कर पूजन करके कन्यादान करना।
आसुर विवाह :: कन्या के पिता आदि व कन्या को भी यथा शक्ति धन आदि देकर स्वछंदतापूर्वक कन्या को गृहण करना।
गान्धर्व विवाह :: कन्या व वर की इच्छा से हुआ विवाह, किसी साक्षी या मन्त्रों के बगैर।
राक्षस विवाह :: रोती-पीटती कन्या का अपहरण करके लाना।
पैशाच विवाह :: सोई हुई, मद से मस्त मतवाली (नशा कराकर), जो कन्या पागल हो गई है उसे गुप्त रूप से उठा कर लाना, अधम कोटि का विवाह है।
HOUSE HOLD-DOMESTIC LIFE गृहस्थाश्रम धर्म-जीवन :: गृहस्थाश्रम में प्रवेश करने वाला व्यक्ति, यथाविधि विद्या अध्ययन करके, सत्कर्मों द्वारा धन का उपार्जन करने के उपरांत ही, सुंदर लक्षणों से युक्त कन्या से शास्त्रोक्त विवाह करे। घर में भूख से तरसते बच्चे, पत्नी, माँ-बाप, चिथड़ों में लिपटे परिवार के सदस्यों को देखना किसे अच्छा लगता है ? अगर ग्रह्स्वामी का दिल इससे भी विचलित नहीं होता तो वह वज्र के सामान कठोर है और उसका जीवन व्यर्थ है। धन के बगैर गृहस्थ जीवन बेमानी है। धन, स्त्री व संतान, त्रिवर्ग:- धर्म, अर्थ और काम में सहायक हैं। स्त्री विहीन पुरुष के सभी धर्म कार्य असफल ही रहतें हैं। विवाह व परामर्श, हमेंशा समान कुल(शील, धन और विद्या)में ही उचित है। इसी में प्रेम-स्नेह-मित्रता रहती है। धनवान व्यक्ति को विद्या, कुल, शील आदि गुणों से युक्त माना जाता है। शास्त्र, शिल्प, कला या कोई भी कैसा भी कर्म-उद्यम क्यों न हो, धन से ही संभव है। धन से ही पुन्य अर्जित होते हैं। धन व पुन्य एक दूसरे के कारक-पूरक हैं।
OUTCOME-RESULT OF INFIDELITY दुराचार का परिणाम :: गीता के तेरहवें अध्याय का फल : दक्षिण दिशा में तुंगभद्रा नदी के किनारे हरिहर पर में साक्षात भगवान् श्री हरी विराजमान हैं। ब्राह्मण हरिदीक्षित की दुराचारा, कामोन्मत्त, व्याभिचारिणी, कुलटा पत्नी जो कि करोणों कल्पों तक संयमनीपुरी में नरकों में रही, सौ मन्वन्तरों तक रौरव नरक में रही, उसके बाद दहनानन नरक में गिराई गई, फिर चण्डालिनी बनकर इस लोक में उत्तपन्न हुई तथा कोढ़ और राजयक्ष्मा से पीड़ित हुई, नेत्र पीड़ा से ग्रस्त हुई और अंत में अपने निवास स्थान को गई जहाँ भगवान् शिव के अन्तःपुर की स्वामिनी जम्भका देवी विराजमान हैं। वहाँ वासुदेव नामक ब्राह्मण के मुँख से, जो कि गीता के तेरहवें अध्याय का पाठ करता था, को सुनकर दिव्यदेह धारण कर स्वर्ग चली गई।
MATA SATI माँ-माता सती :: Mata-Maan Sati, Dakshayani दाक्षायणी is revered as Adi Devi, who performed Tapasya, Penances, Chastity for thousands of years to have Bhagwan Shiv as her husband. She took incarnation as a daughter of Daksh Praja Pati. Daksh Prajapati and his wife took birth from the toes of Bhagwan Brahma Ji-the creator. She is worshipped as the deity-goddess of marital felicity and longevity. She is Aadi Maan Para Shakti-Durga, She immolated herself when she suffered humiliation & insult from her father, with the help of divine sacred fire, which dwelt in her with the Yog Shakti sucking the soul to the Ultimate through Yog. She reappeared as Maan Parwati to remarry Bhagwan Shiv. Dakshayani was the first consort of Bhagwan Shiv-the destroyer, the second being Parvati-the reincarnation of Sati herself.
Both these incarnation were essential to protect the demigods-deities from demons-Rakshas. Maan Sati and Maan Parvati successively played the role of bringing Bhagwan to the fold of house hold from asceticism, resulting in the birth of Bhagwan Kartikey and Shri Ganesh.
Sati in due course of time, emerged as a practice in which a woman immolated herself over the funeral pyre of her husband.
Bhagwan Brahma appeared with five mouths. The fifth mouth of Bhagwan Brahma in his arrogance uttered such words which were not liked by Bhagwan Mahesh-Shiv. He did not stop in spite warnings. Bhagwan Shiv was left with no alternative but to chop it off. He was named as a Kapalik after this incident. Daksh unaware of his status as the third form of the Almighty insulted him. He did not appreciate Bhagwan Shiv for his behaviour and presence in cremation grounds. Again, he was not aware of the fact that Bhagwan Shiv himself was Yagy Purush and no Yagy-sacrifice would be complete unless un till granted by him. Daksh was warned by Bhagwan Brahma Ji in advance, of the consequences. Bhagwan Vishnu too was not happy with the rudeness of Daksh. Daksh was unhappy with Bhagwan Shiv because he did not pay him respect by standing in the conference called by him. His ego-arrogance was boundless. He considered him self to be supreme.
Daksh once organized a grand Yagy to which all the demigods and deities were invited, with the exception of Sati and Shiv. desirous of visiting her parents, relatives and childhood friends, Sati sought to rationalise this omission. She reasoned within herself that her parents had neglected to make a formal invitation to them only because, as family, such formality was unnecessary; certainly, she needed no invitation to visit her own mother and would go anyway. Bhagwan Shiv sought to dissuade her, but she was resolved upon going. Bhawan Shiv then provided her with escorts of his Ganas along with Bhagwan Nandi and bid her provoke no incident.
Sati was received coldly by her father. They were soon in the midst of a heated argument about the virtues (and alleged lack thereof) of Bhagwan Shiv. Every passing moment made it clearer to Sati that her father was entirely incapable of appreciating the many excellent qualities of her husband. The realisation then came to Sati that this abuse was being heaped on Bhagwan Shiv only because he had wed her; she was the cause of this dishonour to her husband. She was consumed by rage against her father and loathing for his mentality. Calling up a prayer that she may, in a future birth, be born the daughter of a father whom she could respect, Sati invoked her Yogic powers or Yogic Agni which was attained by her due to severe devotion or Puja done by her and immolated herself.
Shiv sensed this catastrophe and his rage was incomparable. He loved Sati more than any one and would never love after her. So, he created Vir Bhadr and Bhadr Kali, or collectively Manbhadr, two ferocious creatures who wreaked havoc and mayhem on the scene of the horrific incident. Nearly all those present were indiscriminately felled overnight. Daksh himself was decapitated.
Bhagwan Shiv was shocked. He was full of sorrow and grief. This resulted in carrying of Maan Sati's body over his head and shoulder. He could not come out of the trauma. He performed the fearsome and awe-inspiring Tandav dance with Sati's charred body over his shoulders. The demigods, deities and Brahma Ji called upon the Almighty Bhagwan Vishnu to restore Shiv to normalcy and calm. Bhagwan Vishnu used his Sudarshan Chakr to dismember Sati's lifeless body, following which Shiv regained his equanimity.
Sati's body was thus dismembered into 52 pieces which fell on earth at various places. Several different listings of these 52 holy places, known as Shakti Peeths, are available; some of these places have become major centres of pilgrimage as they are held by the Goddess-oriented Shakt sect to be particularly holy. Besides 52 main Shakti Peeths, some small Peeths like Bindu Dham came into existence which are due to Sati's fallen blood drops.
After the night of horror, Shiv, the all-forgiving, restored all those who were slain to life and granted them his blessings. Even the abusive and culpable Daksh was restored both to life and to kingship. His severed head was substituted for that of a goat. Having learned his lesson, Daksh spent his remaining years as a devotee of Bhagwan Shiv.
During Treta Yug, Bhagwan Shiv went to Rishi August along with Maan Sati. The sage narrated the story of Ram to the divine couple. Shiv wanted to see Ram, but Sati was in the dark that Shri Ram was a manifestation of God. Shiv got a glimpse of Ram and was over whelmed with love. Sati saw Shiv thrilled with love and became doubtful as to why Shiv was enchanted by a mere human being. Although, Sati did not say anything, Shiv being omniscient came to know of everything. Shiv asked her to verify if she had a doubt in her mind. Maan Sati assumed the form of Mata Sita and approached Bhagwan Ram. However, Shri Ram recognised her at once. He first introduced himself and then asked her about the absence of Bhawan Shiv there. Why was she roaming there in the forest alone? She could not give a proper reply and returned to Shiv in fear. She became sad and regretted doubting Shiv. When Ram realised that Sati was sad, he revealed some of his power to divert her mind. On the way Sati saw Ram along with his brother Lakshman and Sita walking in front of her. She then turned and found them at the back. Wherever she looked, she found Ram and various deities and all creation in him. In awe, she closed her eyes and when she again opened her eyes, everything vanished. She then returned to Shiv. Bhagwan Shiv could not tolerate this and rejected her at once. This incident along with absence of Nav Grah Pooja resulted in the immolation of Maan Sati in Daksh Praja Pati's Yagy.
Dakshayani was reborn as Parvati, daughter of Himavat, king of the mountains and his wife, the Devi Maena. This time, she was born the daughter of a father whom she could respect, a father who appreciated Shiv ardently. Naturally, Parvati sought and received Shiv as her husband.
ASHTADAS SHAKTI PEETH 18 SHAKTI TEMPLES DEVOTED TO MAA SATI
S. No. | Place | Part of the body fallen | Name of Shakti |
1 | Trincomalee (Shri Lanka) | Groin | Shankari Devi |
2 | Kanchi (Tamil Nadu) | Back part | Kamakshi Devi |
3 | Praddyumnam (West Bengal) | Stomach part | Shri Shrankhala Devi |
4 | Mysore (Karnataka) | Hair | Chamundeshwari Devi |
5 | Alampur (Andhra Pradesh) | Upper teeth | Jogulamba Devi |
6 | Srisailam (Andhra Pradesh) | Neck part | Bhramaramba Devi |
7 | Kolha Pur (Maha Rastr) | Eyes | Maha Lakshmi Devi |
8 | Nanded (Maha Rastr) | Right hand | Eka Veerika Devi |
9 | Ujjain (Madhy Pradesh) | Upper lip | Maha Kali Devi |
10 | Pith Puram (Andhra Pradesh) | Left hand | Puruhutika Devi |
11 | Cuttack (Orissa) | Navel | Girija Devi |
12 | Draksharamam (Andhra Pradesh) | Left cheek | Manikyamba Devi |
13 | Guwahati (Assam) | Vulva | Kam Rup Devi |
14 | Prayag (Uttar Pradesh) | Fingers | Madhveshwari Devi |
15 | Jwala (Himachal Pradesh) | Head part | Vaeshnavi Devi |
16 | Gaya (Bihar) | Breast part | Sarv Mangla Devi |
17 | Varanasi (Uttar Pradesh) | Wrist | Vishalakshi Devi |
18 | Dantewada (Chhattis Garh) | Tooth | Danteshwari Devi |
19 | Kashmir | Right hand | Saraswati Devi |
Lankayam Shankari devi, Kamakshi Kanchika pure;
Pradyumne Shrinkhala devi, Chamunda Krouncha pattane.
Pradyumne Shrinkhala devi, Chamunda Krouncha pattane.
Goddess Shankari in Sri lanka, Kamakshi in Kanchipuram,
Goddess Shrinkhala in Pradyumna and Chamunda in Mysore
Alampure Jogulamba, Sri shaile Bhramarambika;
Kolha pure Maha lakshmi, Mahurye Ekaveerika.
Goddess Jogulamba in Alampur, Goddess Brhamarabika in Sri Shailam,
Goddess Maha Lakshmi in Kolhapur and Goddess Eka veera in Mahur
Goddess Shrinkhala in Pradyumna and Chamunda in Mysore
Alampure Jogulamba, Sri shaile Bhramarambika;
Kolha pure Maha lakshmi, Mahurye Ekaveerika.
Goddess Jogulamba in Alampur, Goddess Brhamarabika in Sri Shailam,
Goddess Maha Lakshmi in Kolhapur and Goddess Eka veera in Mahur
Ujjainyam Maha kali, Peethikayam Puruhutika;
Odhyane Girija devi, Manikya Daksha vatike.
Goddess Maha Kali in Ujjain Purhuthika in Peethika,
Goddess Girija in Odhyana and goddess Manikya in the house of Daksh,
Odhyane Girija devi, Manikya Daksha vatike.
Goddess Maha Kali in Ujjain Purhuthika in Peethika,
Goddess Girija in Odhyana and goddess Manikya in the house of Daksh,
Hari kshetre Kama rupi, Prayage Madhaveshwari;
Jwalayam Vishnavi devi, Gaya Mangalya gourika.
Goddess Kama rupi in the temple of Vishnu, Goddess Madhevaswari in Allahabad,
The flame giving Goddess in Jwala muki and Mangala Gouri in Gaya.
Jwalayam Vishnavi devi, Gaya Mangalya gourika.
Goddess Kama rupi in the temple of Vishnu, Goddess Madhevaswari in Allahabad,
The flame giving Goddess in Jwala muki and Mangala Gouri in Gaya.
Varanasyam Vishalakshi, Kashmire tu Saraswati;
Ashtadasha Shakti peethani, Yoginamapi durlabham.
Goddess Visalakshi in Varanasi, Goddess Saraswathi in Kashmir,
Are the 18 houses of Shakti, which are rare even to demigods.
Sayamkale pathennityam, Sarva shatri vinashanam;
Sarva roga haram divyam, Sarva sampatkaram shubham.
When Chanted every evening, all the enemies would get destroyed
all the diseases would vanish, and prosperity would be showered.
स्त्री शृंगार :: भगवान राम ने धनुष तोड दिया था, सीताजी को सात फेरे लेने के लिए सजाया जा रहा था तो वह अपनी मां से प्रश्न पूछ बैठी, ‘‘माताश्री इतना श्रृंगार क्यों ?’’
Ashtadasha Shakti peethani, Yoginamapi durlabham.
Goddess Visalakshi in Varanasi, Goddess Saraswathi in Kashmir,
Are the 18 houses of Shakti, which are rare even to demigods.
Sayamkale pathennityam, Sarva shatri vinashanam;
Sarva roga haram divyam, Sarva sampatkaram shubham.
When Chanted every evening, all the enemies would get destroyed
all the diseases would vanish, and prosperity would be showered.
S. NO. | LOCATION | ORGAN AND ORNAMENT | SHAKTI BHAIRAV |
1. | HINGULA | THE SUTURE ON THE TOP OF THE HEAD | KOTTVISHA BHIMALOCHAN |
2. | SHARKRAR | EYES | MAHISHMARDINI KRODHISH |
3. | SUGANDHA | NOSE | SUNANDA TRAYAMBAK |
4. | KASHMIR | THROAT | MAHAMAYA TRISANDHYESHWAR |
5. | JWALAMUKHI | TONGUE | SIDDHIDA UNMAT BHAIRAV |
6. | JALANDHAR | BREAST | TRIPURMALINI BHISHAN |
7. | VAIDDYANATH | HEART | JAYA DURGA VAIDDYANATH |
8. | NEPAL | KNEE | MAHAMAYA KAPALI |
9. | MANAS | RIGHT HAND | DAKSHAPANI AMAR |
10. | VIRJA IN UTKAL | NAVEL | VIMLA JAGANNATH |
11. | GANDAKI | TEMPLE | GANDAKI CHAKRAPANI |
12. | BAHULA | LEFT ARM | GODDESS BAHULA BHIRUK |
13. | UJJAYINI | WRIST MANGAL | CHANDIKA KAPILAMBAR |
14. | TRIPURA | RIGHT LEG | TRIPUR SUNDARI TRIPURESH |
15. | CHAHAL | RIGHT ARM | BHAWANI CHANDRASHEKHAR |
16. | TRISTROTA | LEFT LEG | BHRAMRI BHAIRAVESHWAR |
17. | KAMGIRI | GENITAL | KAMAKHYA UMANAND |
18. | PRAYAG | FINGER (HAND) | LALITA BHAVA |
19. | JAYANTI | LEFT THIGH | JAYANTI KRAMADISHWAR |
20. | YUGADDYA | GREAT TOE (RIGHT) | BHOOT DHATRI KSHEER KHANDAK |
21. | KALIPEETH | RIGHT TOE | KALIKA NAKULEESH |
22. | KIREET | CROWN | VIMLA SANWART |
23. | VARANASI | EAR RING | VISHALAKSHI AND MANIKARNI KALBHAIRAV |
24. | KANYASHRAM | BACK | SARVANI NIMISH |
25. | KURUKSHETRA | ANKLE BONE | SAVITRI STHANU |
26. | MANIBANDH | TWO WRISTLETS | GAYATRI SARVANAND |
27. | SHRI SHAIL | NECK | MAHALAXMI SHAMBARANAND |
28. | KANCHI | BONE | DEVGARBHA RURU |
29. | KALMADHAV | BUTTOCK (LEFT) | KALI ASITANG |
30. | SHONDESH | BUTTOCK (RIGHT) | NARMADA BHADRASEN |
31. | RAMGIRI | BREAST | SHIVANI CHANDBHAIRAV |
32. | VRINDAVAN | RINGLETS OF HAIR | UMA BHUTESH |
33. | SHUCHI | TEETH (UPPER JAW) | NARAYANI SANHAR |
34. | PANCHSAGAR | TEETH (LOWER JAW) | VARAHI MAHARUDRA |
35. | KARTOYATAT | TALPA (ORNAMENT) | ARPANA VAMAN BHAIRAV |
36. | SHRI PARVAT | RIGHT ANKLE | SHRI SUNDARI SUNDARANAND BHAIRAV |
37. | VIBHASH | LEFT ANKLE | KAPALINI SARVANAND |
38. | PRABHAS | STOMACH | CHANDRABHAGA VAKRATUND |
39. | BHAIRAVPARVAT | UPPER LIP | AVANTI LAMBKARNA |
40. | JANSTHAL | CHIN (TWO PARTS) | BHRAMARI VIKRITAKSH |
41. | SARVASHAIL | LEFT CHEEK | RAKINI VATSNABH |
42. | GODAVARITIR | RIGHT CHEEK | VISHVESHI DANDPANI |
43. | RATNAVALI | RIGHT SHOULDER | KUMARI SHIVA |
44. | MITHILA | LEFT SHOULDER | UMA MAHODAR |
45. | NALHATI | ULAR BONES OF THE FEET | KALIKA DEVI YOGESH |
46. | KARNAT | EAR | JAYADURGA ABHIRU |
47. | VAKRESHWAR | MIND | MAHISHMARDINI VAKRANATH |
48. | YASHOR | HAND & FOOT | YASHORESHWARI CHAND |
49. | ATTAHAS | LIPS | PHULLARA VISHVESH |
50. | NANDIPUR | NECKLACE | NANDINI NANDIKESHWAR |
51. | LANKA | ANKLETS | |
52. | Danteshwari | Daant (Teeth) | Danteshwari |
These names of Bhaerav exists in Tantr-Chudamani. All the Shakti-Peeths have secondary deity as Bhairav, besides the primary deity-Shakti. While having a darshan of Shakti-Peeth, a devotee should also have a darshan of Bhairav also, keeping in mind Shiv’s Shakti.
LOCATIONS ::
(1). HINGUL :: Hingul (Hinglaj) Devi’s mind or brain fell here and the idols are Devi as Kothari (Durga) and Shiv as Bhim Lochan (Terrible eyed or the third eye). The location is towards 125 km from Karachi, Pakistan.
(2). SHARKRAR :: Sharkarare or Karavipur. Devi’s three eyes fell here and the idols are Devi as Mahishmardini (Durga the destroyer of Mahisha Sur) and Shiv as Krodhish (the one who can be angry). It is near Karachi in Pakistan, by rail the nearest station is Parkai.
(3). SUGANDH :: Sugandh Devi’s nose fell here and idols are Devi as Sunanad (Pleasing) and Shiva as Trayambak (Rudr). In the state of Bengal near Barishal in Shivahri Karpur village Devi’s temple is located and Shiva’s temple is in a village called Ponabalia, nearest railway station is Jhalkati.
(4). JWALAMUKHI :: Jwalamukhi, Kangra, Devi’s tongue fell here and the idols are Devi as Ambika (Mother) and Shiva as Unmat (Furious). This is located near Pathankot, H.P., Jwalamukhi Road.
(5). UJJAIN :: On Bhaerab mountain near Avanti Devi’s upper lips fell here and idols are Devi as Avanti (Modest) and Shiv as Lamb Karn (Long eared one). It is located near Ujjain.
(6). Attahas (laughter) Devi’s lower lips fell here and the idols are Devi as Fullara (Blooming) and Shiva as Bhairabhvishesya (Lord of the universe). The place is in Bengal near Birbhum. Image of Devi and the Shiva temple is next to the Devi temple. It is a major pilgrimage and tourist attraction.
(7). In Prabhas Devi’s stomach fell here and the idols are Devi as Chandra Bhaga (Throne of the moon) and Shiva as Vakr Tund (the one with the bent staff). This is near Mumbai where a launch goes to Bharoal which is near Prabhas.
(8). In Yanasthan Devi’s chin fell here and the idols are Devi as Bhramari (female Bumble bee or attendant of Durga) and Shiva as Vikrakatakkha (one with the crooked eyes or look). Other names are Devi as Chibuk (the one with the chin) and Shiva as Sarv Siddhish (the one who can provide all desires).
(9). Godavari (river) Devi’s left cheek fell here and the idols are Vishw Matuk (mother of the world) and Shiva as Dand Pani (the one who holds a staff).
(10). Inside Gandaki (river) Devi’s right cheek fell here and the idols are Devi as Gandaki Chandi (the one who overcomes obstacles or Gandi) and Shiva as Chakr Pani (Holder of the discus). Famous pilgrimage.
(11). Suchi Desh Devi’s upper teeth fell here and the idols are Devi as Narayani (the wife of Narayan) and Shiva as Sanghar. Panch Sagar- Devi’s lower teeth fell here and the idols are Devi as Barahi and Shiva as Maha Rudr (the angry one).
(12).In Bhavani Pur or Karot (river) Devi’s left seat or her clothing fell here and idols are Devi as Aparna (the one who ate nothing, not even leaves) and Shiva as Bhaerav (Destroyer of fear). The King of Nator and his grandson the Maharajah Ramakrishna used to meditate here. The seat, the Yagy Kund and five skulls are still here. In the month of Baesakh according to the Bengali calendar, there is a large fete or Mela here to celebrate Ram Navami or Deepanbita.
(13). In Shri Parvat or Shri mountain Devi’s right seat fell here and the idols are Devi as Shri Sundari (beautiful) and Shiva as Sundra Nand (the handsome one).
(14). Karnat Devi’s two ears fell here and the idols are Devi as Jai Durga (the victorious Durga) and Shiva as Avirook.
(15). Vrandavan Devi’s hair fell here and idols are Devi as Uma (Devi) and Shiva as Bhootesh (or provider of all desires). Play ground of Lord Krishna and the Gopis.
(16). Kirit Devi’s crown or headdress fell here and idols are Devi as Vimala (Pure) and Shiva as Sangbarta. Take the train to Ajimganj. The temples are on the shore of the ganges near Batnagar. (in Bangladesh )
(17). Shrihatta Devi’s nape of the neck fell here and the idols are Devi as Mahalakshmi (the goddess of prosperity and wife of Mahavishnu) and Shiva as Sarvananda (the one who makes everyone happy). Devi’s temple is Near Shrihatta town and Shiva’s temple is near Jainpur. Shivaratri and Ashokashtami are celebrated with a Mela (carnival). Take train from Calcutta to Goalanda and steamer to Kechuaganj. Then either take a boat or walk about five miles (6 koshas).
(18). Nalhati Devi’s vocal pipe fell here and the idols are Devi as Kalika (Durga) and Shiva as Yogesh. By train from Howrah station.
(19). Kashmir Devi’s neck fell here and the idols are Devi as Mahamaya (the great Illusion) and Shiva as Trisandhyasvar. The famous pilgrimage is Amarnath. There is a Shiva linga of glacial ice which expands and contracts with the seasons.
(20). Ratnabali Devi’s right shoulder fell here and the idols are Devi as Kumari (Durga) and Shiva as Bhairabha (Remover of fear).
(21). Mithila Devi’s left shoulder fell here and the idols are Devi as Mahadevi (Devi) and Shiva as Mahodara (the big belied one). This is near Janakpur station.
(22). In Chattagram (also called Chattal) Devi’s right arm fell here and the idols are Devi as Bhavani (Devi) and Shiva as Chandrashekhar (the one who has the moon as the crown). It is said that Mahadeva has himself pronounced that he will visit Chandrashekhar mountain regularly during Kali Yug. This is near Sitakunda station. This is in Bangladesh.
(23). In Manav Kschetra (Field) Devi’s right hand or palm fell her and the idols are Devi as Dakhchayani (Durga) and Shiva as Amar (Immortal). Take train from Howrah station to Guskar station and then a few miles to Kogram. Mahadeva is considered Siddhidayaka or provider of all wishes.
(24).In Ujjaini Devi’s elbows fell here and the idols are Devi as Mangalchandi (Durga) and Shiva as Kapilambar (one who wears the brown clothes). Shiva is siddhidayaka.
(25). Manibandha Devi’s middle of the palms fell here and the idols are Devi as Gayatri (Saraswati) and Shiva as Sarvananda (the one who makes everyone happy).
(26). Prayag (three rivers meet here) Devi’s ten fingers fell here and the idols are Devi as Lalita (beautiful). Another name is Alopi and Shiva as Bhava. Near Tribeni ghat there is Banitirtha ghat (Quay for boats). Allahabad is the train station.
(27). Bahula Devi’s left arm fell here and the idols are Devi as Bahula (Abundant) and Shiva as Bhiruk (who is also Sarvasiddhadayaka). Arrive at Katoa rail station and then go to Ketugram which is a pilgrimage.
(28). Jalandhar Devi’s right breast fell here and the idols are Devi as Tripurmalini (Durga) and Shiva as Bhisan (Gruesome). Jwalamukhi is the nearby Tirtha and train goes from Delhi to Jalandhar.
(29). Ramgiri (or Chitrakoot mountain) Devi’s left breast fell here (another opinion is that her Nala or Jaghanasti fell here) and the idols are Devi as Shibani (the wife of Shiva) and Shiva as Chanda. Near Bilaspur station and a walk of 2 miles.
(30). Vaidyanath Devi’s heart fell here and the idols are Devi as Jaidurga (Victorious Durga) and Shiva as Vaedy Nath. It is in Bihar. Joshidi is the train station.
(31). Utkal, Orissa, Devi’s navel fell here and the idols are Devi as Vimal (the pure one) and Shiva as Jagan Nath (the ruler of the world). This is near the Jagan Nath temple of Puri in the state of Orissa.
(32). Kanchi Desh Devi’s skeleton fell here and the idols are Devi as Dev Garbh and Shiv as Ruru. Bolpur station to Kopar river banks. There is a well for worship.
(33). Kalmadhava Devi’s right hips fell here and the idols are Devi as Kali (another form of Durga) and Shiva as Asitananda. By praying to the Devi profusely pilgirms can obtain their desired objective.
(34). Sone (near Sone river) Devi’s left hips fell here and the idols are Devi as Narmada and Shiva as Vadrasen.
(35). Kamakhya (or Kamroop) Devi’s yoni fell here and the idols are Devi as Kamakhya (personification of love) and Shiva as Umananda. This is near Gauhati in the state of Assam on the banks of the Brahmaputra (the son of Brahma) river. The temple is on top of the Nilachal Hill. This is a famous pilgrimage for women seeking fertility or love. The temple is supposedly built by Kamdev, the god of love. The Umananda temple is nearby in an islet on the river. It has many pet monkeys.
(36). Nepal Devi’s two knees fell here and the idols are Devi as Mahashira and Shiva as Kapali.
(37). Jayanti Devi’s left thigh fell here and the idols are Devi as Jayanti and Shiva as Kramadiswar. In Bengal near Sri Hatta.
(38). Magadha Devi’s right thigh fell here and the idols are Devi as Sarvanandari and Shiva as Bomkesha. Inside Shrihatta at Jayantipargana near the base of the Kahshia mountain Devi’s legs are placed here. Srihatta to Kanairghat by boat and then walk 2 miles. In West Bengal.
(39) Tripura Devi’s right foot fell here and the idols are Devi as Tripurasundari and Shiva as Tripuresh. Devi is grantor of all wishes or Sarvavishta pradyani.
(40). Khirgram Devi’s right toe fell here and the idols are Devi as Yogadaya and Shiva as Khirakantha. Take Eastern Indian Railway to Bardwhan station. Take Bardhwan Katoa Rail to Nigam station. Nigam station to Khirgram (village) is 2 miles. A mela (fete) is held during Baisakha Sankranti.
(41). Kalighat (Kolkotta) Devi’s four small toes from her right foot fell here and the idols are Devi as Kali and Shiva as Nakulish or Nakuleswar. Famous pilgrimage located in Kolkotta in the state of West Bengal. Kali is a dark complexioned form of Shakti who has taste for blood and death. She rules over the cremation sites and is worshipped by devotees on a dark and moon less night. She is a popular deity of Bengal. Kali is the female version of Kala or end of time.
(42). Kurukchetra (or fields belonging to the Kuru family where the battle of the Mahbharata was fought between the Kurus and Pandus) Devi’s right ankle fell here and the idols are Devi as Savitri or Sthanu and Shiva as Aswanath.
(43). Bakreswar Devi’s mind or the center of the brows fell here and the idols are Devi as Mahishamardini (the slayer of Mahishasur or Durga) and Shiva as Bakranath. Near Ahmedpur station. There are seven hot springs and also the Paphara (remover of sins) river. The Mahamuni Ashtabakra found enlightenment here. On Shivaratri (night) there is a grand Mela (fete) here.
(44). Jessore Devi’s centre of the hands fell here and the idols are Jashoreswari and Shiva as Chanda (Moon or the one who holds the moon).
(45). Nandipur Devi’s necklace fell here and the idols are Devi as Nandini and Shiva as Nandikishore.
(46). Varanasi (Benaras) Devi’s earrings (Kundal) fell here and the idols are Devi as VishwaLakschmi (The provider of wealth to all) and Shiva as Kala (Time or the end of time). Famous pilgrimage in UP and one of the oldest cities in the world. The Puranas say that this city exists even after the Pralaya.
(47). Kanashram or Kalikashram Devi’s back fell here and the idols are Devi as Sharvani and Shiva as Nimisha.
(48). Lanka Her feet bells (Nupur) fell here and the idols are Devi as Indrakschi and Shiva as Rakchaseswara. Indrakschi was created and worshipped by Indra in person.
(49). Virat Devi’s small toes of the feet fell here and idols are Devi as Ambika and Shiva as Amrita (nectar of immortality).
(50). Bivasa Devi’s left ankle fell here and the idols are Devi as Bhimarupa and Shiva as Sarvananda.
(51). Trisnota Devi’s left feet fell here and the idols are Devi as Vramari (Bumblebee) and Shiva as Iswar (God). On the banks of Tista river in Shalbari village in Jalpaiguri district in West Bengal.
(52). The Danteshwari (Kul Devi of Baster State), Dantewada Baster 80 km's from Jagdal Pur Chhattis Garh.
ऋषि अत्रि पत्नी महासती अनसूया :: अत्रि ऋषि पत्नी सती महा अनसूया ब्रह्मवादिनी की पति भक्ति अनुकरणीय है। नारदजी ने अपने स्वभाव के अनुरूप माँ लक्ष्मी, सरस्वती और पार्वती के पास पहुंचकर उन्हें ऋषि अत्रि की पत्नी अनसूया के असाधारण पातिव्रत्य के बारे में बताया तो ही तीनों देवियों के मन में महासती अनसूया के प्रति ईर्ष्या का भाव उत्पन्न हुआ। तीनों देवियों ने सती अनसूया के पातिव्रत्य को खंडित के लिए अपने पतियों को उसके पास भेजा। विशेष आग्रह पर ब्रह्मा, विष्णु और महेश ने सती अनसूया के सतित्व और ब्रह्मशक्ति की परख करने की सोची। जब अत्रि ऋषि आश्रम से कही बाहर गए थे, तब ब्रह्मा, विष्णु और महेश यतियों का भेष धारण करके अत्रि ऋषि के आश्रम में पहुंचे और भिक्षा मांगने लगे।
अतिथि-सत्कार की परंपरा के चलते सती अनसूया ने त्रिमूर्तियों का उचित रूप से स्वागत करके उन्हें खाने के लिए निमंत्रित किया। लेकिन यतियों के भेष में त्रिमूर्तियों ने एक स्वर में कहा कि जब वे निवस्त्र-नग्न होकर भोजन परोसोगी, तभी वे उसे ग्रहण करेंगे। अनसूया ने जैसी हरि इच्छा; यह कहते हुए यतियों पर जल छिड़कर तीनों को तीन प्यारे शिशुओं के रूप में बदल दिया। तब अनसूया के हृदय में मातृत्व भाव उमड़ पड़ा। फिर शिशुओं को दूध-भात खिलाया और तीनों को गोद में सुलाया तो तीनों गहरी नींद में सो गए।
अनसूया माता ने तीनों को झूले में सुलाकर कहा-तीनों लोकों पर शासन करने वाले त्रिमूर्ति मेरे शिशु बन गए, मेरे भाग्य को क्या कहा जाए। फिर वह मधुर कंठ से लोरी गाने लगी। उसी समय नन्दीश्वर, गरुड़ जी, भगवान् ब्रह्मा जी के वाहन राजहंस आश्रम में पधारे। तत्काल नारद जी, माता लक्ष्मी, सरस्वती और पार्वती भी आ पहुँची। नारद जी ने विनयपूर्वक महा सती अनसूया से कहा कि तीनों देवियां अपने-अपने पतियों को ढूँढ़ते हुए वहाँ पधारी हैं।उन्होंने त्रिदेव को तीनों माताओं को वापस करने को कहा। अनसूया ने तीनों देवियों को प्रणाम करके कहा कि तीनों माताऍ, झूलों में सोने वाले शिशुओं में से पहचान कर अपने-अपने पति को ले जा सकती हैं।
लेकिन जब तीनों देवियों ने तीनों शिशुओं को देखा तो एक समान लगने वाले तीनों शिशु गहरी निद्रा में सो रहे थे। इस पर लक्ष्मी, सरस्वती और पार्वती भ्रमित होने लगीं। नारद ने उनकी स्थिति जानकर उनसे पूछा कि क्या वे अपने पतियों को पहचान नहीं पा रहीं थीं? उन्होंने जल्दी से अपने-अपने पति को गोद में उठा लेने का आग्रह किया।
देवियों ने जल्दी में एक-एक शिशु को उठा लिया। वे शिशु एक साथ त्रिमूर्तियों के रूप में खड़े हो गए। तब उन्हें मालूम हुआ कि सरस्वती ने शिवजी को, लक्ष्मी ने ब्रह्मा को और पार्वती ने विष्णु को उठा लिया है। तीनों देवियां शर्मिंदा होकर दूर जा खड़ी हो गईं। उसी समय अत्रि महर्षि आश्रम लौट आए। उन्होंने त्रिमूर्तियों और त्रिदेवियों को एक साथ अपने आश्रम में पाकर उनका स्वगत किया। त्रिमूर्तियों और त्रिदेवियों ने उनसे वरदान मांगने को कहा तो उन्होंने दम्पत्ति को उनके जैसे गुणों के अनुरूप पुत्र प्रदान करने का आग्रह किया। इस अनुरोध को स्वीकार कर ब्रह्मा जी चन्द्र, भगवान् विष्णु दत्तात्रेय और महेश ने दुर्वासा के रूप में माँ अनुसूया का मातृत्व स्वीकार किया।
‘‘बेटी विवाह के समय वधू का 16 श्रृंगार करना आवश्यक है, क्योंकि श्रृंगार वर या वधू के लिए नहीं किया जाता, यह तो आर्यवर्त की संस्कृति का अभिन्न अंग है?’’ उनकी माताश्री ने उत्तर दिया था।
‘‘अर्थात?’’ सीताजी ने पुनः पूछा, ‘‘इस मिस्सी का आर्यवर्त से क्या संबंध?’’
‘‘बेटी, मिस्सी धारण करने का अर्थ है कि आज से तुम्हें बहाना बनाना छोड़ना होगा।’’
‘‘और मेहंदी का अर्थ?’’
मेहंदी लगाने का अर्थ है कि जग में अपनी लाली तुम्हें बनाए रखनी होगी।’’
‘‘और काजल से यह आंखें काली क्यों कर दी?’’
‘‘बेटी! काजल लगाने का अर्थ है कि शील का जल आंखों में हमेशा धारण करना होगा अब से तुम्हें।’’
‘‘बिंदिया लगाने का अर्थ माताश्री?’’
‘‘बेंदी का अर्थ है कि आज से तुम्हें शरारत को तिलांजलि देनी होगी और सूर्य की तरह प्रकाशमान रहना होगा।’’
‘‘यह नथ क्यों?’’
‘‘नथ का अर्थ है कि मन की नथ यानी किसी की बुराई आज के बाद नहीं करोगी, मन पर लगाम लगाना होगा।’’
‘‘और यह टीका?’’
‘‘पुत्री टीका यश का प्रतीक है, तुम्हें ऐसा कोई कर्म नहीं करना है जिससे पिता या पति का घर कलंकित हो, क्योंकि अब तुम दो घरों की प्रतिष्ठा हो।’’
‘‘और यह बंदनी क्यों?’’
‘‘बेटी बंदनी का अर्थ है कि पति, सास ससुर आदि की सेवा करनी होगी।’’
‘‘पत्ती का अर्थ?’’
‘‘पत्ती का अर्थ है कि अपनी पत यानी लाज को बनाए रखना है, लाज ही स्त्री का वास्तविक गहना होता है।’’
‘‘कर्णफूल क्यों?’’
‘‘हे सीते! कर्णफूल का अर्थ है कि दूसरो की प्रशंसा सुनकर हमेशा प्रसन्न रहना होगा।’’
‘‘और इस हंसली से क्या तात्पर्य है?’’
‘‘हंसली का अर्थ है कि हमेशा हंसमुख रहना होगा सुख ही नहीं दुख में भी धैर्य से काम लेना।’’
‘‘मोहनलता क्यों?’’
‘‘मोहनमाला का अर्थ है कि सबका मन मोह लेने वाले कर्म करती रहना।’’
‘‘नौलखा हार और बाकी गहनों का अर्थ भी बता दो माताश्री?’’
‘‘पुत्री नौलखा हार का अर्थ है कि पति से सदा हार स्वीकारना सीखना होगा, कडे का अर्थ है कि कठोर बोलने का त्याग करना होगा, बांक का अर्थ है कि हमेशा सीधा-सादा जीवन व्यतीत करना होगा, छल्ले का अर्थ है कि अब किसी से छल नहीं करना, पायल का अर्थ है कि बूढी बडियों के पैर दबाना, उन्हें सम्मान देना क्योंकि उनके चरणों में ही सच्चा स्वर्ग है और अंगूठी का अर्थ है कि हमेशा छोटों को आशीर्वाद देते रहना।’’
‘‘माताश्री फिर मेरे अपने लिए क्या श्रंगार है?’’
‘‘बेटी आज के बाद तुम्हारा तो कोई अस्तित्व इस दुनिया में है ही नहीं, तुम तो अब से पति की परछाई हो, हमेशा उनके सुख-दुख में साथ रहना, वही तेरा श्रृंगार है और उनके आधे शरीर को तुम्हारी परछाई ही पूरा करेगी।’’
‘‘हे राम!’’ कहते हुए सीताजी मुस्करा दी। शायद इसलिए कि शादी के बाद पति का नाम भी मुख से नहीं ले सकेंगी, क्योंकि अर्धांग्नी होने से कोई स्वयं अपना नाम लेगा तो लोग क्या कहेंगे।[रामायण रामचरितमानस]
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पतिव्रत धर्म स्त्री की पति के प्रति निष्ठा-विश्वनीयता ::
पतिव्रत के तीन कारण :- (1). पर पुरुष से विरक्ति, (2). पति प्रीति व (3). अपनी रक्षा की सामर्थ। उत्तम स्त्री साम से, मध्यम स्त्री दान और भेद से तथा अधम स्त्री को भेद व दंड नीति से वश में रखा जा सकता है। अधम स्त्री को दंड के उपरांत साम-दान आदि से प्रसन्न कर लेना चाहिये। भर्ता-पति का अहित करने वाली, व्यभिचारणी स्त्री काल कूट विष के समान होती है, उसका परित्याग करना ही श्रेयकर है। उत्तम कुल में उत्पन्न पतिव्रता, पति का हित चाहने वाली स्त्री का सदा ही आदर-सत्कार करना चाहिये।
दरिद्रता, अति-रूपवान, असत-जनों से संग, स्वतंत्र, पेयादी (मदिरा, नशा) करने वाली, अभक्ष्य-भक्षण करने वाली, कथा-गोष्ठी पसंद वाली, काम से बचने वाली, जादू-टोना करने वाली, भिक्षुणी, कुट्टनी, दाई, नटी, दुष्ट स्त्रियों का संग करने वाली, उद्यान, यात्रा, निमन्त्रण, अत्यधिक तीर्थ यात्रा या देवता के दर्शन करने-घूमने वाली, पति से वियोग वाली, कठोर व्यवहार करने वाली, पुरुषों से अत्यधिक वार्तालाप करने वाली, अति क्रूर, अति सौम्य, अति निडर, ईर्षालु तथा कृपण, अन्य स्त्री के वशी भूत आदि स्त्री के दोष व उसके विनाश के कारण-हेतु बनते हैं। ऐसी स्त्री (कुलटा)के आधीन होना पुरुष की अयोग्यता ही है। ऐसा पुरुष निंदा का पात्र बनता है।
नारी पुरुष का आधा शरीर है। अत: निष्ठावान, विश्वनीय पत्नी का सदैव आदर-मान करना चाहिए, क्योंकि उसके बिना धर्म-क्रियाएँ सफल नहीं होतीं। उसके प्रतिकूल नहीं जाना चाहिये।
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WOMAN'S FIDELITY (निष्ठा, विश्वस्तता, वफादारी; adherence, devotion, faith, reliability) ::Please refer to :: santoshkipathshala.blogspot.com
3 reasons are there for a woman to be devoted, honest, loyal, dedication to her husband ::
(1). Detachment, distaste for the other person,
(2). Love and affection for the husband and
(3). Capability, capacity, strength, power to protect herself.
One can keep his wife under control through 4 means ::
(1). Excellent woman :- By means of incantation, understanding, good will, love and affection.
(2). Middle order (medium, ordinary woman) :- Through gifts, fulfilment of needs, desires, essentials.
(3). Lower status, order, inferior, base, mean woman :- By bribing, threat, differentiation and punishment, and
(4). Lower status, order, inferior, base, mean, wretched woman :- Through guile.
One should reconcile with the inferior woman (make her happy, please) through gifts, love and flattery, praise, after punishment, reproach. A characterless woman who acts against her husband is like the venom-poison. She deserve to be divorced, separated, rejected, doomed.
A woman born in a noble, respected, honourable family, blessed with values, ethics, virtues, piousity, righteousness, must be honoured, loved, admired, praised.
Extreme poverty, extreme beauty, company of wicked person, free, independent, bold nature, volatile nature, betrays husband, uses alcohol-narcotics, eats banned (improper, harmful food like meat, fish, onion garlic etc), likes-visits social gatherings (against the desire of her family, husband, parents, in laws) alone, shirks work, avoids sex with her husband, involves-does black magic, bewitch, enchantment, seductive, alluring acts, nun-beggar, whore, prostitute, woman who seduce-attracts other women-girls into prostitution, flirts-liaison with other male, wet nurse-mid wife, acrobat, dancer, actor, film star, mischievous, naughty, playful, roguish, loves the company of bad, rough, wicked, undignified woman, visits celebrations, functions, religious places, shrines, temples, holy places beyond limit against the desires of her husband-family or intermixes with saints (religious, social, public personalities), separates (desert, ditches, be fools, dodges, cheats) her husband, mixes (enjoys, likes) the company of male, extremely cruel, portrays to be extremely diligent-though in fact not so, dare devil, envious, cunning and miser, under the control-impression of other woman etc., are the acts-deeds which leads to the down fall, destruction, spoiling of a woman. One should distance himself from such wretched women. One who is under the control of such a woman is incapable, incompetent. A person of this attitude-inclination always invite criticism, defame, bad name.
The pious, ethical, virtuous, respected, honourable woman constitute the better half of a man and one must not act against her. Without the association of wife all religious ceremonies, acts, rites, donations-charity become fruitless-ineffective.
दिति (राक्षसों की माता) की बात सुनकर कश्यप जी मन ही मन पछताने लगे और मन ही मन कहने लगे, "स्त्रियों का चरित्र कौन नहीं जानता!? इनका मुँह तो ऐसा है, जैसे शरद ऋतु का खिला हुआ कमल। बातें सुनने में ऐसी मीठी होती हैं, मानों अमृत घोल रखा हो। परन्तु हृदय, वह तो इतना तीखा होता है मानों छुरे की धार"। [श्रीमद्भागवत 6.18.41]
इसमें संदेह नहीं कि स्त्रियाँ लालसाओं की कठपुतली होती हैं। सच पूछो तो वे किसी से प्यार नहीं करतीं। स्वार्थवश वे अपने पति, पुत्र और भाई तक को मार डालती हैं या मरवा डालती हैं। [श्रीमद्भागवत 6.18.42]
उर्वशी ने पुरुरवा से कहा :- स्त्रियों की किसी के साथ मित्रता नहीं होती। उनका और भेड़िये का हृदय एक जैसा होता है। [श्रीमद्भागवत 9.14.36]
स्त्रियाँ निर्दय होती हैं। क्रूरता उनमें स्वाभाविक होती है। तनिक सी बात पर चिढ़ जाती हैं और अपने सुख के लिए बड़े-बड़े दुस्साहस-साहस के काम के बैठती हैं। थोड़े से स्वार्थ के लिये विश्वास दिलाकर अपने पति, भाई तक को मार डालती हैं। [श्रीमद्भागवत 9.14.37]
इनके हृदय में सौहार्द तो है ही नहीं। भोले-भाले लोगों को झूँठ-मूँठ का विश्वास दिलाकर फाँस लेती हैं। नये-नये पुरुष की चाहत-चाट से कुलटा और स्वेच्छाचारिणी बन जाती हैं। [श्रीमद्भागवत 9.14.38]
यह उपरोक्त वृतान्त दूषित चरित्र -कुलटा स्त्रियों पर सटीक बैठता है।
स्त्रियों के धर्म :- पति की सेवा करना, उसके अनुकूल रहना, उसके सम्बन्धियों को प्रसन्न रखना और सर्वदा पति के नियमों की रक्षा करना, पति को ही ईश्वर मानने वाली पतिव्रता स्त्रियों के धर्म हैं। [श्रीमद्भागवत 7.12.25]
साध्वी स्त्री को चाहिए कि घर की देखभाल-उचित व्यवस्था, साफ-सफाई के साथ-साथ स्वयं को भी मनोहर वस्त्राभूषणों से अलंकृत रखे। [श्रीमद्भागवत 7.12.26]
अपने पति देव की छोटी बड़ी इच्छाओं को समय के अनुसार पूर्ण करे। विनय, इन्द्रिय संयम, सत्य एवं प्रिय वचनों से प्रेम पूर्वक पतिदेव की सेवा करे। [श्रीमद्भागवत 7.12.27]
जो कुछ भी मिल जाये उसी में सन्तुष्ट रहे। किसी भी वस्तु के लिये ललचावे नहीं। सभी कार्यों में चतुर एवं धर्मज्ञ हो। सत्य और प्रिय बोले। अपने कर्तव्य में सावधान रहे। पतिव्रता और प्रेम से परिपूर्ण होकर, यदि पति पतित नहीं हो तो, उसके साथ सहवास करे।[श्रीमद्भागवत 7.12.28]
जो लक्ष्मी के समान पतिपरायण होकर अपने पति की साक्षात् भगवान् स्वरूप समझकर सेवा करती है, उसके पति वैकुण्ठ लोक में भगवत्सारुप्य को प्राप्त होते हैं और वह लक्ष्मी के समान उनके साथ आनन्दित होती है।[श्रीमद्भागवत 7.12.29]
अस्वतन्त्राः स्त्रियः कार्याः पुरुषैः स्वैर्दिवानिशम्।
विषयेषु च सज्जन्त्यः संस्थाप्या आत्मनो वशे॥
पुरुषों को अपनी स्त्रियों को कभी स्वतंत्रता-स्वछंदता नहीं देनी चाहिये। स्त्रियाँ यदि रूप-रसादि में आसक्त हों, तो भी अपने वश में रखना चाहिये।[मनु स्मृति 9.2]
The women do not deserve independence under any circumstances. Even if the women are interested-engages in making them attractive, music, eatables they have to be guarded-controlled, carefully.
This is applicable to Upper caste Swarm women. Achary Chanky has supported this view. Ugr Sen, king of Mathura did not restrain his wife and as a result she was impregnated by a Yaksh and Kans was born, to be killed by Bhagwan Shri Krashn later for inflicting injuries over the civilians.
पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने।
रक्षन्ति स्थविरे पुत्रा न स्त्री स्वातन्त्र्यमर्हति॥
स्त्रियों की बाल्यावस्था में पिता, युवावस्था में पति और बुढ़ापे में पुत्र रक्षा करता है। स्त्री कभी स्वतंत्रता के योग्य नहीं होती।[मनु स्मृति 9.3]
The father protects her in the childhood, her husband protects her in youth and her sons protect her in old age; a woman is never fit for independence.
Not even a single day passes when the TV channels, newspapers do not telecast or prints the news pertaining to rape of innocent girls-minors. Rape of bold, independent careless women is quite common. There are women who wear dresses which lure the poachers towards them. Women traffickers are always active-busy looking for such pray-women or girls who are annoyed with their families. Even the women are not far behind, they too take active interest in pushing women into illicit trade, prostitution, immoral acts. Even old women are not spared-raped by sex maniacs if found unsecure # Tag, first they poach, entice, lure the men and then they cry foul.
Any one who rape a women, deserve castration and death sentence.
कालेऽदाता पिता वाच्यो वाच्यश्चानुपयन्पतिः।
मृते भर्तरि पुत्रस्तु वाच्यो मातुररक्षिता॥
विवाह का समय उपस्थित होने पर विवाह न करने से पिता, ऋतु के समय प्रसङ्ग न करने से पति, पति के मरने पर पुत्र माता की रक्षा न करे तो सभी निन्द्य हैं।[मनु स्मृति 9.4]
The father deserve criticism-reprehension (to be rebuked) if he fails to marry off his marriageable daughter, the husband has to be reprehended if he fails to mate & satisfy his wife sexually during ovulation period and the son has to be rebuked-reprehended if he fails to protect his mother after the death of his father.
As a matter of fact a very large number of men are unable to produce children and as a result the woman looks else where for progeny.
सूक्ष्मेभ्योऽपि प्रसङ्गेभ्यः स्त्रियो रक्ष्या विशेषतः।
द्वयोर्हि कुलयोः शोकमावहेयुररक्षिताः॥
थोड़ी, छोटी-छोटी कुसङ्गति से भी स्त्रियों की विशेष रक्षा करें; क्योंकि अरक्षित होने पर वह दोनों कुलों को कलंकित करती है।[मनु स्मृति 9.5]
The females should be kept away-protected from bad-vulgar (notorious, illicit) company, since slightest error in protection may lead to earning disrepute, sorrow by them to both sides i.e., parents & in laws.
इमं हि सर्ववर्णानां पश्यन्तो धर्ममुत्तमम्।
यतन्ते रक्षितुं भार्यां भर्तारो दुर्बला अपि॥
सभी वर्णों के इस (स्त्री रक्षा रूपी) उत्तम धर्म को देखते हुए, पति दुर्बल होते हुए भी अपनी पत्नी की रक्षा में प्रयत्नशील रहना चाहिये।[मनु स्मृति 9.6]
Even a weak person should protect his wife in the light of this sacred piece of advice (duty-Dharm).
स्वां प्रसूतिं चरित्रं च कुलमात्मानमेव च।
स्वं च धर्मं प्रयत्नेन जायां रक्षन्हि रक्षति॥
स्त्री की रक्षा में प्रयत्नशील मनुष्य अपनी संतान, चरित्र, कुल, आत्मा और धर्म की रक्षा करता है।[मनु स्मृति 9.7]
One who is eager-protects, guards his wife preserves his progeny-offspring, character, hierarchy-clan, soul and the Dharm-duty (virtuous conduct), devotion.
पतिर्भार्यां सम्प्रविश्य गर्भो भूत्वेह जायते।
जायायास्तद्धि जायात्वं यदस्यां जायते पुनः॥
पति का वीर्य पत्नी के गर्भ में प्रवेश करके सन्तान के रूप में जन्म लेता है। पति फिर स्त्री में जायमन होता है, यही स्त्री का जायत्व है।[मनु स्मृति 9.8]
Husband's sperms penetrates into the womb of his wife, fertilise the eggs and leads to conception. This is pregnancy.
The nascent sperm which combines with a single egg turns into zygote & the fetus and becomes bigger and bigger ultimately turning into a child and takes birth after 9 months.
जायमन :: Nascent things or processes are just beginning and are expected to become stronger or to grow bigger.
यादृशं भजते हि स्त्री सुतं सूते तथाविधम्।
तस्मात्प्रजाविशुद्ध्यर्थं स्त्रियं रक्षेत्प्रयत्नतः॥
जैसे पुरुष के साथ स्त्री समागम करती है, वैसी ही सन्तान उत्पन्न करती है। इसलिये शूद्र संतानोपादन के प्रयत्न करके स्त्री की रक्षा करे।[मनु स्मृति 9.9]
The woman gives birth to the progeny similar-identical to the man with whom she mate. Therefore, one should guard his wife carefully for the purpose of progeny.
Sperms are the carriers of heredity character which interact with the chromosomes of the woman and the child is born by acquiring the dominant and recessive (dwarf-masked) characters from both of the parents.
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न कश्चिद्योषितः शक्तः प्रसह्य परिरक्षितुम्।
एतैरुपाययोगैस्तु शक्यास्ताः परिरक्षितुम्॥
केवल बल प्रयोग से कोई भी पुरुष स्त्रियों की रक्षा नहीं कर सकता। इसके लिए उसे निम्नलिखित उपायों का प्रयोग करना चाहिये।[मनु स्मृति 9.10]
Its not possible to protect-guard the women just by using force-power, strength. The husband should use-adopt the following measures.
अर्थस्य सङ्ग्रहे चैनां व्यये चैव नियोजयेत्।
शौचे धर्मेऽन्नपक्त्यां च पारिणाह्यस्य वेक्षणे॥
धन के आय-व्यय विषय में, घर की वस्तुओं की सफाई, धर्मादि कार्यों, रसोई बनाने, खिलाने और घर की देखभाल के काम में नियुक्त करे।[मनु स्मृति 9.11]
The wife should be engaged in domestic chores like maintenance of accounts of income & expenditure, cleaning of house hold goods, religious matters, cooking, serving food and care taking of the house.
कहते हैं, "खाली दिमाँग शैतान का घर"। Empty mind is devil's workshop.
These days the women who are employed have to perform household duties in addition to the service and look after children as well.
She is not safe amongest the co-workers who are male.
अरक्षिता गृहे रुद्धाः पुरुषैराप्तकारिभिः।
आत्मानमात्मना यास्तु रक्षेयुस्ताः सुरक्षिताः॥
बड़े लोगों द्वारा घर में बन्द किये जाने पर भी स्त्री अरक्षित ही होती है। जो स्त्रियाँ अपनी रक्षा स्वयं करती हैं, वे ही सुरक्षित रहती हैं।[मनु स्मृति 9.12]
Its only the woman who can protect herself. She is not safe even after confining to the boundaries of the big house by the elders, guardians.
From the early childhood the girls should be taught not to indulge, engage in unnecessary conversation with the men. She should be disciplined. She may be taught measures to be taken to protect herself like marshal arts.
पानं दुर्जनसंसर्गः पत्या च विरहोऽटनम्।
स्वप्नोऽन्यगेहवासश्च नारीसंदूषणानि षट्॥
मदिरा पीना, दुष्टों की संगति, पति का वियोग, इधर-उधर घूमना, अकाल में सूतना और दूसरे के घर में रहना ये छः स्त्रियों के दोष हैं।[मनु स्मृति 9.13]
Drinking wine-spirituous liquor, illicit-wicked company, separation-isolation from the husband, roaming-loitering aimlessly hither & thither (rambling abroad), sleeping at odd-unseasonable hours (specially during solar & lunar eclipse) and dwelling-living in other men's house, are the six defects-causes which may ruin-spoil a woman's life.
Life becomes curse for such women who do not care for these postulates. Momentary pleasure put them into great hardships later, like slavery, prostitution & even murder.
नैता रूपं परीक्षन्ते नासां वयसि संस्थितिः।
सुरूपं वा विरूपं वा पुमानित्येव भुञ्जते॥
स्त्रियाँ रूप की परीक्षा नहीं करतीं हैं, न तो अवस्था का ध्यान रखती हैं, सुन्दर हो या कुरूप, पुरुष होने से ही वे उसके साथ संभोग करती हैं।[मनु स्मृति 9.14]
The women indulge in sex with the man without caring whether he is beautiful or ugly, handsome or aged, deformed. For them its enough that he is a man (sex object).
Desperate, extremely sexy, imprudent women indulge in sex with animals as well. They may adopt artificial means and indulge in lesbianism.
पौंश्चल्याच्चलचित्ताच्च नैस्नेह्याच्च स्वभावतः।
रक्षिता यत्नतोऽपीह भर्तृष्वेता विकुर्वते॥
पुंश्चल (पराये पुरुष से भोग की इच्छा) दोष से, चंचलता से और स्वभाव से ही स्नेह न होने के कारण, घर में यत्नपूर्वक रखने पर भी स्त्रियाँ पुरुष के विरुद्ध कार्य करती हैं।[मनु स्मृति 9.16]
Passion, sexuality, sensuality-desire for sex with other person, flirtation, lack of love for the husband may lead to indulgence against her husband in spite of keeping carefully in the house.
In born desire for sex, nourishment in bad company, environment, society or culture are sure to spoil a woman.
चंचलता :: आकस्मिकता, चपलता, कुलबुलाहट, ढुलमुल यक़ीनी, विपर्यय, गतिशीलता, परिवर्तनीयता, अस्थिरता, विचलता, ग़फ़लत, अनवधान, प्रमाद, छिछोरपन, त्वरित बुद्धि, चंचल बुद्धि, फुर्ती, स्वेच्छाचारीता, सनकीपन, मनमौजीपन, सनकीपन, पागलपन, खेलकूद, चपलता, अमदहोशी, मतवालापन, शराबपस्ती, विनोदीपन, हंसी खेल, परिवर्तनशीलता, परिवर्तिता, शैतानी; playfulness, vacillation, versatility carelessness, fluctuation light mood, inconstancy, changeability, fidget, suddenness agility, light head, fickleness, mobility, mercuriality variability, hoydenism, hoyden hood, capriciousness, flightiness, frolic, fugacity, grogginess.
एवं स्वभावं ज्ञात्वाऽऽसां प्रजापतिनिसर्गजम्।
परमं यत्नमातिष्ठेत्पुरुषो रक्षणं प्रति॥
ब्रह्मा जी ने ही स्त्रियों का ऐसा स्वभाव बनाया है, इसलिये पुरुष को हमेशा स्त्रियों की रक्षा करनी चाहिये।[मनु स्मृति 9.16]
This is the in born-natural tendency, inclination, trait of the women created by Brahm Ji; which necessitates their protection.
शय्याऽऽसनमलङ्कारं कामं क्रोधमनार्जवम्।
द्रोहभावं कुचर्यां च स्त्रीभ्यो मनुरकल्पयत्॥
मनु जी ने सृष्ट्यादि में शय्या, आसन, आभूषण, काम, क्रोध, कुटिलता, द्रोह और दुराचार स्त्रियों के लिये ही कल्पना की थी।[मनु स्मृति 9.17]
Manu Ji imagined (thought, planned) bedding, cushion, ornaments, sex, anger, complicity-crookedness, dishonesty-disloyalty, malice and bad conduct for the women.
Its not essential that every woman is wicked or crooked. Shastr describe numerous women who were ideal in their behaviour, conduct, character in short role model.
कुटिलता :: Crookedness, deviousness, dishonesty, subtlety.
द्रोह :: malignancy, disloyalty.
नास्ति स्त्रीणां क्रिया मन्त्रैरिति धर्मे व्यवस्थितिः।
निरिन्द्रिया ह्यमन्त्राश्च स्त्रीभ्योऽनृतमिति स्थितिः॥
धर्म शास्त्र की व्याख्या के अनुसार स्त्रियों की जातकर्मादि क्रियायें मंत्रों से नहीं करनी चाहिये। उन्हें मन्त्रों के ज्ञान का अधिकार भी नहीं है। उनकी झूठ में ही स्थिति है।[मनु स्मृति 9.18] The sacramental) rites for women should not be performed with the recitation of Mantr. They are not entitled to acquire the knowledge of Mantrs-sacred rhymes. They are positioned-placed in truthlessness-falsehood as per the verdict of the Dharm Shastr (holy books, literature).
तथा च श्रुतयो बह्व्यो निगीता निगमेष्वपि।
स्वालक्षण्यपरीक्षार्थं तासां शृणुत निष्कृतीः॥
वेदों में भी उक्त विषय की अनेक श्रुतियाँ हैं। उनमें जो मन्त्र व्याभिचार प्रायश्चित के लिये हैं उन्हें सुनों :- [मनु स्मृति 9.19]
Veds too have several quotations over this subjects. Listen to the Mantr for penances from them :-
यन्मे माता प्रलुलुभे विचरन्त्यपतिव्रता।
तन्मे रेतः पिता वृकत्तामित्यस्यैतन्निदर्शनम्॥
मेरी माता ने अपवित्र होकर घूमते हुए दूसरे के घर में जाकर पर पुरुष की इच्छा की, इसलिये उसके दूषित रज को मेरे पिता शुद्ध करें। यह मंत्र उस समय के व्याभिचार के लिये है।[मनु स्मृति 9.20]
My mother became impious-impure and desired for matting with other person while roaming and entered his house. Let my father purify her ovum. This Mantr has to be uttered for that moment when the conception occurred.
ध्यायत्यनिष्टं यत्किञ्चित्पाणिग्राहस्य चेतसा।
तस्यैष व्यभिचारस्य निह्नवः सम्यगुच्यते॥
जो स्त्री अपने पति के विरुद्ध पर-पुरुष से गमन करने की इच्छा मन में करती है, उस मानसिक पाप से कलुषित चित्त के शुद्धि के लिये निम्न मंत्र है :- [मनु स्मृति 9.21]
Following Mantr is meant for the purification of a woman who desires for mating with some one else, discarding her husband.
यादृग्गुणेन भर्त्रा स्त्री संयुज्येत यथाविधि।
तादृग्गुणा सा भवति समुद्रेणेव निम्नगा॥
जैसे गुणी पुरुष के साथ स्त्री का ब्याह होता है, वैसे ही गुणों से वह युक्त होती है। जैसे नदी का जल समुद्र में मिलने से खारा हो जाता है।[मनु स्मृति 9.22]
The woman acquires the traits (characterises, qualities) of the man (family) with whom she is married to, just like the river, the water of which turn salty on merging in the ocean.
When a wicked woman marries a sober man she tries to overpower control her. The weak often surrenders. The prudent-pious tries to reform her or adjust for the sake of his progeny.
One must be strong enough to handle his wife.
अक्षमाला वसिष्ठेन संयुक्ताऽधमयोनिजा।
शारङ्गी मन्दपालेन जगामाभ्यर्हणीयताम्॥
नीच योनि में उत्पन्न होने वाली अक्षमाला और सारङ्गी क्रम से वशिष्ठ और मन्दपाल के साथ ब्याह होने से परमपूजा कप प्राप्त हुईं।[मनु स्मृति 9.23]
Akshmala, born in a low order family married to Vashishth and Sarangi got married to Mand Pal and both enjoyed extreme respect & honour due to this reason, having acquired their virtues, righteousness, piousity, austerities.
एताश्चान्याश्च लोकेऽस्मिन्नपकृष्टप्रसूतयः।
उत्कर्षं योषितः प्राप्ताः स्वैः स्वैर्भर्तृगुणैः शुभैः॥
इस लोक में ये और अन्य कितनी ही स्त्रियाँ नीच कुल में उत्पन्न होते हुए भी अपने स्वामी के गुणों से युक्त होकर श्रेष्ठता को प्राप्त हुई हैं।[मनु स्मृति 9.24]
There is a long list of women who were born in Shudr Varn, low castes but became respected-attained eminence, in this world by acquiring the ability-capability of their husbands.
Speaking in terms psychology, the genetics alone does not describe the behaviour of an individual, but the environment-society do impact him. One can see girls born is high class families marrying people with low traits as a result of films depicting love. A Hindu girl who marries a Muslim is really unfortunate, since she spoils her both worlds-this birth and the next so many as well. A girl from Upper Caste too is unlucky who marries a low origin person. The result is generally disastrous. One can find the ever increasing list of divorce seekers in courts.
प्रजनार्थं महाभागाः पूजार्हा गृहदीप्तयः।
स्त्रियः श्रियश्च गेहेषु न विशेषोऽस्ति कश्चन॥
स्त्रियाँ सन्तान उत्पन्न करने के कारण उपकार करने वाली पूजनीय और गृह की शोभा रूप हैं। गृह लक्ष्मी और स्त्रियों में कोई विशेषता-भेद नहीं हैं।[मनु स्मृति 9.26]
The women acquire a special honourable status by giving birth to progeny & is revered like the Goddess Lakshmi of the household. There is no distinction between household Goddess Lakshmi (deity of wealth, riches).
The women has a adorable status in Indian-Hindu society. She is looked in high esteem. One who cares for his mother (grandmother), wife, sister, daughter is a blessed and pious person, who deserves respect-pleasures & appreciation in the heavens fact the mother is the first Guru of the child and her impact remains over his personality throughout the life. Whenever and wherever he is in trouble he calls his mother-cries calling her.
उत्पादनमपत्यस्य जातस्य परिपालनम्।
प्रत्यहं लोकयात्रायाः प्रत्यक्षं स्त्री निबन्धनम्॥
सन्तान उत्पन्न करना, उत्पन्न हुए का पालन, नित्य गृह का कार्य करना, इन सभी वस्तुओं के प्रत्यक्ष का कारण स्त्रियाँ ही हैं।[मनु स्मृति 9.27]
The woman is recognised as the sole perpetuator of the family-household by giving birth to a child and nourishing him by performing household chores-duties.
Its the woman who perpetuate the clan, hierarchy, dynasty from one generation to next generation. She is the first Guru-teacher and thus is a revered being.
अपत्यं धर्मकार्याणि शुश्रूषा रतिरुत्तमा।
दाराऽधीनस्तथा स्वर्गः पितॄणामात्मनश्च ह॥
सन्तान, धर्मकार्य, सेवा, उत्तम रति, पितरों का और अपना स्वर्ग साधन; ये सभी कार्य स्त्री के ही अधीन हैं।[मनु स्मृति 9.28]
Giving birth to progeny and its nourishment & nurture, religious works (rites), service, efficient mating (conjugal happiness), efforts to elevate the Pitre-Manes and self to heavenly abode comes under the jurisdiction of wife.
The deities, Manes, demigods do not accept any offering, holy sacrifice in fire.
पतिं या नाभिचरति मनोवाग्देहसंयता।
सा भर्तृलोकमाप्नोति सद्भिः साध्वीइति चोच्यते॥
जो स्त्री मन, वाणी और शरीर का संयम कर पति के विरुद्ध आचरण नहीं करती, वह मरने के बाद पतिलोक को पाती है और इस लोक में सज्जनों के द्वारा पतिव्रता (chaste, faithful, devoted) कही जाती है।[मनु स्मृति 9.29]
The woman who controls his innerself (mind, mood, gestures, psyche, heart), tongue (speech, conversation) commands her body (keep it fit) & never goes against her husband; gets the higher abodes which her husband gets, after the death and is appreciated by the gentleman as committed to her husband.
The woman should never intervene while her husband is talking to some one, interrupt or speak against him.
व्यभिचारात्तु भर्तुःस्त्री लोके प्राप्नोति निन्द्यताम्।
शृगालयोनिं चाप्नोति पापरोगैश्च पीड्यते॥
स्वामी के विरुद्ध आचरण करने वाली स्त्री (व्याभिचारिणी) इस लोक में निदित होती है और मरने के बाद श्रृगाल (गीदड़, सियार) योनि में उत्पन्न होकर अनेक प्रकार के रोगों को भोगती है।[मनु स्मृति 9.30]
The woman who acts against her husband and enters into sexual relation with someone else not only invite slur bad name (taint) but also suffer from various diseases like AIDS, chlamydia gonorrhoea and syphilis rebirth as a jackal in next birth.
She virtually spoil her life for momentary enjoyment and suffer throughout the life being inflicted by serious incurable diseases, slur-taint, isolation and dishonour till death finally comes to her. After death she is moved to hell and gets birth as a lower species.
तत्प्राज्ञेन विनीतेन ज्ञानविज्ञानवेदिना।
आयुष्कामेन वप्तव्यं न जातु परयोषिति॥
इसलिए ज्ञान-विज्ञान को जानने वाला दीर्घ आयुष्य की इच्छा वाला विद्वान् कभी परस्त्री में बीज को न बोये।[मनु स्मृति 9.41]
One who is desirous of longevity, learned and understand science must never inseminate the woman belonging to others (caste, religion).
अत्र गाथा वायुगीताः कीर्तयन्ति पुराविदः।
यथा बीजं न वप्तव्यं पुंसा परपरिग्रहे॥
दूसरे की स्त्री में दूसरे पुरुष को बीज नहीं बोना चाहिये। इस विषय में प्राचीन आचार्य वायु की गाई हुई गाथायेंकहते हैं।[मनु स्मृति 9.42]
The ancient educators describe the text propagated by Vayu (Pawan Dev, deity of air) which support the postulate regarding prohibition of insemination of other's wife.
नश्यतीषुर्यथा विद्धः खे विद्धमनु विद्ध्यत:।
तथा नश्यति वै क्षिप्तं बीजं परपरिग्रहे॥
जिस प्रकार एक के बेधे हुए निशाने पर दूसरे का फेंका हुआ बाण निष्फल होता है अर्थात पहले ही शिकारी का वह शिकार होता है, उसी प्रकार पराई स्त्री में बोया हुआ बीज निष्फल होता है।[मनु स्मृति 9.43]
The manner in which the arrow shot at the target by the hunter which has already been targeted by the other hunter becomes meaningless-useless, the conception in womb of other person's wife will fail.
Here distinction between the seed sown in the soil and the sperms is essential. The seed is a final form which is obtained by the fertilisation of the male and female organs of the flowers of a plant-tree. But sperms combine with the ovum inside the womb. The child has the characterises of both the mother and the father. In case a woman has sex with more than one person, there is always a possibility of the zygote acquiring mixed characters from the sperms of different people (the impact of dominant characters may show off in the progeny). The fact remains that the woman who conceives with the animals, gives birth to mixed new hybrid species.
One should never forget the cases of Hanuman Ji Maharaj, Rishi Gau Karn and Makar Dhawaj.
पृथोरपीमां पृथिवीं भार्यां पूर्वविदो विदुः।
स्थाणुच्छेदस्य केदारमाहुः शाल्यवतो मृगम्॥
पूर्वाचार्यों ने इस भूमि को पृथु कहा है जो जिस भूमि को क्षेत्र रूप में काटकर बनाता है, वह उसी की होती है, जैसे पहले (मृग को) बाण मारने वाले का ही मृग होता है।[मनु स्मृति 9.44]
The ancient sages-scholars have said that the land belongs to one who make it useful for cultivation. like the mighty king Prathu who made the earth fit for cultivation, just like the hunted belongs to one who shot the arrow first.
एतावानेव पुरुषो यत्जायाऽऽत्मा प्रजेति हि।
विप्राः प्राहुस्तथा चैतद्यो भर्ता सा स्मृताङ्गना॥
अपना शरीर, सन्तति और स्त्री, ये तीनों मिलकर ही पुरुष होता है। ब्राह्मणों का कहना है कि जो पति है, वही स्त्री है अर्थात पति और पत्नी में कोई भेद नहीं होता।[मनु स्मृति 9.45]
The Purush (family) constitutes of the own body-husband, wife and the progeny. The Brahmans-scholars say that the husband and the wife are alike, there is no distinction between them. Treat both of them at par. parity between the two is essential.
This is an ideal situation. The household, his wife and the progeny should have identical views regarding the subject. It depends upon the learning & the source of learning-knowledge. In the present world its almost impossible to find this due to generation gap, environment, teaching-learning, impact of media, society etc. etc.
Not even a single day passes when the TV channels, newspapers do not telecast or prints the news pertaining to rape of innocent girls-minors. Rape of bold, independent careless women is quite common. There are women who wear dresses which lure the poachers towards them. Women traffickers are always active-busy looking for such pray-women or girls who are annoyed with their families. Even the women are not far behind, they too take active interest in pushing women into illicit trade, prostitution, immoral acts. Even old women are not spared-raped by sex maniacs if found unsecure # Tag, first they poach, entice, lure the men and then they cry foul.
Any one who rape a women, deserve castration and death sentence.
कालेऽदाता पिता वाच्यो वाच्यश्चानुपयन्पतिः।
मृते भर्तरि पुत्रस्तु वाच्यो मातुररक्षिता॥
विवाह का समय उपस्थित होने पर विवाह न करने से पिता, ऋतु के समय प्रसङ्ग न करने से पति, पति के मरने पर पुत्र माता की रक्षा न करे तो सभी निन्द्य हैं।[मनु स्मृति 9.4]
The father deserve criticism-reprehension (to be rebuked) if he fails to marry off his marriageable daughter, the husband has to be reprehended if he fails to mate & satisfy his wife sexually during ovulation period and the son has to be rebuked-reprehended if he fails to protect his mother after the death of his father.
As a matter of fact a very large number of men are unable to produce children and as a result the woman looks else where for progeny.
As a matter of fact a very large number of men are unable to produce children and as a result the woman looks else where for progeny.
सूक्ष्मेभ्योऽपि प्रसङ्गेभ्यः स्त्रियो रक्ष्या विशेषतः।
द्वयोर्हि कुलयोः शोकमावहेयुररक्षिताः॥
थोड़ी, छोटी-छोटी कुसङ्गति से भी स्त्रियों की विशेष रक्षा करें; क्योंकि अरक्षित होने पर वह दोनों कुलों को कलंकित करती है।[मनु स्मृति 9.5]
The females should be kept away-protected from bad-vulgar (notorious, illicit) company, since slightest error in protection may lead to earning disrepute, sorrow by them to both sides i.e., parents & in laws.
इमं हि सर्ववर्णानां पश्यन्तो धर्ममुत्तमम्।
यतन्ते रक्षितुं भार्यां भर्तारो दुर्बला अपि॥
सभी वर्णों के इस (स्त्री रक्षा रूपी) उत्तम धर्म को देखते हुए, पति दुर्बल होते हुए भी अपनी पत्नी की रक्षा में प्रयत्नशील रहना चाहिये।[मनु स्मृति 9.6]
Even a weak person should protect his wife in the light of this sacred piece of advice (duty-Dharm).
स्वां प्रसूतिं चरित्रं च कुलमात्मानमेव च।
स्वं च धर्मं प्रयत्नेन जायां रक्षन्हि रक्षति॥
स्त्री की रक्षा में प्रयत्नशील मनुष्य अपनी संतान, चरित्र, कुल, आत्मा और धर्म की रक्षा करता है।[मनु स्मृति 9.7]
One who is eager-protects, guards his wife preserves his progeny-offspring, character, hierarchy-clan, soul and the Dharm-duty (virtuous conduct), devotion.
पतिर्भार्यां सम्प्रविश्य गर्भो भूत्वेह जायते।
जायायास्तद्धि जायात्वं यदस्यां जायते पुनः॥
पति का वीर्य पत्नी के गर्भ में प्रवेश करके सन्तान के रूप में जन्म लेता है। पति फिर स्त्री में जायमन होता है, यही स्त्री का जायत्व है।[मनु स्मृति 9.8]
Husband's sperms penetrates into the womb of his wife, fertilise the eggs and leads to conception. This is pregnancy.
The nascent sperm which combines with a single egg turns into zygote & the fetus and becomes bigger and bigger ultimately turning into a child and takes birth after 9 months.
जायमन :: Nascent things or processes are just beginning and are expected to become stronger or to grow bigger.
यादृशं भजते हि स्त्री सुतं सूते तथाविधम्।
तस्मात्प्रजाविशुद्ध्यर्थं स्त्रियं रक्षेत्प्रयत्नतः॥
जैसे पुरुष के साथ स्त्री समागम करती है, वैसी ही सन्तान उत्पन्न करती है। इसलिये शूद्र संतानोपादन के प्रयत्न करके स्त्री की रक्षा करे।[मनु स्मृति 9.9]
The woman gives birth to the progeny similar-identical to the man with whom she mate. Therefore, one should guard his wife carefully for the purpose of progeny.
Sperms are the carriers of heredity character which interact with the chromosomes of the woman and the child is born by acquiring the dominant and recessive (dwarf-masked) characters from both of the parents.
Please refer to ::
bhartiyshiksha.blogspot.com
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न कश्चिद्योषितः शक्तः प्रसह्य परिरक्षितुम्।
एतैरुपाययोगैस्तु शक्यास्ताः परिरक्षितुम्॥
एतैरुपाययोगैस्तु शक्यास्ताः परिरक्षितुम्॥
केवल बल प्रयोग से कोई भी पुरुष स्त्रियों की रक्षा नहीं कर सकता। इसके लिए उसे निम्नलिखित उपायों का प्रयोग करना चाहिये।[मनु स्मृति 9.10]
Its not possible to protect-guard the women just by using force-power, strength. The husband should use-adopt the following measures.
अर्थस्य सङ्ग्रहे चैनां व्यये चैव नियोजयेत्।
शौचे धर्मेऽन्नपक्त्यां च पारिणाह्यस्य वेक्षणे॥
धन के आय-व्यय विषय में, घर की वस्तुओं की सफाई, धर्मादि कार्यों, रसोई बनाने, खिलाने और घर की देखभाल के काम में नियुक्त करे।[मनु स्मृति 9.11]
The wife should be engaged in domestic chores like maintenance of accounts of income & expenditure, cleaning of house hold goods, religious matters, cooking, serving food and care taking of the house.
कहते हैं, "खाली दिमाँग शैतान का घर"। Empty mind is devil's workshop.
These days the women who are employed have to perform household duties in addition to the service and look after children as well.
She is not safe amongest the co-workers who are male.
These days the women who are employed have to perform household duties in addition to the service and look after children as well.
She is not safe amongest the co-workers who are male.
अरक्षिता गृहे रुद्धाः पुरुषैराप्तकारिभिः।
आत्मानमात्मना यास्तु रक्षेयुस्ताः सुरक्षिताः॥
बड़े लोगों द्वारा घर में बन्द किये जाने पर भी स्त्री अरक्षित ही होती है। जो स्त्रियाँ अपनी रक्षा स्वयं करती हैं, वे ही सुरक्षित रहती हैं।[मनु स्मृति 9.12]
Its only the woman who can protect herself. She is not safe even after confining to the boundaries of the big house by the elders, guardians.
From the early childhood the girls should be taught not to indulge, engage in unnecessary conversation with the men. She should be disciplined. She may be taught measures to be taken to protect herself like marshal arts.
पानं दुर्जनसंसर्गः पत्या च विरहोऽटनम्।
स्वप्नोऽन्यगेहवासश्च नारीसंदूषणानि षट्॥
मदिरा पीना, दुष्टों की संगति, पति का वियोग, इधर-उधर घूमना, अकाल में सूतना और दूसरे के घर में रहना ये छः स्त्रियों के दोष हैं।[मनु स्मृति 9.13]
Drinking wine-spirituous liquor, illicit-wicked company, separation-isolation from the husband, roaming-loitering aimlessly hither & thither (rambling abroad), sleeping at odd-unseasonable hours (specially during solar & lunar eclipse) and dwelling-living in other men's house, are the six defects-causes which may ruin-spoil a woman's life.
Life becomes curse for such women who do not care for these postulates. Momentary pleasure put them into great hardships later, like slavery, prostitution & even murder.
नैता रूपं परीक्षन्ते नासां वयसि संस्थितिः।
सुरूपं वा विरूपं वा पुमानित्येव भुञ्जते॥
स्त्रियाँ रूप की परीक्षा नहीं करतीं हैं, न तो अवस्था का ध्यान रखती हैं, सुन्दर हो या कुरूप, पुरुष होने से ही वे उसके साथ संभोग करती हैं।[मनु स्मृति 9.14]
The women indulge in sex with the man without caring whether he is beautiful or ugly, handsome or aged, deformed. For them its enough that he is a man (sex object).
Desperate, extremely sexy, imprudent women indulge in sex with animals as well. They may adopt artificial means and indulge in lesbianism.
पौंश्चल्याच्चलचित्ताच्च नैस्नेह्याच्च स्वभावतः।
रक्षिता यत्नतोऽपीह भर्तृष्वेता विकुर्वते॥
पुंश्चल (पराये पुरुष से भोग की इच्छा) दोष से, चंचलता से और स्वभाव से ही स्नेह न होने के कारण, घर में यत्नपूर्वक रखने पर भी स्त्रियाँ पुरुष के विरुद्ध कार्य करती हैं।[मनु स्मृति 9.16]
Passion, sexuality, sensuality-desire for sex with other person, flirtation, lack of love for the husband may lead to indulgence against her husband in spite of keeping carefully in the house.
In born desire for sex, nourishment in bad company, environment, society or culture are sure to spoil a woman.
चंचलता :: आकस्मिकता, चपलता, कुलबुलाहट, ढुलमुल यक़ीनी, विपर्यय, गतिशीलता, परिवर्तनीयता, अस्थिरता, विचलता, ग़फ़लत, अनवधान, प्रमाद, छिछोरपन, त्वरित बुद्धि, चंचल बुद्धि, फुर्ती, स्वेच्छाचारीता, सनकीपन, मनमौजीपन, सनकीपन, पागलपन, खेलकूद, चपलता, अमदहोशी, मतवालापन, शराबपस्ती, विनोदीपन, हंसी खेल, परिवर्तनशीलता, परिवर्तिता, शैतानी; playfulness, vacillation, versatility carelessness, fluctuation light mood, inconstancy, changeability, fidget, suddenness agility, light head, fickleness, mobility, mercuriality variability, hoydenism, hoyden hood, capriciousness, flightiness, frolic, fugacity, grogginess.
एवं स्वभावं ज्ञात्वाऽऽसां प्रजापतिनिसर्गजम्।
परमं यत्नमातिष्ठेत्पुरुषो रक्षणं प्रति॥
परमं यत्नमातिष्ठेत्पुरुषो रक्षणं प्रति॥
ब्रह्मा जी ने ही स्त्रियों का ऐसा स्वभाव बनाया है, इसलिये पुरुष को हमेशा स्त्रियों की रक्षा करनी चाहिये।[मनु स्मृति 9.16]
This is the in born-natural tendency, inclination, trait of the women created by Brahm Ji; which necessitates their protection.
शय्याऽऽसनमलङ्कारं कामं क्रोधमनार्जवम्।
द्रोहभावं कुचर्यां च स्त्रीभ्यो मनुरकल्पयत्॥
द्रोहभावं कुचर्यां च स्त्रीभ्यो मनुरकल्पयत्॥
मनु जी ने सृष्ट्यादि में शय्या, आसन, आभूषण, काम, क्रोध, कुटिलता, द्रोह और दुराचार स्त्रियों के लिये ही कल्पना की थी।[मनु स्मृति 9.17]
Manu Ji imagined (thought, planned) bedding, cushion, ornaments, sex, anger, complicity-crookedness, dishonesty-disloyalty, malice and bad conduct for the women.
Its not essential that every woman is wicked or crooked. Shastr describe numerous women who were ideal in their behaviour, conduct, character in short role model.
कुटिलता :: Crookedness, deviousness, dishonesty, subtlety.
द्रोह :: malignancy, disloyalty.
नास्ति स्त्रीणां क्रिया मन्त्रैरिति धर्मे व्यवस्थितिः।
निरिन्द्रिया ह्यमन्त्राश्च स्त्रीभ्योऽनृतमिति स्थितिः॥
धर्म शास्त्र की व्याख्या के अनुसार स्त्रियों की जातकर्मादि क्रियायें मंत्रों से नहीं करनी चाहिये। उन्हें मन्त्रों के ज्ञान का अधिकार भी नहीं है। उनकी झूठ में ही स्थिति है।[मनु स्मृति 9.18]
The sacramental) rites for women should not be performed with the recitation of Mantr. They are not entitled to acquire the knowledge of Mantrs-sacred rhymes. They are positioned-placed in truthlessness-falsehood as per the verdict of the Dharm Shastr (holy books, literature).
तथा च श्रुतयो बह्व्यो निगीता निगमेष्वपि।
स्वालक्षण्यपरीक्षार्थं तासां शृणुत निष्कृतीः॥
स्वालक्षण्यपरीक्षार्थं तासां शृणुत निष्कृतीः॥
वेदों में भी उक्त विषय की अनेक श्रुतियाँ हैं। उनमें जो मन्त्र व्याभिचार प्रायश्चित के लिये हैं उन्हें सुनों :- [मनु स्मृति 9.19]
Veds too have several quotations over this subjects. Listen to the Mantr for penances from them :-
यन्मे माता प्रलुलुभे विचरन्त्यपतिव्रता।
तन्मे रेतः पिता वृकत्तामित्यस्यैतन्निदर्शनम्॥
तन्मे रेतः पिता वृकत्तामित्यस्यैतन्निदर्शनम्॥
मेरी माता ने अपवित्र होकर घूमते हुए दूसरे के घर में जाकर पर पुरुष की इच्छा की, इसलिये उसके दूषित रज को मेरे पिता शुद्ध करें। यह मंत्र उस समय के व्याभिचार के लिये है।[मनु स्मृति 9.20]
My mother became impious-impure and desired for matting with other person while roaming and entered his house. Let my father purify her ovum. This Mantr has to be uttered for that moment when the conception occurred.
ध्यायत्यनिष्टं यत्किञ्चित्पाणिग्राहस्य चेतसा।
तस्यैष व्यभिचारस्य निह्नवः सम्यगुच्यते॥
जो स्त्री अपने पति के विरुद्ध पर-पुरुष से गमन करने की इच्छा मन में करती है, उस मानसिक पाप से कलुषित चित्त के शुद्धि के लिये निम्न मंत्र है :- [मनु स्मृति 9.21]
Following Mantr is meant for the purification of a woman who desires for mating with some one else, discarding her husband.
यादृग्गुणेन भर्त्रा स्त्री संयुज्येत यथाविधि।
तादृग्गुणा सा भवति समुद्रेणेव निम्नगा॥
जैसे गुणी पुरुष के साथ स्त्री का ब्याह होता है, वैसे ही गुणों से वह युक्त होती है। जैसे नदी का जल समुद्र में मिलने से खारा हो जाता है।[मनु स्मृति 9.22]
The woman acquires the traits (characterises, qualities) of the man (family) with whom she is married to, just like the river, the water of which turn salty on merging in the ocean.
When a wicked woman marries a sober man she tries to overpower control her. The weak often surrenders. The prudent-pious tries to reform her or adjust for the sake of his progeny.
One must be strong enough to handle his wife.
अक्षमाला वसिष्ठेन संयुक्ताऽधमयोनिजा।
शारङ्गी मन्दपालेन जगामाभ्यर्हणीयताम्॥
नीच योनि में उत्पन्न होने वाली अक्षमाला और सारङ्गी क्रम से वशिष्ठ और मन्दपाल के साथ ब्याह होने से परमपूजा कप प्राप्त हुईं।[मनु स्मृति 9.23]
Akshmala, born in a low order family married to Vashishth and Sarangi got married to Mand Pal and both enjoyed extreme respect & honour due to this reason, having acquired their virtues, righteousness, piousity, austerities.
एताश्चान्याश्च लोकेऽस्मिन्नपकृष्टप्रसूतयः।
उत्कर्षं योषितः प्राप्ताः स्वैः स्वैर्भर्तृगुणैः शुभैः॥
इस लोक में ये और अन्य कितनी ही स्त्रियाँ नीच कुल में उत्पन्न होते हुए भी अपने स्वामी के गुणों से युक्त होकर श्रेष्ठता को प्राप्त हुई हैं।[मनु स्मृति 9.24]
There is a long list of women who were born in Shudr Varn, low castes but became respected-attained eminence, in this world by acquiring the ability-capability of their husbands.
Speaking in terms psychology, the genetics alone does not describe the behaviour of an individual, but the environment-society do impact him. One can see girls born is high class families marrying people with low traits as a result of films depicting love. A Hindu girl who marries a Muslim is really unfortunate, since she spoils her both worlds-this birth and the next so many as well. A girl from Upper Caste too is unlucky who marries a low origin person. The result is generally disastrous. One can find the ever increasing list of divorce seekers in courts.
प्रजनार्थं महाभागाः पूजार्हा गृहदीप्तयः।
स्त्रियः श्रियश्च गेहेषु न विशेषोऽस्ति कश्चन॥
स्त्रियाँ सन्तान उत्पन्न करने के कारण उपकार करने वाली पूजनीय और गृह की शोभा रूप हैं। गृह लक्ष्मी और स्त्रियों में कोई विशेषता-भेद नहीं हैं।[मनु स्मृति 9.26]
The women acquire a special honourable status by giving birth to progeny & is revered like the Goddess Lakshmi of the household. There is no distinction between household Goddess Lakshmi (deity of wealth, riches).
The women has a adorable status in Indian-Hindu society. She is looked in high esteem. One who cares for his mother (grandmother), wife, sister, daughter is a blessed and pious person, who deserves respect-pleasures & appreciation in the heavens fact the mother is the first Guru of the child and her impact remains over his personality throughout the life. Whenever and wherever he is in trouble he calls his mother-cries calling her.
उत्पादनमपत्यस्य जातस्य परिपालनम्।
प्रत्यहं लोकयात्रायाः प्रत्यक्षं स्त्री निबन्धनम्॥
सन्तान उत्पन्न करना, उत्पन्न हुए का पालन, नित्य गृह का कार्य करना, इन सभी वस्तुओं के प्रत्यक्ष का कारण स्त्रियाँ ही हैं।[मनु स्मृति 9.27]
The woman is recognised as the sole perpetuator of the family-household by giving birth to a child and nourishing him by performing household chores-duties.
Its the woman who perpetuate the clan, hierarchy, dynasty from one generation to next generation. She is the first Guru-teacher and thus is a revered being.
अपत्यं धर्मकार्याणि शुश्रूषा रतिरुत्तमा।
दाराऽधीनस्तथा स्वर्गः पितॄणामात्मनश्च ह॥
सन्तान, धर्मकार्य, सेवा, उत्तम रति, पितरों का और अपना स्वर्ग साधन; ये सभी कार्य स्त्री के ही अधीन हैं।[मनु स्मृति 9.28]
Giving birth to progeny and its nourishment & nurture, religious works (rites), service, efficient mating (conjugal happiness), efforts to elevate the Pitre-Manes and self to heavenly abode comes under the jurisdiction of wife.
The deities, Manes, demigods do not accept any offering, holy sacrifice in fire.
The deities, Manes, demigods do not accept any offering, holy sacrifice in fire.
पतिं या नाभिचरति मनोवाग्देहसंयता।
सा भर्तृलोकमाप्नोति सद्भिः साध्वीइति चोच्यते॥
जो स्त्री मन, वाणी और शरीर का संयम कर पति के विरुद्ध आचरण नहीं करती, वह मरने के बाद पतिलोक को पाती है और इस लोक में सज्जनों के द्वारा पतिव्रता (chaste, faithful, devoted) कही जाती है।[मनु स्मृति 9.29]
The woman who controls his innerself (mind, mood, gestures, psyche, heart), tongue (speech, conversation) commands her body (keep it fit) & never goes against her husband; gets the higher abodes which her husband gets, after the death and is appreciated by the gentleman as committed to her husband.
The woman should never intervene while her husband is talking to some one, interrupt or speak against him.
व्यभिचारात्तु भर्तुःस्त्री लोके प्राप्नोति निन्द्यताम्।
शृगालयोनिं चाप्नोति पापरोगैश्च पीड्यते॥
स्वामी के विरुद्ध आचरण करने वाली स्त्री (व्याभिचारिणी) इस लोक में निदित होती है और मरने के बाद श्रृगाल (गीदड़, सियार) योनि में उत्पन्न होकर अनेक प्रकार के रोगों को भोगती है।[मनु स्मृति 9.30]
The woman who acts against her husband and enters into sexual relation with someone else not only invite slur bad name (taint) but also suffer from various diseases like AIDS, chlamydia gonorrhoea and syphilis rebirth as a jackal in next birth.
She virtually spoil her life for momentary enjoyment and suffer throughout the life being inflicted by serious incurable diseases, slur-taint, isolation and dishonour till death finally comes to her. After death she is moved to hell and gets birth as a lower species.
तत्प्राज्ञेन विनीतेन ज्ञानविज्ञानवेदिना।
आयुष्कामेन वप्तव्यं न जातु परयोषिति॥
इसलिए ज्ञान-विज्ञान को जानने वाला दीर्घ आयुष्य की इच्छा वाला विद्वान् कभी परस्त्री में बीज को न बोये।[मनु स्मृति 9.41]
One who is desirous of longevity, learned and understand science must never inseminate the woman belonging to others (caste, religion).
अत्र गाथा वायुगीताः कीर्तयन्ति पुराविदः।
यथा बीजं न वप्तव्यं पुंसा परपरिग्रहे॥
दूसरे की स्त्री में दूसरे पुरुष को बीज नहीं बोना चाहिये। इस विषय में प्राचीन आचार्य वायु की गाई हुई गाथायेंकहते हैं।[मनु स्मृति 9.42]
The ancient educators describe the text propagated by Vayu (Pawan Dev, deity of air) which support the postulate regarding prohibition of insemination of other's wife.
नश्यतीषुर्यथा विद्धः खे विद्धमनु विद्ध्यत:।
तथा नश्यति वै क्षिप्तं बीजं परपरिग्रहे॥
जिस प्रकार एक के बेधे हुए निशाने पर दूसरे का फेंका हुआ बाण निष्फल होता है अर्थात पहले ही शिकारी का वह शिकार होता है, उसी प्रकार पराई स्त्री में बोया हुआ बीज निष्फल होता है।[मनु स्मृति 9.43]
The manner in which the arrow shot at the target by the hunter which has already been targeted by the other hunter becomes meaningless-useless, the conception in womb of other person's wife will fail.
Here distinction between the seed sown in the soil and the sperms is essential. The seed is a final form which is obtained by the fertilisation of the male and female organs of the flowers of a plant-tree. But sperms combine with the ovum inside the womb. The child has the characterises of both the mother and the father.
In case a woman has sex with more than one person, there is always a possibility of the zygote acquiring mixed characters from the sperms of different people (the impact of dominant characters may show off in the progeny).
The fact remains that the woman who conceives with the animals, gives birth to mixed new hybrid species.
One should never forget the cases of Hanuman Ji Maharaj, Rishi Gau Karn and Makar Dhawaj.
पृथोरपीमां पृथिवीं भार्यां पूर्वविदो विदुः।
स्थाणुच्छेदस्य केदारमाहुः शाल्यवतो मृगम्॥
पूर्वाचार्यों ने इस भूमि को पृथु कहा है जो जिस भूमि को क्षेत्र रूप में काटकर बनाता है, वह उसी की होती है, जैसे पहले (मृग को) बाण मारने वाले का ही मृग होता है।[मनु स्मृति 9.44]
The ancient sages-scholars have said that the land belongs to one who make it useful for cultivation. like the mighty king Prathu who made the earth fit for cultivation, just like the hunted belongs to one who shot the arrow first.
एतावानेव पुरुषो यत्जायाऽऽत्मा प्रजेति हि।
विप्राः प्राहुस्तथा चैतद्यो भर्ता सा स्मृताङ्गना॥
अपना शरीर, सन्तति और स्त्री, ये तीनों मिलकर ही पुरुष होता है। ब्राह्मणों का कहना है कि जो पति है, वही स्त्री है अर्थात पति और पत्नी में कोई भेद नहीं होता।[मनु स्मृति 9.45]
The Purush (family) constitutes of the own body-husband, wife and the progeny. The Brahmans-scholars say that the husband and the wife are alike, there is no distinction between them. Treat both of them at par. parity between the two is essential.
This is an ideal situation. The household, his wife and the progeny should have identical views regarding the subject. It depends upon the learning & the source of learning-knowledge. In the present world its almost impossible to find this due to generation gap, environment, teaching-learning, impact of media, society etc. etc.
MATA SATI माँ-माता सती :: Mata-Maan Sati, Dakshayani (दाक्षायणी) is revered as Adi Devi, who performed Tapasya, Penances, Chastity for thousands of years to have Bhagwan Shiv as her husband. She took incarnation as a daughter of Daksh Praja Pati. Daksh Prajapati and his wife took birth from the toes of Bhagwan Brahma Ji-the creator. She is worshipped as the deity-goddess of marital felicity and longevity. She is Adi Maan Para Shakti-Durga, She immolated herself when she suffered humiliation & insult from her father, with the help of divine sacred fire, which dwelt in her with the Yog Shakti sucking the soul to the Ultimate through Yog. She reappeared as Maan Parwati to remarry Bhagwan Shiv. Dakshayani was the first consort of Bhagwan Shiv-the destroyer, the second being Parvati-the reincarnation of Sati herself.
Both these incarnation were essential to protect the demigods-deities from demons-Rakshas. Maan Sati and Maan Parvati successively played the role of bringing Bhagwan to the fold of household from asceticism, resulting in the birth of Bhagwan Kartikey and Shri Ganesh.
Sati in due course of time, emerged as a practice in which a woman immolated herself over the funeral pyre of her husband, but Hinduism does not recommend or favour it.
Bhagwan Brahma appeared with five mouths. The fifth mouth of Bhagwan Brahma in his arrogance uttered such words which were not liked by Bhagwan Mahesh-Shiv. He did not stop in spite warnings. Bhagwan Shiv was left with no alternative but to chop it off. He was named as a Kapalik after this incident. Daksh unaware of his status as the third form of the Almighty (Bhagwan Sada Shiv appeared as Mahesh-Shiv) insulted him. He did not appreciate Bhagwan Shiv for his behaviour and presence in cremation grounds. Again, he was not aware of the fact that Bhagwan Shiv himself was Yagy Purush and no Yagy-sacrifice would be complete unless un till granted by him. Daksh was warned by Bhagwan Brahma Ji in advance, of the consequences. Bhagwan Vishnu too was not happy with the rudeness of Daksh. Daksh was unhappy with Bhagwan Shiv because he did not pay him respect by standing in the conference called by him. His ego-arrogance was boundless. He considered himself to be supreme.
Daksh once organized a grand Yagy to which all the demigods and deities were invited, with the exception of Mata Sati and Bhagwan Shiv. Desirous of visiting her parents, relatives and childhood friends, Mata Sati sought to rationalise this omission. She reasoned within herself that her parents had neglected to make a formal invitation to them. Only because, as family, such formality was unnecessary; certainly, she needed no invitation to visit her own mother and would go anyway. Bhagwan Shiv sought to dissuade her, but she was resolved upon going. Bhawan Shiv then provided her with escorts of his Ganas along with Bhagwan Nandi and bid her provoke no incident.
Sati was received coldly by her father. They were soon in the midst of a heated argument about the virtues (and alleged lack, thereof) of Bhagwan Shiv. Every passing moment made it clearer to Sati that her father was entirely incapable of appreciating the many excellent qualities of her husband. The realisation then came to Sati that this abuse was being heaped on Bhagwan Shiv only because he had wed her; she was the cause of this dishonour to her husband. She was consumed by rage against her father and loathing for his mentality. Calling up a prayer that she may, in a future birth, be born the daughter of a father whom she could respect, Sati invoked her Yogic powers or Yogic Agni which was attained by her (She was an an incarnation of Adi Mata Bhagwati) due to severe devotion or Puja done by her and immolated herself.
Shiv sensed this catastrophe and his rage was incomparable. He loved Sati more than anyone and would never love after her. So, he created Vir Bhadr and Bhadr Kali or collectively Manbhadr, two ferocious creatures who wreaked havoc and mayhem on the scene of the horrific incident. Nearly, all those present were indiscriminately felled overnight. Daksh himself was decapitated.
Bhagwan Shiv was shocked. He was full of sorrow and grief. This resulted in carrying of Maan Sati's body over his head and shoulder. He could not come out of the trauma. He performed the fearsome and awe-inspiring Tandav dance with Mata Sati's charred body over his shoulders. The demigods, deities and Brahma Ji called upon the Almighty Bhagwan Vishnu to restore Bhagwan Shiv to normalcy and calm. Bhagwan Vishnu used his Sudarshan Chakr to dismember Mata Sati's lifeless body, following which Shiv regained his equanimity.
Sati's body was thus dismembered into 52 pieces which fell on earth at various places. Several different listings of these 52 holy places, known as Shakti Peeths, are available; some of these places have become major centres of pilgrimage as they are held by the Goddess-oriented Shakt sect to be particularly holy. Besides 52 main Shakti Peeths, some small Peeths like Bindu Dham came into existence which are due to Mata Sati's fallen blood drops.
After the night of horror, Shiv, the all-forgiver, restored all those who were slain to life and granted them his blessings. Even the abusive and culpable Daksh was restored both to life and to kingship. His severed head was substituted for that of a goat. Having learned his lesson, Daksh spent his remaining years as a devotee of Bhagwan Shiv.
During Treta Yug, Bhagwan Shiv went to Rishi August along with Maan Sati. The sage narrated the story of Ram to the divine couple. Shiv wanted to see Ram, but Sati was in the dark that Shri Ram was a manifestation of God. Bhagwan Shiv got a glimpse of Bhagwan Shri Ram and was over whelmed with love. Mata Sati saw Bhagwan Shiv thrilled with love and became doubtful as to why Bhagwan Shiv was enchanted by a mere human being. Although, Mata Sati did not say anything, Bhagwan Shiv being omniscient came to know of everything. Bhagwan Shiv asked her to verify if she had a doubt in her mind. Maan Sati assumed the form of Mata Sita and approached Bhagwan Ram. However, Shri Ram recognised her at once. He first introduced himself and then asked her about the absence of Bhawan Shiv there. Why was she roaming there in the forest alone? She could not give a proper reply and returned to Shiv in fear. She became sad and regretted doubting Shiv. When Bhagwan Shri Ram realised that Mata Sati was sad, he revealed some of his power to divert her mind. On the way Mata Sati saw Bhagwan Shri Ram along with his brother Lakshman and Mata Sita walking in front of her. She then turned and found them at the back. Wherever, she looked, she found Bhagwan Shri Ram and various deities and all creation in HIM. In awe, she closed her eyes and when she again opened her eyes, everything vanished. She then returned to Bhagwan Shiv. Bhagwan Shiv could not tolerate this and rejected her at once. This incident along with absence of Nav Grah Pooja resulted in the immolation of Maan Sati in Daksh Praja Pati's Yagy.
Dakshayani was reborn as Mata Parvati, daughter of Himavat, king of the mountains and his wife, the Devi Maena. This time, she was born as the daughter of a father whom she could respect, a father who appreciated Bhagwan Shiv ardently. Naturally, Mata Parvati sought and received Bhagwan Shiv as her husband.
Sati system is an ancient practice in Hinduism which is purely voluntary and shows deep attachment for the husband on the part of the wife and lack of desire by the wife to survive in his absence. Its considered to be a means of Liberation from the cycle of birth and death. Sati means entering the flames of the funeral pyre of the husband by the wife to immolate her self. This word Sati comes from the incarnation of Maa Bhagwati in the form of Sati the daughter of Daksh Prajapati, who was married to Bhagwan Shiv and immolated herself through he Yogic divine fire-flames in protest of her father's prejudice and insult of the destroyer Bhagwan Shiv.
Sati system is purely voluntary and shows deep attachment for the husband on the part of the wife and lack of desire by the wife to survive in his absence. Its considered to be a means of Liberation from the cycle of birth and death, but there is no evidence, quotation, citation in the Purans. Sati means entering the flames of the funeral pyre of the husband by the wife to immolate herself.
This word Sati comes from the incarnation of Maa Bhagwati in the form of Sati, the daughter of Daksh Prajapati, who was married to Bhagwan Shiv and immolated herself through the Yogic divine fire-flames in protest of her father's prejudice and insult of the destroyer Bhagwan Shiv.
There are numerous cases where its found that the woman is burnt with the dead body of her husband, after giving her heavy dose of narcotics. The practice deserve condemnation and the guilty of burning her should be hanged till death.
Both these incarnation were essential to protect the demigods-deities from demons-Rakshas. Maan Sati and Maan Parvati successively played the role of bringing Bhagwan to the fold of household from asceticism, resulting in the birth of Bhagwan Kartikey and Shri Ganesh.
Sati in due course of time, emerged as a practice in which a woman immolated herself over the funeral pyre of her husband, but Hinduism does not recommend or favour it.
Bhagwan Brahma appeared with five mouths. The fifth mouth of Bhagwan Brahma in his arrogance uttered such words which were not liked by Bhagwan Mahesh-Shiv. He did not stop in spite warnings. Bhagwan Shiv was left with no alternative but to chop it off. He was named as a Kapalik after this incident. Daksh unaware of his status as the third form of the Almighty (Bhagwan Sada Shiv appeared as Mahesh-Shiv) insulted him. He did not appreciate Bhagwan Shiv for his behaviour and presence in cremation grounds. Again, he was not aware of the fact that Bhagwan Shiv himself was Yagy Purush and no Yagy-sacrifice would be complete unless un till granted by him. Daksh was warned by Bhagwan Brahma Ji in advance, of the consequences. Bhagwan Vishnu too was not happy with the rudeness of Daksh. Daksh was unhappy with Bhagwan Shiv because he did not pay him respect by standing in the conference called by him. His ego-arrogance was boundless. He considered himself to be supreme.
Daksh once organized a grand Yagy to which all the demigods and deities were invited, with the exception of Mata Sati and Bhagwan Shiv. Desirous of visiting her parents, relatives and childhood friends, Mata Sati sought to rationalise this omission. She reasoned within herself that her parents had neglected to make a formal invitation to them. Only because, as family, such formality was unnecessary; certainly, she needed no invitation to visit her own mother and would go anyway. Bhagwan Shiv sought to dissuade her, but she was resolved upon going. Bhawan Shiv then provided her with escorts of his Ganas along with Bhagwan Nandi and bid her provoke no incident.
Sati was received coldly by her father. They were soon in the midst of a heated argument about the virtues (and alleged lack, thereof) of Bhagwan Shiv. Every passing moment made it clearer to Sati that her father was entirely incapable of appreciating the many excellent qualities of her husband. The realisation then came to Sati that this abuse was being heaped on Bhagwan Shiv only because he had wed her; she was the cause of this dishonour to her husband. She was consumed by rage against her father and loathing for his mentality. Calling up a prayer that she may, in a future birth, be born the daughter of a father whom she could respect, Sati invoked her Yogic powers or Yogic Agni which was attained by her (She was an an incarnation of Adi Mata Bhagwati) due to severe devotion or Puja done by her and immolated herself.
Shiv sensed this catastrophe and his rage was incomparable. He loved Sati more than anyone and would never love after her. So, he created Vir Bhadr and Bhadr Kali or collectively Manbhadr, two ferocious creatures who wreaked havoc and mayhem on the scene of the horrific incident. Nearly, all those present were indiscriminately felled overnight. Daksh himself was decapitated.
Bhagwan Shiv was shocked. He was full of sorrow and grief. This resulted in carrying of Maan Sati's body over his head and shoulder. He could not come out of the trauma. He performed the fearsome and awe-inspiring Tandav dance with Mata Sati's charred body over his shoulders. The demigods, deities and Brahma Ji called upon the Almighty Bhagwan Vishnu to restore Bhagwan Shiv to normalcy and calm. Bhagwan Vishnu used his Sudarshan Chakr to dismember Mata Sati's lifeless body, following which Shiv regained his equanimity.
Sati's body was thus dismembered into 52 pieces which fell on earth at various places. Several different listings of these 52 holy places, known as Shakti Peeths, are available; some of these places have become major centres of pilgrimage as they are held by the Goddess-oriented Shakt sect to be particularly holy. Besides 52 main Shakti Peeths, some small Peeths like Bindu Dham came into existence which are due to Mata Sati's fallen blood drops.
After the night of horror, Shiv, the all-forgiver, restored all those who were slain to life and granted them his blessings. Even the abusive and culpable Daksh was restored both to life and to kingship. His severed head was substituted for that of a goat. Having learned his lesson, Daksh spent his remaining years as a devotee of Bhagwan Shiv.
During Treta Yug, Bhagwan Shiv went to Rishi August along with Maan Sati. The sage narrated the story of Ram to the divine couple. Shiv wanted to see Ram, but Sati was in the dark that Shri Ram was a manifestation of God. Bhagwan Shiv got a glimpse of Bhagwan Shri Ram and was over whelmed with love. Mata Sati saw Bhagwan Shiv thrilled with love and became doubtful as to why Bhagwan Shiv was enchanted by a mere human being. Although, Mata Sati did not say anything, Bhagwan Shiv being omniscient came to know of everything. Bhagwan Shiv asked her to verify if she had a doubt in her mind. Maan Sati assumed the form of Mata Sita and approached Bhagwan Ram. However, Shri Ram recognised her at once. He first introduced himself and then asked her about the absence of Bhawan Shiv there. Why was she roaming there in the forest alone? She could not give a proper reply and returned to Shiv in fear. She became sad and regretted doubting Shiv. When Bhagwan Shri Ram realised that Mata Sati was sad, he revealed some of his power to divert her mind. On the way Mata Sati saw Bhagwan Shri Ram along with his brother Lakshman and Mata Sita walking in front of her. She then turned and found them at the back. Wherever, she looked, she found Bhagwan Shri Ram and various deities and all creation in HIM. In awe, she closed her eyes and when she again opened her eyes, everything vanished. She then returned to Bhagwan Shiv. Bhagwan Shiv could not tolerate this and rejected her at once. This incident along with absence of Nav Grah Pooja resulted in the immolation of Maan Sati in Daksh Praja Pati's Yagy.
Dakshayani was reborn as Mata Parvati, daughter of Himavat, king of the mountains and his wife, the Devi Maena. This time, she was born as the daughter of a father whom she could respect, a father who appreciated Bhagwan Shiv ardently. Naturally, Mata Parvati sought and received Bhagwan Shiv as her husband.
Please refer to :: santoshkathasagar.blogspot.com
सती प्रथा (SELF IMMOLATION BY WOMAN) :: Hinduism do not advocate woman self immolation with the dead body of her husband. Some instances are there which are purely voluntary. Mata Sati immolated her in Yogic-divine fire and her husband Bhagwan Shiv is still present.Sati system is an ancient practice in Hinduism which is purely voluntary and shows deep attachment for the husband on the part of the wife and lack of desire by the wife to survive in his absence. Its considered to be a means of Liberation from the cycle of birth and death. Sati means entering the flames of the funeral pyre of the husband by the wife to immolate her self. This word Sati comes from the incarnation of Maa Bhagwati in the form of Sati the daughter of Daksh Prajapati, who was married to Bhagwan Shiv and immolated herself through he Yogic divine fire-flames in protest of her father's prejudice and insult of the destroyer Bhagwan Shiv.
उदीर्ष्व नार्यभि जीवलोकं गतासुमेतमुप शेष एहि।
हस्तग्राभस्य दिधिषोस्तवेदं पत्युर्जनित्वमभि सम्बभूथ॥
हे पतिव्रता! अपने पति की चिता से निकल आओ। वह मृत है। उसका और तुम्हारा साथ पूरा हो चुका है।
O! The pious woman come out of the funeral pyre of your husband, who is lifeless-dead. You have completed the period of your journey with him-one who loved you, as a wife.
Hinduism is against self immolation, burning, selling of women & suicide. It gives highest honour to the pious, righteous, honest, virtuous women faithful to her husband, in the society.O! The pious woman come out of the funeral pyre of your husband, who is lifeless-dead. You have completed the period of your journey with him-one who loved you, as a wife.
Sati system is purely voluntary and shows deep attachment for the husband on the part of the wife and lack of desire by the wife to survive in his absence. Its considered to be a means of Liberation from the cycle of birth and death, but there is no evidence, quotation, citation in the Purans. Sati means entering the flames of the funeral pyre of the husband by the wife to immolate herself.
This word Sati comes from the incarnation of Maa Bhagwati in the form of Sati, the daughter of Daksh Prajapati, who was married to Bhagwan Shiv and immolated herself through the Yogic divine fire-flames in protest of her father's prejudice and insult of the destroyer Bhagwan Shiv.
There are numerous cases where its found that the woman is burnt with the dead body of her husband, after giving her heavy dose of narcotics. The practice deserve condemnation and the guilty of burning her should be hanged till death.
WIDOW REMARRIAGE विधवा विवाह :: A woman is protected by the father as a child, thereafter by the husband and in the old age both by the husband and the son. Even the grand children may look after her. In their absence she becomes helpless. When she is young and helpless everyone tries to exploit her. People are there who may turn her into a whore, prostitute, concubine for want of security. As long as the society is male dominated this will continue as has been the practice since ages. In such a situation, if the widow is allowed to marry again its good-beneficial for the society as a whole.
Rig Ved itself, not only allows, but also encourages widow remarriage.
धनुर्हस्तादाददानो मर्तस्यास्मे कषत्राय वर्चसेबलाय।
अत्रैव तवमिह वयं सुवीरा विश्वा सप्र्धोभिमातीर्जयेम॥
The bows which were taken by her at the time of marriage to be by her husband's side in all conditions, circumstances, situations stand null and void. Now, she is free to decide about her future action. From his dead hand I take the bow be carried, that it may be our power and might and glory. She should over come all adversities in the course of her future action. [Rig Ved 10.18]
उदीर्ष्व नार्यभि जीवलोकं गतासुमेतमुप शेष एहि।
हस्तग्राभस्य दिधिषोस्तवेदं पत्युर्जनित्वमभि सम्बभूथ॥
हे पवित्र स्त्री अपने पति की चिता से बाहर आओ। तुम उसके साथ जितना जीना था जी चुकीं।
O! The pious woman come out of the funeral pyre of your husband, who is lifeless-dead. You have completed the period of your journey with him-one who loved you, as a wife.
A woman is protected by the father as a child, thereafter by the husband and in the old age both by the husband and the son. Even the grand children may look after her. In their absence she becomes helpless. When she is young and helpless every one tries to exploit her. People are there who may turn her into a whore-prostitute-concubine for want of security. As long as the society is male dominated this will continue as has been the practice since ages. In such a situation, if the widow is allowed to marry again its good-beneficial for the society as a whole.
When the Rig Ved itself, not only allows, but also encourages widow remarriage.
शोक और अशुद्दि की निशानी -स्त्रियों के खुले बाल :: जब देवी सीता का श्रीराम से विवाह होने वाला था, उस समय उनकी माता सुनयना ने उनके बाल बाँधते हुए उनसे कहा था, विवाह उपरांत सदा अपने केश बांध कर रखना।[रामायण]
बंधे हुए लंबे बाल आभूषण सिंगार होने के साथ साथ संस्कार व मर्यादा में रहना सिखाते हैं। ये सौभाग्य की निशानी हैं, एकांत में केवल अपने पति के लिए इन्हें खोलना चाहिये।
सिर के काले बाल को शंकु नुमा बनाकर सिर के उपरी ओर या शिखा के उपर रखने से वह सूर्य से निकली किरणों को अवशोषित करके शरीर को ऊर्जा प्रदान करते हैं, जिससे चेहरे पर आभा और चमक तथा शरीर सुडौल व बलवान होता है।
गुरुनानक देव व अन्य सिक्ख गुरुओं ने बाल रक्षा के असाधारण महत्त्व को समझकर धर्म का एक अंग ही बना लिया।
ऋषी मुनियों व साध्वियों ने हमेशा बालों को बाँध कर ही रखा।
किसी लंबे अनुष्ठान, नवरात्रि, श्रावण मास तथा श्राद्ध पर्व आदि में नियम पूर्वक बाल रक्षा कर शक्ति अर्जन किया जाता है।
महिलाओं के लिए केश सवांरना अत्यंत आवश्यक है उलझे एवं बिखरे हुए बाळ अमंगलकारी कहे गए है।
कैकेई का कोपभवन में बिखरे बालों में रुदन करना और अयोध्या का अमंगल होना।
पति से वियुक्त तथा शोक में डुबी हुई स्त्री ही बाल खुले रखती हैं जैसे अशोक वाटिका में माता सीता के बाल खुले हुए थे।
रजस्वला स्त्री, खुले बाल रखती हैं जैसे चीर हरण से पूर्व द्रोपदी, उस वक्त द्रोपदी रजस्वला थी,जब दुःशासन उन्हें खींचकर लाया था।
तब द्रोपदी ने प्रतीज्ञा की थी कि मैं अपने बाल तब बाँधुंगी जब दुःसासन के रक्त से धोऊँगी। जब रावण देवी सीता का हरण करता है तो उन्हें केशों से पकड़ कर अपने पुष्पक विमान में ले जाता है। अत: उसका और उसके वंश का नाश हो गया।
महाभारत युद्ध से पूर्व कौरवों ने द्रौपदी के बालों पर हाथ डाला था, उनका कोई भी अंश जीवित न रहा।
कंस ने देवकी की आठवीं संतान को जब बालों से पटक कर मारना चाहा तो वह उसके हाथों से निकल कर महामाया के रूप में अवतरित हुई।
कंस ने भी अबला के बालों पर हाथ डाला तो उसके भी संपूर्ण राज-कुल का नाश हो गया।
सौभाग्यवती स्त्री के बालों को सम्मान की निशानी कही गयी है।
दक्षिण भारतीय की कुछ महिलाएं मनन्त, संकल्प आदि के चलते बाला जी मन्दिर में केश मुंडन करवा लेती हैं।
लेकिन भारत के अन्य क्षेत्रों में ऐसी कोई प्रथा नहीं है। कोई महिला जब विधवा हो जाती है तभी उनके बाल छोटे करवा दिए जाते हैं या जो विधवा महिलायें अपने पति के अस्थि विसर्जन को तीर्थ जाती हैं; वे ही बाल मुंडन करवाती है।
अर्थात विधवा ही मुण्डन करवाती हैं, सौभाग्यवती नहीं।
बालों में काम का वास रहता है। बालों का बार बार स्पर्श करना दोष कारक बताया गया है। क्योकि बालों को अशुध्दी (हड्डियों का मल) माना गया है। इसलिये कोई भी जप अनुष्ठान, चूड़ाकरण, यज्ञोपवीत आदि-आदि शुभाशुभ कृत्यों में क्षौर कर्म कराया जाता है तथा शिखाबन्धन कर पश्चात हस्त प्रक्षालन कर शुद्ध किया जाता है। [गरुड पुराण]
दैनिक दिनचर्या में भी स्नान पश्चात बालों में तेल लगाने के बाद उसी हाथ से शरीर के किसी भी अंग में तेल न हाथों को धो लें।
भोजन आदि में बाल आ जाय तो उस भोजन को ही हटा दिया जाता है।
मुण्डन या बाल कटाने के बाद शुद्ध स्नान आवश्यक बताया गया है। बड़े यज्ञ अनुष्ठान आदि में मुंडन तथा हर शुद्धिकर्म में सभी बालो (शिरस्, मुख और कक्ष) के मुण्डन का विधान हैं।
बालों के द्वारा बहुत सा तन्त्र क्रिया होती है, जैसे वशीकरण यदि कोई स्त्री खुले बाल करके निर्जन स्थान या ऐसा स्थान जहाँ पर किसी की अकाल मृत्यु हुई हो। यदि वह ऐसे स्थान से गुजरती है तो अवश्य ही प्रेत बाधा का शिकार हो जाती है।
पश्चिमी देशों की महिलाओ की बडी सँख्या का सर्वेक्षण करने पर पाया गया कि केवल 4 प्रतिशत महिलाये ही शारीरिक रूप से पत्नी व माँ बनने के योग्य हैं, शेष 96 प्रतिशत स्त्रियाँ बाल कटाने के कारण पुरुष भाव को ग्रहण कर लेने के कारण माँ बनने के लिये अयोग्य हैं।
सिर के काले बाल को शंकु नुमा बनाकर सिर के उपरी ओर या शिखा के उपर रखने से वह सूर्य से निकली किरणों को अवशोषित करके शरीर को ऊर्जा प्रदान करते हैं, जिससे चेहरे पर आभा और चमक तथा शरीर सुडौल व बलवान होता है।
गुरुनानक देव व अन्य सिक्ख गुरुओं ने बाल रक्षा के असाधारण महत्त्व को समझकर धर्म का एक अंग ही बना लिया।
ऋषी मुनियों व साध्वियों ने हमेशा बालों को बाँध कर ही रखा।
किसी लंबे अनुष्ठान, नवरात्रि, श्रावण मास तथा श्राद्ध पर्व आदि में नियम पूर्वक बाल रक्षा कर शक्ति अर्जन किया जाता है।
महिलाओं के लिए केश सवांरना अत्यंत आवश्यक है उलझे एवं बिखरे हुए बाळ अमंगलकारी कहे गए है।
कैकेई का कोपभवन में बिखरे बालों में रुदन करना और अयोध्या का अमंगल होना।
पति से वियुक्त तथा शोक में डुबी हुई स्त्री ही बाल खुले रखती हैं जैसे अशोक वाटिका में माता सीता के बाल खुले हुए थे।
रजस्वला स्त्री, खुले बाल रखती हैं जैसे चीर हरण से पूर्व द्रोपदी, उस वक्त द्रोपदी रजस्वला थी,जब दुःशासन उन्हें खींचकर लाया था।
तब द्रोपदी ने प्रतीज्ञा की थी कि मैं अपने बाल तब बाँधुंगी जब दुःसासन के रक्त से धोऊँगी। जब रावण देवी सीता का हरण करता है तो उन्हें केशों से पकड़ कर अपने पुष्पक विमान में ले जाता है। अत: उसका और उसके वंश का नाश हो गया।
महाभारत युद्ध से पूर्व कौरवों ने द्रौपदी के बालों पर हाथ डाला था, उनका कोई भी अंश जीवित न रहा।
कंस ने देवकी की आठवीं संतान को जब बालों से पटक कर मारना चाहा तो वह उसके हाथों से निकल कर महामाया के रूप में अवतरित हुई।
कंस ने भी अबला के बालों पर हाथ डाला तो उसके भी संपूर्ण राज-कुल का नाश हो गया।
सौभाग्यवती स्त्री के बालों को सम्मान की निशानी कही गयी है।
दक्षिण भारतीय की कुछ महिलाएं मनन्त, संकल्प आदि के चलते बाला जी मन्दिर में केश मुंडन करवा लेती हैं।
लेकिन भारत के अन्य क्षेत्रों में ऐसी कोई प्रथा नहीं है। कोई महिला जब विधवा हो जाती है तभी उनके बाल छोटे करवा दिए जाते हैं या जो विधवा महिलायें अपने पति के अस्थि विसर्जन को तीर्थ जाती हैं; वे ही बाल मुंडन करवाती है।
अर्थात विधवा ही मुण्डन करवाती हैं, सौभाग्यवती नहीं।
बालों में काम का वास रहता है। बालों का बार बार स्पर्श करना दोष कारक बताया गया है। क्योकि बालों को अशुध्दी (हड्डियों का मल) माना गया है। इसलिये कोई भी जप अनुष्ठान, चूड़ाकरण, यज्ञोपवीत आदि-आदि शुभाशुभ कृत्यों में क्षौर कर्म कराया जाता है तथा शिखाबन्धन कर पश्चात हस्त प्रक्षालन कर शुद्ध किया जाता है। [गरुड पुराण]
दैनिक दिनचर्या में भी स्नान पश्चात बालों में तेल लगाने के बाद उसी हाथ से शरीर के किसी भी अंग में तेल न हाथों को धो लें।
भोजन आदि में बाल आ जाय तो उस भोजन को ही हटा दिया जाता है।
मुण्डन या बाल कटाने के बाद शुद्ध स्नान आवश्यक बताया गया है। बड़े यज्ञ अनुष्ठान आदि में मुंडन तथा हर शुद्धिकर्म में सभी बालो (शिरस्, मुख और कक्ष) के मुण्डन का विधान हैं।
बालों के द्वारा बहुत सा तन्त्र क्रिया होती है, जैसे वशीकरण यदि कोई स्त्री खुले बाल करके निर्जन स्थान या ऐसा स्थान जहाँ पर किसी की अकाल मृत्यु हुई हो। यदि वह ऐसे स्थान से गुजरती है तो अवश्य ही प्रेत बाधा का शिकार हो जाती है।
पश्चिमी देशों की महिलाओ की बडी सँख्या का सर्वेक्षण करने पर पाया गया कि केवल 4 प्रतिशत महिलाये ही शारीरिक रूप से पत्नी व माँ बनने के योग्य हैं, शेष 96 प्रतिशत स्त्रियाँ बाल कटाने के कारण पुरुष भाव को ग्रहण कर लेने के कारण माँ बनने के लिये अयोग्य हैं।
VIRTUOUS WOMEN IN VEDS वेदों में स्त्री की प्रशंसा :: वेद नारी को अत्यंत महत्वपूर्ण, गरिमामय, उच्च स्थान प्रदान करते हैं। वेदों में स्त्रियों की शिक्षा-दीक्षा, शील, गुण, कर्तव्य, अधिकार और सामाजिक भूमिका का जो सुन्दर वर्णन पाया जाता है, वैसा संसार के अन्य किसी धर्मग्रंथ में नहीं है| वेद उन्हें घर की सम्राज्ञी कहते हैं और देश की शासक, पृथ्वी की सम्राज्ञी तक बनने का अधिकार देते हैं।
वेदों में स्त्री यज्ञीय है अर्थात् यज्ञ समान पूजनीय है। वेदों में नारी को ज्ञान देने वाली, सुख-समृद्धि लाने वाली, विशेष तेज वाली, देवी, विदुषी, सरस्वती, इन्द्राणी, उषा-जो सबको जगाती है इत्यादि अनेक आदर सूचक नाम दिए गए हैं।
वेदों में स्त्रियों पर किसी प्रकार का प्रतिबन्ध नहीं है। उसे सदा विजयिनी कहा गया है और उन के हर काम में सहयोग और प्रोत्साहन की बात कही गई है। वैदिक काल में नारी अध्यन-अध्यापन से लेकर रणक्षेत्र में भी जाती थी। जैसे कैकयी महाराज दशरथ के साथ युद्ध में गई थी और सत्यभामा भगवान् श्री कृष्ण के साथ गरुड़ जी पर सवार होकर स्वर्ग में देवराज के साथ युद्ध में शामिल हुईं। कन्या को अपना पति स्वयं चुनने का अधिकार देकर वेद पुरुष से एक कदम आगे ही रखते हैं।
अनेक ऋषिकाएं वेद मंत्रों की द्रष्टा हैं जैसे अपाला, घोषा, सरस्वती, सर्पराज्ञी, सूर्या, सावित्री, अदिति-दाक्षायनी, लोपामुद्रा, विश्ववारा, आत्रेयी आदि।
सभी स्त्रियों को एक समान आँका नहीं जा सकता।
अरण्यानी :- संन्यास आश्रम को प्राप्त [ऋग्वेद 10.146.1]; One who attains sage hood.
उरुधारा :- ज्ञान एवं सुशिक्षा को धारण करने वाली [यजुर्वेद 8.42]; One who achieves enlightenment and right form of education-learning.
प्रतारणी :- जीवन की पतवार [अथर्ववेद 14.2.26]; One who helps in crossing the ocean of life.
प्रतीची :- निश्चित ज्ञान वाली [अथर्ववेद 7.46.3]; One who possess absolute knowledge.
मही :- अति पूजनीय [यजुर्वेद 8.43]; One who is revered,honourable, pious, righteous, virtuous, honest.
सुभद्रिका :- उत्तम कल्याण वाली [यजुर्वेद 23.18]; One who grants excellent welfare.
शिवा :- कल्याण कारिणी [अथर्ववेद 19.40.3]; One is inclined to welfare.
सुमंगली :- मंगल आचरण करने वाली [(अथर्ववेद 14.2.26]; One who performs virtuous deeds.
सुशेवा :- कल्याण प्रदा [(अथर्ववेद 14.2.26]; One who grants welfare.
स्तोमपृष्ठ :- स्वाध्याय शीला [यजुर्वेद 15.3]; One who is devoted to self learning.
यजुर्वेद 20.9 :: स्त्री और पुरुष दोनों को शासक चुने जाने का समान अधिकार है।
यजुर्वेद 17.45 :: स्त्रियों की भी सेना हो। स्त्रियों को युद्ध में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित करें।
यजुर्वेद 10.26 :: शासकों की स्त्रियाँ अन्यों को राजनीति की शिक्षा दें। जैसे राजा, लोगों का न्याय करते हैं वैसे ही रानी भी न्याय करने वाली हों।
अथर्ववेद 11.5.18 :: ब्रह्मचर्य सूक्त के इस मंत्र में कन्याओं के लिए भी ब्रह्मचर्य और विद्या ग्रहण करने के बाद ही विवाह करने के लिए कहा गया है। यह सूक्त लड़कों के समान ही कन्याओं की शिक्षा को भी विशेष महत्त्व देता है। कन्याएं ब्रह्मचर्य के सेवन से पूर्ण विदुषी और युवती होकर ही विवाह करें।
अथर्ववेद 14.1.6 :: माता-पिता अपनी कन्या को पति के घर जाते समय बुद्धीमत्ता और विद्याबल का उपहार दें। वे उसे ज्ञान का दहेज़ दें। जब कन्याएं बाहरी उपकरणों को छोड़ कर, भीतरी विद्या बल से चैतन्य स्वभाव और पदार्थों को दिव्य दृष्टि से देखने वाली और आकाश और भूमि से सुवर्ण आदि प्राप्त करने-कराने वाली हो तब सुयोग्य पति से विवाह करे।
अथर्ववेद 14.1.20 :: हे पत्नी ! हमें ज्ञान का उपदेश कर। वधू अपनी विद्वत्ता और शुभ गुणों से पति के घर में सब को प्रसन्न कर दे।
अथर्ववेद 7.46.3 :: पति को संपत्ति कमाने के तरीके बता। संतानों को पालने वाली, निश्चित ज्ञान वाली, सह्त्रों स्तुति वाली और चारों ओर प्रभाव डालने वाली स्त्री, तुम ऐश्वर्य पाती हो। हे सुयोग्य पति की पत्नी, अपने पति को संपत्ति के लिए आगे बढ़ाओ।
अथर्ववेद 7.47.1 :: हे स्त्री ! तुम सभी कर्मों को जानती हो। हे स्त्री ! तुम हमें ऐश्वर्य और समृद्धि दो।
अथर्ववेद 7.47.2 :: तुम सब कुछ जानने वाली हमें धन – धान्य से समर्थ कर दो। हे स्त्री ! तुम हमारे धन और समृद्धि को बढ़ाओ।
अथर्ववेद 7.48.2 :: तुम हमें बुद्धि से धन दो। विदुषी, सम्माननीय, विचारशील, प्रसन्नचित्त पत्नी संपत्ति की रक्षा और वृद्धि करती है और घर में सुख़ लाती है।
अथर्ववेद 14.1.64 :: हे स्त्री ! तुम हमारे घर की प्रत्येक दिशा में ब्रह्म अर्थात् वैदिक ज्ञान का प्रयोग करो। हे वधू! विद्वानों के घर में पहुँच कर कल्याणकारिणी और सुखदायिनी होकर तुम विराजमान हो।
अथर्ववेद 2.36.5 :: हे वधू! तुम ऐश्वर्य की नौका पर चढ़ो और अपने पति को जो कि तुमने स्वयं पसंद किया है, संसार सागर के पार पहुंचा दो। हे वधू ! ऐश्वर्य कि अटूट नाव पर चढ़ और अपने पति को सफ़लता के तट पर ले चल।
अथर्ववेद 1.14.3 :: हे वर! यह वधू तुम्हारे कुल की रक्षा करने वाली है। हे वर! यह कन्या तुम्हारे कुल की रक्षा करने वाली है। यह बहुत काल तक तुम्हारे घर में निवास करे और बुद्धिमत्ता के बीज बोये।
अथर्ववेद 2.36.3 :: यह वधू पति के घर जा कर रानी बने और वहां प्रकाशित हो।
अथर्ववेद 11.1.17 :: ये स्त्रियाँ शुद्ध, पवित्र और यज्ञीय ( यज्ञ समान पूजनीय ) हैं, ये प्रजा, पशु और अन्न देतीं हैं।यह स्त्रियाँ शुद्ध स्वभाव वाली, पवित्र आचरण वाली, पूजनीय, सेवा योग्य, शुभ चरित्र वाली और विद्वत्तापूर्ण हैं। यह समाज को प्रजा, पशु और सुख़ पहुँचाती हैं।
अथर्ववेद 12.1.25 :: हे मातृभूमि ! कन्याओं में जो तेज होता है, वह हमें दो। स्त्रियों में जो सेवनीय ऐश्वर्य और कांति है, हे भूमि ! उस के साथ हमें भी मिला।
अथर्ववेद 12.2.31 :: स्त्रियाँ कभी दुख से रोयें नहीं, इन्हें निरोग रखा जाए और रत्न, आभूषण इत्यादि पहनने को दिए जाएं।
अथर्ववेद 14.1.20 :: हे वधू! तुम पति के घर में जा कर गृहपत्नी और सब को वश में रखने वाली बनों।
अथर्ववेद 14.1.50 :: हे पत्नी! अपने सौभाग्य के लिए मैं तेरा हाथ पकड़ता हूँ।
अथर्ववेद 14 2.26 :: हे वधू! तुम कल्याण करने वाली हो और घरों को उद्देश्य तक पहुंचाने वाली हो।
अथर्ववेद 14.2.71 :: हे पत्नी! मैं ज्ञानवान हूँ तू भी ज्ञानवती है, मैं सामवेद हूँ तो तू ऋग्वेद है।
अथर्ववेद 14.2.74 :: यह वधू विराट अर्थात् चमकने वाली है, इस ने सब को जीत लिया है। यह वधू बड़े ऐश्वर्य वाली और पुरुषार्थिनी हो।
अथर्ववेद 7.38.4 और 12.3.52 :: सभा और समिति में जा कर स्त्रियां भाग लें और अपने विचार प्रकट करें।
ऋग्वेद 10.85.7 :: माता-पिता अपनी कन्या को पति के घर जाते समय बुद्धिमत्ता और विद्याबल उपहार में दें। माता-पिता को चाहिए कि वे अपनी कन्या को दहेज़ भी दें तो वह ज्ञान का दहेज़ हो।
ऋग्वेद 3.31.1 :: पुत्रों की ही भांति पुत्री भी अपने पिता की संपत्ति में समान रूप से उत्तराधिकारी है।
ऋग्वेद 10.1.59 :: एक गृहपत्नी प्रात:काल उठते ही अपने उद्गार कहती है।
यह सूर्य उदय हुआ है, इस के साथ ही मेरा सौभाग्य भी ऊँचा चढ़ निकला है। मैं अपने घर और समाज की ध्वजा हूँ, उसकी मस्तक हूँ। मैं भारी व्यख्यात्री हूँ। मेरे पुत्र शत्रु विजयी हैं। मेरी पुत्री संसार में चमकती है। मैं स्वयं दुश्मनों को जीतने वाली हूँ। मेरे पति का असीम यश है। मैंने वह त्याग किया है, जिससे देवराज इन्द्र विजय पताका फहराते हैं। मुझे भी विजय मिली है। मैंने अपने शत्रु नि:शेष कर दिए हैं।
वह सूर्य ऊपर आ गया है और मेरा सौभाग्य भी ऊँचा हो गया है। मैं जानती हूँ, अपने प्रतिस्पर्धियों को जीतकर मैंने पति के प्रेम को फ़िर से पा लिया है।
मैं प्रतीक हूँ, मैं शिर हूँ, मैं सबसे प्रमुख हूँ और अब मैं कहती हूँ कि मेरी इच्छा के अनुसार ही मेरा पति आचरण करे। प्रतिस्पर्धी मेरा कोई नहीं है।
मेरे पुत्र मेरे शत्रुओं को नष्ट करने वाले हैं, मेरी पुत्री रानी है, मैं विजयशील हूँ। मेरे और मेरे पति के प्रेम की व्यापक प्रसिद्धि है।
ओ प्रबुद्ध! मैंने उस अर्ध्य को अर्पण किया है, जो सबसे अधिक उदाहरणीय है और इस तरह मैं सबसे अधिक प्रसिद्ध और सामर्थ्यवान हो गई हूँ। मैंने स्वयं को अपने प्रतिस्पर्धियों से मुक्त कर लिया है।
मैं प्रतिस्पर्धियों से मुक्त हो कर, अब प्रतिस्पर्धियों की विध्वंसक हूँ और विजेता हूँ। मैंने दूसरों का वैभव ऐसे हर लिया है जैसे की वह न टिक पाने वाले कमजोर बाँध हों। मैंने मेरे प्रतिस्पर्धियों पर विजय प्राप्त कर ली है। जिससे मैं इस नायक और उस की प्रजा पर यथेष्ट शासन चला सकती हूँ।
इस मंत्र की ऋषिका और देवता दोनों ही शची हैं। शची इन्द्राणी है, शची स्वयं में राज्य की सम्राज्ञी है (जैसे कि कोई महिला प्रधानमंत्री या राष्ट्राध्यक्ष हो)। उस के पुत्र-पुत्री भी राज्य के लिए समर्पित हैं।
ऋग्वेद 1.164.41 :: ऐसे निर्मल मन वाली स्त्री जिसका मन एक पारदर्शी स्फटिक जैसे परिशुद्ध जल की तरह हो वह एक वेद, दो वेद या चार वेद, आयुर्वेद, धनुर्वेद, गांधर्ववेद, अर्थवेद इत्यादि के साथ ही छ : वेदांगों, शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, ज्योतिष और छंद को प्राप्त करे और इस वैविध्यपूर्ण ज्ञान को अन्यों को भी दे।
हे स्त्री पुरुषों! जो एक वेद का अभ्यास करने वाली वा दो वेद जिसने अभ्यास किए वा चार वेदों की पढ़ने वाली वा चार वेद और चार उपवेदों की शिक्षा से युक्त वा चार वेद, चार उपवेद और व्याकरण आदि शिक्षा युक्त, अतिशय कर के विद्याओं में प्रसिद्ध होती और असंख्यात अक्षरों वाली होती हुई सब से उत्तम, आकाश के समान व्याप्त निश्चल परमात्मा के निमित्त प्रयत्न करती है और गौ स्वर्ण युक्त विदुषी स्त्रियों को शब्द कराती अर्थात् जल के समान निर्मल वचनों को छांटती अर्थात् अविद्यादी दोषों को अलग करती हुई वह संसार के लिए अत्यंत सुख करने वाली होती है।
ऋग्वेद 10.85.46 :: स्त्री को परिवार और पत्नी की महत्वपूर्ण भूमिका में चित्रित किया गया है। इसी तरह, वेद स्त्री की सामाजिक, प्रशासकीय और राष्ट्र की सम्राज्ञी के रूप का वर्णन भी करते हैं।
ऋग्वेद के कई सूक्त उषा का देवता के रूप में वर्णन करते हैं और इस उषा को एक आदर्श स्त्री के रूप में माना गया है। (1). स्त्रियाँ वीर हों, (2). स्त्रियाँ सुविज्ञ हों, (3). स्त्रियाँ यशस्वी हों, (4). स्त्रियाँ रथ पर सवारी करें, (5). स्त्रियाँ विदुषी हों, (6). स्त्रियाँ संपदा शाली और धनाढ्य हों, (7). स्त्रियाँ बुद्धिमती और ज्ञानवती हों और (8). स्त्रियाँ परिवार-समाज की रक्षक हों और सेना में जाएं।
ऋषि अत्रि पत्नी महासती अनसूया :: अत्रि ऋषि पत्नी सती महा अनसूया ब्रह्मवादिनी की पति भक्ति अनुकरणीय है। नारदजी ने अपने स्वभाव के अनुरूप माँ लक्ष्मी, सरस्वती और पार्वती के पास पहुंचकर उन्हें ऋषि अत्रि की पत्नी अनसूया के असाधारण पातिव्रत्य के बारे में बताया तो ही तीनों देवियों के मन में महासती अनसूया के प्रति ईर्ष्या का भाव उत्पन्न हुआ। तीनों देवियों ने सती अनसूया के पातिव्रत्य को खंडित के लिए अपने पतियों को उसके पास भेजा। विशेष आग्रह पर ब्रह्मा, विष्णु और महेश ने सती अनसूया के सतित्व और ब्रह्मशक्ति की परख करने की सोची। जब अत्रि ऋषि आश्रम से कही बाहर गए थे, तब ब्रह्मा, विष्णु और महेश यतियों का भेष धारण करके अत्रि ऋषि के आश्रम में पहुंचे और भिक्षा मांगने लगे।
अतिथि-सत्कार की परंपरा के चलते सती अनसूया ने त्रिमूर्तियों का उचित रूप से स्वागत करके उन्हें खाने के लिए निमंत्रित किया। लेकिन यतियों के भेष में त्रिमूर्तियों ने एक स्वर में कहा कि जब वे निवस्त्र-नग्न होकर भोजन परोसोगी, तभी वे उसे ग्रहण करेंगे। अनसूया ने जैसी हरि इच्छा; यह कहते हुए यतियों पर जल छिड़कर तीनों को तीन प्यारे शिशुओं के रूप में बदल दिया। तब अनसूया के हृदय में मातृत्व भाव उमड़ पड़ा। फिर शिशुओं को दूध-भात खिलाया और तीनों को गोद में सुलाया तो तीनों गहरी नींद में सो गए।
अनसूया माता ने तीनों को झूले में सुलाकर कहा-तीनों लोकों पर शासन करने वाले त्रिमूर्ति मेरे शिशु बन गए, मेरे भाग्य को क्या कहा जाए। फिर वह मधुर कंठ से लोरी गाने लगी। उसी समय नन्दीश्वर, गरुड़ जी, भगवान् ब्रह्मा जी के वाहन राजहंस आश्रम में पधारे। तत्काल नारद जी, माता लक्ष्मी, सरस्वती और पार्वती भी आ पहुँची। नारद जी ने विनयपूर्वक महा सती अनसूया से कहा कि तीनों देवियां अपने-अपने पतियों को ढूँढ़ते हुए वहाँ पधारी हैं।उन्होंने त्रिदेव को तीनों माताओं को वापस करने को कहा। अनसूया ने तीनों देवियों को प्रणाम करके कहा कि तीनों माताऍ, झूलों में सोने वाले शिशुओं में से पहचान कर अपने-अपने पति को ले जा सकती हैं।
लेकिन जब तीनों देवियों ने तीनों शिशुओं को देखा तो एक समान लगने वाले तीनों शिशु गहरी निद्रा में सो रहे थे। इस पर लक्ष्मी, सरस्वती और पार्वती भ्रमित होने लगीं। नारद ने उनकी स्थिति जानकर उनसे पूछा कि क्या वे अपने पतियों को पहचान नहीं पा रहीं थीं? उन्होंने जल्दी से अपने-अपने पति को गोद में उठा लेने का आग्रह किया।
देवियों ने जल्दी में एक-एक शिशु को उठा लिया। वे शिशु एक साथ त्रिमूर्तियों के रूप में खड़े हो गए। तब उन्हें मालूम हुआ कि सरस्वती ने शिवजी को, लक्ष्मी ने ब्रह्मा को और पार्वती ने विष्णु को उठा लिया है। तीनों देवियां शर्मिंदा होकर दूर जा खड़ी हो गईं। उसी समय अत्रि महर्षि आश्रम लौट आए। उन्होंने त्रिमूर्तियों और त्रिदेवियों को एक साथ अपने आश्रम में पाकर उनका स्वगत किया। त्रिमूर्तियों और त्रिदेवियों ने उनसे वरदान मांगने को कहा तो उन्होंने दम्पत्ति को उनके जैसे गुणों के अनुरूप पुत्र प्रदान करने का आग्रह किया। इस अनुरोध को स्वीकार कर ब्रह्मा जी चन्द्र, भगवान् विष्णु दत्तात्रेय और महेश ने दुर्वासा के रूप में माँ अनुसूया का मातृत्व स्वीकार किया।
WORSHIP OF MAA BHAGWATI मातृस्तोत्र ::
"मातृ देवो भव; पितृ देवो भव" :- माता और पिता देव-ईश्वर के समान हैं।
The parents are like the God-divinity, since they have given birth to one and he can now worship the Almighty and achieve Salvation, the sole purpose of human life.
"मातृ देवो भव" :- माता देवताओं से भी बढ़कर है।
"जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गदपि गरीयसी" :- जननी और जन्मभूमि स्वर्ग से भी बढ़कर हैं।
"माता गुरूतरा भूमेः" :- माता इस भूमि से कहीं अधिक भारी होती हैं।
"अथ शिक्षा प्रवक्ष्यामः मातृमान् पितृमानाचार्यवान पुरूषो वेदः"
जब तीन उत्तम शिक्षक अर्थात एक माता, दूसरा पिता और तीसरा आचार्य हो तो तभी मनुष्य ज्ञानवान होगा।
नास्ति मातृसमा छाया, नास्ति मातृसमा गतिः।
नास्ति मातृसमं त्राण, नास्ति मातृसमा प्रिया॥
माता के समान कोई साया-रखवाला नहीं है, माता के समान कोई सहारा नहीं है। माता के समान कोई रक्षक नहीं है और माता के समान कोई प्रिय चीज नहीं है।
पृथिव्यां पुत्रास्ते जननि बहवः सन्ति सरलाःपरं तेषां मध्ये विरलतरलोऽहं तव सुतः।मदीयोऽयं त्यागः समुचितमिदं नो तव शिवेकुपुत्रो जायेत क्वचिदपि कुमाता न भवति॥
पृथ्वी पर जितने भी पुत्रों की माँ हैं, वह अत्यंत सरल रूप में हैं।
पितुरप्यधिका माता गर्भधारणपोषणात्।
अतो हि त्रिषु लोकेषु नास्ति मातृसमो गुरुः॥
गर्भ को धारण करने और पालन-पोषण करने के कारण माता का स्थान पिता से भी बढकर है। इसलिए तीनों लोकों में माता के समान कोई गुरु नहीं अर्थात् माता परमगुरु है।
The position-status of mother is supreme in the three abodes-The Heaven, The Earth and The Nether world, since she has given birth, kept one in her womb and nourished him. She is the first Guru-teacher.
नास्ति गङ्गासमं तीर्थं नास्ति विष्णुसमः प्रभुः।
नास्ति शम्भुसमः पूज्यो नास्ति मातृसमो गुरुः॥
गंगाजी के समान कोई तीर्थ नहीं, विष्णु के समान प्रभु नहीं और शिव के समान कोई पूज्य नहीं और माता के समान कोई गुरु नहीं।
There is no pilgrimage comparable to Maa Ganga, no deity comparable to Bhagwan Shri Hari Vishnu, none is as revered as Bhagwan Shiv and no Guru is as capable as the mother.
नास्ति चैकादशीतुल्यं व्रतं त्रैलोक्यविश्रुतम्।
तपो नाशनात् तुल्यं नास्ति मातृसमो गुरुः॥
एकादशी के समान त्रिलोक में प्रसिद्ध कोई व्रत नहीं, अनशन से बढकर कोई तप नहीं और माता के समान गुरु नहीं।
No penance, fasting-keeping hungry voluntarily, as compared to Ekadashi-the eleventh day of a lunar month, no asceticism is comparable to prolonged fasting and no teacher is more significant than the mother.
नास्ति भार्यासमं मित्रं नास्ति पुत्रसमः प्रियः।
नास्ति भगिनीसमा मान्या नास्ति मातृसमो गुरुः॥
पत्नी के समान कोई मित्र नहीं, पुत्र के समान कोई प्रिय नहीं, बहन के समान कोई माननीय नहीं और माता के समान गुरु नही।
No friend is comparable to the wife, none is as dear as the son, no one is revered as the sister and there is no guide better than the mother.
न जामातृसमं पात्रं न दानं कन्यया समम्।
न भ्रातृसदृशो बन्धुः न च मातृसमो गुरुः॥
दामाद के समान कोई दान का पात्र नहीं, कन्यादान के समान कोई दान नहीं, भाई के जैसा कोई बन्धु नहीं और माता जैसा गुरु नहीं।
No one is as worthy as the son in law to receive gifts-donation, no donation is supreme to donating the daughter to the son in law, there is no relative comparable to the brother and no instructor is better-sincere than the mother.
देशो गङ्गान्तिकः श्रेष्ठो दलेषु तुलसीदलम्।
वर्णेषु ब्राह्मणः श्रेष्ठो गुरुर्माता गुरुष्वपि॥
गँगा के किनारे का प्रदेश अत्यन्त श्रेष्ठ होता है, पत्रों में तुलसीपत्र, वर्णों में ब्राह्मण और माता तो गुरुओं की भी गुरु है।
The region around Maa Ganga is most pious, specially between the two holi-pious river Maa Ganga & Yamuna, no leaf is as pious as Tulsi-Basil, no Varn-caste is superior to-better than the Brahmn and the mother is the Guru-teacher of the teachers.
The triveni sangam i.e, Allahabad is even more pious. The person born in Brahmn family and subjected all 40 rites and is taught Veds, scriptures, learns them, uses them in life.
पुरुषः पुत्ररूपेण भार्यामाश्रित्य जायते।
पूर्वभावाश्रया माता तेन सैव गुरुः परः॥
पत्नी का आश्रय लेकर पुरुष ही पुत्र रूप में उत्पन्न होता है, इस दृष्टि से अपने पूर्वज पिता का भी आश्रय माता होती है और इसीलिए वह परमगुरु है।
The mother is the Ultimate Guru since the male is born out of the mother.
मातरं पितरं चोभौ दृष्ट्वा पुत्रस्तु धर्मवित्।
प्रणम्य मातरं पश्चात्प्र णमेत् पितरं गुरुम्॥
धर्म को जानने वाला पुत्र माता-पिता को साथ देखकर पहले माता को प्रणाम करे, फिर पिता और गुरु को।
The son who is virtuous should bow before the mother first followed by the father and the teacher,
माता धरित्री जननी दयार्द्रहृदया शिवा।
देवी त्रिभुवनश्रेष्ठा निर्दोषा सर्वदुःखहा॥
देवी त्रिभुवनश्रेष्ठा निर्दोषा सर्वदुःखहा॥
आराधनीया परमा दया शान्तिः क्षमा धृतिः।
स्वाहा स्वधा च गौरी च पद्मा च विजया जया॥
दुःखहन्त्रीति नामानि मातुरेवैकविंशतिम्।
शृणुयाच्छ्रावयेन्मर्त्यः सर्वदुःखाद् विमुच्यते॥
माता, धरित्री, जननी, दयार्द्रहृदया, शिवा, देवी, त्रिभुवनश्रेष्ठा, निर्दोषा, सभी दुःखों का नाश करने वाली, आराधनीया, परमा, दया, शान्ति, क्षमा, धृति, स्वाहा, स्वधा, गौरी, पद्मा, विजया, जया और दुःखहन्त्री; ये माता के इक्कीस नाम हैं। इन्हें सुनने-सुनाने से मनुष्य सभी दुखों से मुक्त हो जाता है।
The mother bears the child, she holds him, she him birth, she is full of kindness, she is like Maa Parwati, she is the deity, she is superior to any one in the three abodes, she is free from all defects-vices, she destroys all pains-sorrow. She is most revered, she is Ultimate, she is pity-kindness, she is peace-solace-tranquillity, she is pardon, she is firmness-determination, she is sacrifice, she is sacred holy wood-offering in fire, she is of fair colour-complexion-goodness-virtues, she is Padma-Lotus featured, she is victory, she gives victory, she eliminates pains. These are the 21 characterises-traits, names, qualities of mother nature-Maa Bhagwati. One who recites them, listens to them, worship her, prays to her becomes free from sins.
This is a teaching of the Veds.
दुःखैर्महद्भिः दूनोऽपि दृष्ट्वा मातरमीश्वरीम्।
यमानन्दं लभेन्मर्त्यः स किं वाचोपपद्यते॥
बड़े बड़े दुःखों से पीडित होने पर भी भगवती माता को देखकर मनुष्य जो आनन्द प्राप्त करता है, उसे वाणी द्वारा नहीं कहा जा सकता।
The vision-face to face interaction with Maa Bhagwati give Bliss, Ultimate pleasure making one free from pains, rigours, tortures which is beyond the power of speech-words.
इति ते कथितं विप्र मातृस्तोत्रं महागुणम्।
पराशरमुखात् पूर्वम्अ श्रौषं मातृसंस्तवम्॥
हे ब्रह्मन्! इस प्रकार मैंने तुमसे महान् गुण वाले मातृस्तोत्र को कहा, इसे मैंने अपने पिता पराशर के मुख से पहले सुना था।
Hey Brahmns! I have narrated this "Mother Worship" to you as was heard by me, from my father Mahrishi Parashar.
सेवित्वा पितरौ कश्चित्व्या धः परमधर्मवित्।
लेभे सर्वज्ञतां या तु साध्यते न तपस्विभिः॥
अपने माता पिता की सेवा करके ही किसी परम धर्मज्ञ व्याध ने उस सर्वज्ञता को पा लिया था, जो बडे बडे तपस्वी भी नहीं पाते।
A righteous hunter-nomad in the jungle attained the Ultimate status, just by serving his parents, which is difficult to the most virtuous as well.
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन भक्तिः कार्या तु मातरि।
पितर्यपीति चोक्तं वै पित्रा शक्तिसुतेन मे॥[वेदव्यास]
इसलिए सब प्रयत्न करके माता और पिता की भक्ति करनी चाहिए, मेरे पिता शक्ति पुत्र पराशर जी ने भी मुझ से यही कहा था।
"One must make all out efforts to serve his parents"; this is what was narrated to me by my father Maharishi the son of Shakti. [Bhagwan Ved Vyas]
These postulates are applicable to those mothers who care for their progeny, give them time, nourishes them, guides them, give them good moral-virtuous education, teaches them cultural values-ethics, austerities, piousness, righteousness, honesty. The mother who care for her in laws and respects her husband is comparable to Maa Bhagwati.
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