INTRICACY OF GOVERNANCE राज विद्या गुह्ययोग :: SHRIMAD BHAGWAD GEETA (9) श्रीमद्भगवद्गीता

राज विद्या गुह्ययोग

(SHRIMAD BHAGWAD GEETA 9 श्रीमद्भगवद्गीता)
CONCEPTS & EXTRACTS IN HINDUISM
By :: Pt. Santosh Bhardwaj

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 गं गणपतये नम:।

अक्षरं परमं ब्रह्म ज्योतीरूपं सनातनम्।

निराकारं स्वेच्छामयमनन्तजम्॥

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।

मा कर्मफलहेतुर्भुर्मा ते संगोऽस्त्वकर्मणि॥

[श्रीमद्भगवद्गीता 2.47]

श्रीभगवानुवाच ::

इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे। 

ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्॥9.1॥

यह अत्यन्त गोपनीय विज्ञान सहित ज्ञान, दोष दृष्टि रहित तेरे लिये तो मैं फिर अच्छी तरह से कहूँगा, जिसको जानकर तू अशुभ से अर्थात जन्म-मरण रूप संसार से मुक्त हो जायेगा।

Bhagwan Krashn asked Arjun that HE would narrate the most confidential & intricate (which should not be shared with or revealed to non deserving like Seculars in India, Mallechchh-specially Muslims, atheist, faithless, who disbelieve, is ignorant, egoistic, imprudent, idiots, foolish, unwilling to listen-hear) science-the most profound secret transcendental knowledge, together with transcendental experience, which will free the devotee from the miseries of worldly existence i.e., from the clutches of life and death-reincarnations, attaining the Ultimate pleasure-bliss.

भगवान् जिस ज्ञान का वर्णन अर्जुन के सामने करने जा रहे थे, वह गुह्यतम है। वह कठिन-क्लिष्ठ भी है और साधारण व्यक्ति, अविवेकी को समझ में नहीं आने वाला भी है। यह तत्व ज्ञान उसी के लिए है, जिसकी दृष्टि दोष रहित-शुद्ध है। ऐसा व्यक्ति जो घोरतम अपराध करके भी प्रभु की शरण में आ जाता है, उसका उद्धार हो ही जाता है। इसमें किसी धर्म, जाति, वर्ण, देश, काल का बन्धन नहीं है। इस जगत के प्राण, कारण, कर्ता परमात्मा ही हैं, अन्य कोई नहीं। कर्मयोग (निष्काम भाव) गुह्य, ज्ञानयोग-आत्मज्ञान गुह्यतर और भक्तियोग गुह्यतम है। ब्रह्म  लोक तक सभी लोक जो पुनरावृति से ग्रस्त हैं, अशुभ हैं। जो व्यक्ति उच्च लोकों में जाकर मौज-मस्ती, भोग-आराम में संलग्न रहता है, उसकी अधोगति निश्चित है, चाहे वह स्वर्ग, सत्य लोक ही क्यों न हो। ब्रह्म लोक पहुँचने वाले का विलय ब्रह्मा जी साथ-साथ परमात्मा में होता है। परन्तु जो दिव्यात्मा ब्रह्म लोक पर्यन्त भक्ति योग का अनुसरण करता है, वो जन्म-मृत्यु के जंजाल से निश्चित ही मुक्ति पा जाता है। देखने, समझने-सोचने की बात यह है कि भगवान् ब्रह्मा, विष्णु और महेश-शिव भी निरन्तर योग, ध्यान, मनन-चिन्तन, आराधना में लीन रहते हैं।

The secret which the Almighty was disclosing to Arjun is really intricate and difficult to understand for those who have no faith in GOD. The imprudent, ignorant, egoist can never understand it. One who is worst sinner, too is granted asylum by the Almighty, if he repents and conducts purificatory processes described in the scriptures with dedication. The gist, nectar, elixir of Parmatm Tatv is meant for one who is capable-ready to accept, follow & adopt it in life. There is no boundation-restriction of sex, caste, creed, more, religion, time, country. Karm Yog is difficult-intricate, Gyan Yog is more typical, difficult, complex to understand  and Bhakti Yog is extremely difficult to understand, follow, adopt and exercise. But nothing is difficult for the determined-firm devotee. Highest abode available to the devotee is Brahm Lok. But this too is considered non virtuous for those who just have fun and frolic in their minds. Still, the pious, virtuous, righteous, faithful, who adopts asceticism even after reaching these higher abodes is sure to cross over these boundaries and reach the Ultimate abode, where there is Bliss-Ultimate pleasure. It grants freedom from repeated reincarnations. One understands that the Trinity of Bhagwan Brahma, Vishnu and Shiv too leads ascetic life and adopts prayers, meditation, Yog etc. continuously.

It's felt, experienced & practiced that non of the three modes Karm, Gyan &  Bhakti Yog is difficult for attaining Salvation-Moksh. Just begin and keep on moving, advancing step by step. You are remembering the God & HE too is reciprocating. 

राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम्।

प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम्॥9.2॥

भगवान् श्री कृष्ण द्वारा अर्जुन को समझाया गया यह ज्ञान-विज्ञान, समग्र विद्याओं का राजा है, अर्थात सर्व श्रेष्ठ है। यह अति गोपनीय (नास्तिक और अयोग्य व्यक्ति के समक्ष प्रकट न करने के लिए), पवित्र, श्रेष्ठतम है। इसका फल प्रत्यक्ष, अविनाशी, धर्ममय और प्राप्त-ग्रहण करने में बेहद सरल-आसान है। 

This text revealed by Bhagwan Shri Krashn to Arjun is sacred, secret-confidential and requires restraint before revealing it to atheists-non deserving, (idiots, imprudent, duffers, irreligious, ignorant). Its pious, righteous, virtuous excellent and easy to grasp. It grants visible, imperishable pure rewards leading to Liberation in the God. Its easy to attain, follow, practice and perpetuate. 

यह विज्ञान सहित ज्ञान सम्पूर्ण विद्याओं का शिरोमणि है। इसको जानने, समझने, दृढ़ निश्चय के साथ अभ्यास करने के बाद और कुछ जानने के लिए शेष नहीं बचता। भगवान् का साकार-सगुण (मूर्ति, चित्र, लिंग, मन्दिर के सामने-प्रतीकात्मक) आदि रूप इस ज्ञान-विज्ञान को ग्रहण करने में विशेष रूप से सहायक है। हकीकत में परमात्मा और परमात्म तत्व बेहद रहस्य पूर्ण है। इसको जानना-समझना असंभव (सच्ची लगन, ईश्वर में ध्यान, भक्ति से इसे सम्भव बनाया जा सकता है) है। जितना भी मनुष्य जान सकता है, उसके कल्याण-मोक्ष के लिए वही पर्याप्त है। यह पारस मणि के सदृश्य है, जिसके सम्पर्क में आकर लोहा भी सोना बन जाता है; क्योंकि घोरतम पापी, दुष्ट, दुरात्मा, अपराधी, दुराचारी भी इसको पाकर परम शान्ति प्राप्त करके नेक, पवित्र, भक्तिमय हो जाता है। शैतान से साधु बनना, इसका तुरन्त दिखने वाला असर-प्रमाण है। जो व्यक्ति इसको ग्रहण करके अपना रवैया-रास्ता बदल लेते हैं और समाज सेवा-धर्म परोपकार, निष्काम भक्ति का मार्ग अनुसरण करते हैं, वे भव सागर को पार करने में सफल हो जाते हैं। जो व्यक्ति इसको समझकर अपने वर्णाश्रम धर्म का सावधानी से पालन करने लगते हैं, उनका उद्धार तो निश्चित है। यह ज्ञान अविनाशी और तुरन्त-उत्तम फल प्रदायक है। इस ज्ञान का प्रत्यक्ष फल भक्ति है, जो अव्ययी है। यह ज्ञान ऐसा है, जिसे करने में अतिरिक्त मेहनत नहीं करनी पड़ती, क्योंकि यह बेहद सरल है। यह परम पवित्र है, क्योंकि भगवान् के नाम का स्मरण, रूप, लीला, गान, धाम, नाम, कीर्तन, जप, ध्यान, ज्ञान आदि सभी कुछ तुरन्त दुःख नाशक और सुख का कर्ता है। 

This knowledge is SUPREME-at the apex of all knowledge. One who is able to acquire this knowledge, need not achieve further knowledge (anything else). The knowledge of Almighty and his prayers in front of statues, pictures, temples etc. is just symbolic, since it helps in concentration of mind and energy (One should know that its just symbolic. The ignorant pleads that the Hindu worship idols-statues. Hindu is aware that idol is just idol and God is God.). It simplifies the intricate route to assimilation in God. The revealed form of the God helps one in achieving the Ultimate quite easily. In reality its impossible to know-identify the God in To-To. Still what a human gets, achieves, understands, is enough for him to cross over the vast ocean of pains, troubles, difficulties, distress, diseases etc. One can easily attain Salvation (मोक्ष, MOKSH), if he adopts the path of devotion, forgetting desires. This is just like the Paras Mani-stone, Midas touch which can turn iron into gold. Most dreaded criminals can easily change their paths-habits and reform themselves, just by coming under the shelter, umbrella, asylum, protection of the Almighty. One, who is following his duties assigned by the scriptures (Varnashram Dharm), too gets relinquished easily. This most sacred knowledge is imperishable. It grants immediate relief, in some cases. One need not take pains, make special efforts to do it. This is purest of pure, pious, virtuous, righteous which makes one pure, just by coming in touch with it. Mere association with the saints, enlightened can change the life of the most notorious-furious sinners. One who is remembering-reciting HIS names, undertakings pilgrimage, visiting holy places, reads, hears, learns the stories pertaining to HIM, meditates-concentrates his mind in HIM, try-make efforts to know more about HIM is sure to relieve himself of chain of birth and death.

If Balmiki can turn into a great saint, why can't others who shun the path of violence, criminality?! Its just a matter of firm determination, practice and regularity in efforts.

Recently, I found some Muslims propagating lies, absurdity about Varnashram Dharm and scriptures. One should be cautious-careful in listening to them.

अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप।

अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि॥9.3॥

हे परन्तप! इस धर्म की महिमा पर श्रद्धा न रखने वाले मनुष्य मुझे प्राप्त न होकर मृत्यु रूप संसार के मार्ग में लौटते रहते हैं, पुनर्जन्म लेते हैं। 

Bhagwan Shri Krashn declared that one who has no faith in the text-Geeta discussed by HIM, can not be liberated and has to keep moving in uninterrupted incarnations. 

अश्रद्धावान वो है जो कि भगवान् के बताये गए मार्ग का अनुसरण नहीं करता। उसका स्वधर्म है आत्मा की मुक्ति का मार्ग प्रशस्त करना। परन्तु वह परधर्म अर्थात प्रकति के अधीन होकर घर-कुटुम्ब, शरीर, धन संचय, वैभव को प्रधानता देता है। ऐसे मनुष्य अन्यानेक योनियों में कर्मों के अनुसार भ्रमण करते रहते हैं। 84,00,000 योनियों में उनको साँप-सीढ़ी का ऐसा खेल खेलना पड़ता है, जो उन्हें कभी भी आखिरी पड़ाव पर पहुँचने नहीं देता। वे स्वर्ग-नर्क भी जाते हैं। देवता और हीन प्राणी-कृमी भी बनते हैं। ऐसे लोगों के सामने ज्ञान-विज्ञान की बातें ऐसी हैं, जैसे "अंधे के आगे रोवे अपने नैना खोवे" या "भैंस का आगे बीन बजाना"।

Atheist is one who does not believe or follow the path described by Bhagwan Shri Krashn HIMSELF. The human has his own Dharm, duties, path prescribed as an independent entity-the soul, a component of the Almighty. In fact the human does not care for his own duties and keep on hovering over the welfare of his family, riches, facilities, comforts, pleasures, passions, sensuality, sexuality, body etc., which would keep on strengthening the bonds with the perishable world resulting in repeated births & deaths. He moves to heavens as demigods and the hateful wriggling worms on earth. He frequently visit the hells due to his sins. He travels through 84,00,000 species. Its like the game of "snake and ladder", with the difference that one can reach 100 in the game, but in real life cycles the atheist never come out of the web. This text is not meant for the Mallechchh and the Yawan (मल्लेच्छ-मुसलमान और यवन-ईसाई). The Vyas-one who is telling-narrating the story of demigods-deities, Almighty, should refrain from such people until-unless they themselves come forward with devotion-faith, to listen & understand the gist of the scriptures, epics, Veds, Purans, Upnishads etc.

One should never criticise their faith-religion as it may harm them by bouncing back.

A Hindu do not believe in converting other people to his faith, side. However, each & everyone is welcome to pray the God. One can find Congressmen who are either Christians or Muslims by birth and in real life, by practice as well,  visiting numerous temples for the sake of votes and be fooling Hindus.

Seculars visit mosques, Churches for the sake of votes. They have nothing to do with Hinduism. In fact they act against the entire Hindu community.

मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना।

मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः॥9.4॥

न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम्।

भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः ॥9.5॥

यह  पूरा-समग्र संसार मेरे निराकर रूप से व्याप्त है। सम्पूर्ण प्राणी मुझ में स्थित हैं, परन्तु मैं उनमें स्थित नहीं हूँ तथा वे प्राणी भी मुझमें स्थित नहीं हैं। मेरे इस ईश्वर सम्बन्धी योग-सामर्थ्य को देख। सम्पूर्ण प्राणियों को उत्पन्न करने वाला और प्राणियों का धारण, भरण-पोषण करने वाला मेरा स्वरूप उन प्राणियों में स्थित नहीं है।

Entire universe is pervaded by the Almighty and is just an expansion-extension  of HIM. All beings are present in HIM but reciprocal-vice a versa (opposite, inverse) does not exist. (One is not capable of holding HIM). Again the living beings (creatures, organisms) also do not exist in HIM (in their physical-material forms). View (see, watch, perception, observation) HIS capability of holding the entire universe. HIS figure-configuration which created, nurtured them, supported them, does not exist in them. Its purely a one way traffic.

मन, बुद्धि, इन्द्रियों से जिसका भान-आभास होता है, वो परमात्मा का व्यक्त रूप है और अव्यक्त रूप इनके परे मनुष्य की क्षमता से बाहर है। साकार-निराकर, सगुण-निर्गुण का भेद मनुष्य के मन का वहम मात्र है और मानवी संवेदनाओं-बुद्धि द्वारा जनित है, अन्यथा वह अविनाशी परमात्मा तो एक और केवल एक ही है। ये भेद मानवी सम्प्रदायों के बनाये-घड़े हुए हैं और अवास्तविक है। जीव परमात्मा का अंश होने से उसके समान अभेद (जिसमें भेद-अन्तर का अभाव है) है। यहाँ समझने की बात यह है कि पानी की बूँद समुद्र में समा जाती है, समुद्र बूँद में नहीं समा सकता। समस्त प्राणी परमात्मा से ही प्रकट-उत्पन्न हुए हैं अर्थात उसमें स्थित हैं। मगर परमात्मा प्राणी में नहीं समा सकता। प्राणी नाशवान है। अगर परमात्मा उसमें स्थित है तो प्राणी के नाश होने से परमात्मा भी नष्ट होगा, यानि परमात्मा प्राणी में नहीं है, क्योंकि वो कभी नष्ट नहीं होता। परमात्मा का अंश शरीरी (आत्मा) मनुष्य-प्राणी में है जरूर, मगर पानी की एक बूँद के समान। परमात्मा की सत्ता से ही प्राणी की सत्ता है। पहले कहा गया कि सम्पूर्ण प्राणी मेरे में स्थित हैं और अब कहा है कि मैं उनमें नहीं हूँ। प्राणी निर्विकार-अविनाशी नहीं है, जबकि प्रभु हैं। परमात्मा-प्रभु की उत्पत्ति विनाश नहीं होता, जबकि प्राणी-प्रकृति का होता है। परमात्मा है तो संसार है अर्थात परमात्मा के रहने से संसार है, संसार से परमात्मा नहीं। संसार की स्वतंत्र सत्ता नहीं है। परमात्मा इस जगत से निर्लिप्त हैं अर्थात उनमें संसार होते हुए भी नहीं है। परमात्मा एक होते हुए भी अनेक रूपों में दृष्टिगोचर होता है। यह मनुष्य को जान लेना चाहिए। परमात्मा से सभी उत्पन्न  हुए हैं, वही कर्ता, पालनहार और वह प्राणियों में स्थित, आश्रित भी नहीं है। वह अहंता, ममता से रहित है। उत्पत्ति, संहार, स्थिति परमात्मा की लीला मात्र हैं।

One might know only that exposure-configuration of the God through the brain, intelligence and his organs, which is revealed, exposed, adopted by HIM, from time to time, is again not the same. Its different in different incarnations, depending upon the need of situation, time. The unrevealed configuration is beyond the capability of demigods-deities & the humans. The assumption (variation, difference) of formless or with form, with characteristics or without characteristics is man made, depending upon the faith, he follows. These distinction are man made and unreal, virtual, false, fake. The organism is like the Almighty in the sense that he is a component of HIM, as a soul. A drop of water will be held by the ocean but the drop of water is incapable of holding the ocean. A dust particle become earth on falling over it, but it can not hold the earth. Similarly, the soul can rest in the Almighty but its incompetent to hold the God. The organism, nature is perishable. If the God becomes a component of it, HE too becomes perishable, which is not so. The God remains but nature: earth, solar systems, galaxies keep on perishing. The component of the God :- soul is present in the creature but just like the drop of water in ocean. The organism exists due to the Almighty, who is for ever. Two things are said simultaneously :- the organism is present in the God but the God in not present in HIM. HE being the creator, the organism belongs to HIM, but he is so large, mighty, capable that the organism can not hold HIM. The organism is sure to perish but the Almighty will remain for ever. The God is neither created nor destroyed while the organism is created and destroyed as well, simultaneously. The world-universe are due to the God and the God is not due to the worlds or the universes-galaxies. The Galaxies, universe, solar systems, earth, planets are not independent. If the God is there, they might be there. They do-can not exist without the God. The God is fully detached with the world. The existence of the matter is due to HIM. HE do not exist due to the presence of matter. The God is one yet, HE is capable of appearing in various shapes, formations, incarnations at the same moment-time, occasion at different places. The humans should realise this. Every one is born-evolved out of HIM. HE does the job of creation, nurture-maintenance without distinction, favour, affection & HE destroys them as well. HE is neutral-impartial. HE does not discriminate between HIS creations. HE is free from affections-allurements. Evolution, destruction-devastation or presence-showing off as incarnations are HIS acts only.

यथाकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान्।

तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय॥9.6॥

जैसे सब जगह विचरने वाली महान वायु नित्य ही आकाश में स्थित रहती है, ऐसे ही सभी प्राणी मुझ में ही स्थित रहते हैं। 

One should consider every thing to be present in the Almighty, just like the air which moves-roams in the sky as its component-content, eternally.

वायु आकाश का अंग है और हर वक्त विभिन्न गतियों से चलती रहती है। वायु आकाश से अलग हो ही नहीं सकती। इसी प्रकार चौदह भुवनों में घूमने वाले सभी प्राणी परमात्मा में स्थित हैं। वे परमात्मा को छोड़कर कहीं नहीं जा सकते। वे भले ही स्वयं को प्रकृति या कार्य का अंग मान लें, रहेंगे परमात्मा के ही। प्रकृति भी तो परमात्मा से ही प्रकट हुई है। कार्य तभी है, जब कारण है। प्राणी संसार में तो भ्रमण करता ही है, मृत्यु के पश्चात भी उसकी आत्मा कर्मों के अनुरूप 14 लोकों में प्रत्यागमन करती रहती है अर्थात आत्मा के गमन की एक सीमा है। फिर भी यह माना जा सकता है कि आत्मा का गमन इस ब्रह्माण्ड से अन्यंत्र भी संभव है, क्योंकि अन्य ब्रह्माण्ड भी तो परमात्मा के अंतर्गत ही तो हैं। सृष्टि हो या प्रलय प्राणी तो सदैव-सर्वदा परमात्मा का, उसके अधीन रहेगा ही। 

Air is a component of the sky and it keeps on flowing-moving from one place to another with different speeds, air currents, forming various layers in the sky. At one point its hot and at some other point-moment its cold. Still the total quantum remains the same. This is eternal. The manner in which the air remains with the sky, all organism, creatures, beings remain with the Almighty, being HIS own replica, though minutest, like an atom (minutest particle of matter which can remain freely in nature). Universe is composed of 14 abodes spreaded over different locations relative to the earth at their center as a component of solar system; 7 abodes over it and 7 abodes below it. Then there are many-many universes spreaded over galaxies and super galaxies. It indicate to a specific area in which the soul can move or can be sent. In fact, it may be assigned any other universe-galaxy depending upon its modified behaviour (Karm), till it is finally ready-prepared to merge with the God forever, ultimately, not to be separated again.

सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम्।

कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम्॥9.7॥

हे कुन्ती नन्दन! कल्पों का क्षय होने पर, महा प्रलय के समय, सभी प्राणी मेरी प्रकृति को प्राप्त होते हैं और कल्पों के आदि में महासर्ग के समय, मैं पुनः उनकी रचना करता हूँ। 

Hey Arjun! All living beings, organism-creatures, merge into MY primary-basic configuration at the end of the cycle of Kalps-Brahma's day (just over 311 trillion solar years) and I create them again at the beginning of the next cycle.

समस्त प्राणी-जीवधारी परमात्मा के अंग ही हैं, परन्तु उनके द्वारा प्रकृति के साथ सम्बन्ध स्थापित कर लिए जाने के कारण वे बार-बार मरते और जन्म लेते हैं। ब्रह्मा जी की 2 परार्ध की, 100 दिव्य वर्षों के आयु पूरी होने पर महाप्रलय होता है और सभी जीव-प्राणी अपने कर्म, गुणों, प्रकृति, प्रवृतियों के साथ परमात्मा में ही लीन-विलय हो जाते हैं। महासर्ग-सृष्टि की पुनः रचना होने पर वे पुनः अपने इन कर्म, गुणों, प्रकृति, प्रवृतियों के साथ जन्म लेते हैं। प्राणियों के शेष कर्म फल उन्हें पुनर्जन्म देते हैं। सृष्टि की उत्पत्ति, स्थिति, विलय-प्रलय तीनों ही समग्र परमात्मा से होते हैं। संसार की अपनी कोई स्थिति है ही नहीं। यह तो मात्र प्रवाह है, जो निरन्तर-लगातार चलता ही रहता है। 

All living beings are the components-organs of the Almighty, who identifies themselves with the nature instead of recognising their true identity, leading to unbroken cycle of births and deaths. Life of Brahma Ji extends up to 2 Parardh i.e., 100 divine years. As soon as this period is over, vast-ultimate devastation, annihilation takes place and entire universe merges with the Almighty. The creatures possess their gained, earned, accumulated impact of deeds, characteristics, unfulfilled desires etc., when they merge with the Ultimate to be born yet again at the time of next evolution. They all reappear to undergo the impact of their balance of deeds i.e., fair or foul, sins or virtues, worries or pleasure. Creation, stabilisation-perpetuation and destruction-devastation occur continuously. Those who attained Salvation-Moksh will not take birth again.

प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः।

भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात्॥9.8॥

प्रकृति के वश में होने से परतंत्र हुए इस सम्पूर्ण प्राणी समुदाय की कल्पों के आदि-प्रारम्भ में मैं अपनी प्रकृति को वश में करके बार-बार रचना करता हूँ। 

The Almighty create the entire multitude of living beings-organisms, who are under the control of nature, again and again by controlling HIS nature with its assistance. Nature is inseparable from the God but under his firm control.

प्राणी मर कर अपने सूक्ष्म शरीर के पश्चात कारण शरीर में जाता है, जिसे व्यष्टि (micro) कहा जाता है। व्यष्टि से समष्टि (macro) बनती है। महासर्ग का समय आने पर जीवों को उनके कर्म फलों के अनुरूप पुनः उत्पन्न करने की प्रक्रिया शुरू हो जाती है। इस प्रक्रिया के अनुरूप सात्विक, राजस और तामस गुण  उत्पन्न होते हैं और स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल लोकों की रचना होती है और सृष्टि के अनुरूप जीव अलग-अलग योनियों में अपने गुणों और संस्कारों के साथ अपने-अपने निर्धारित लोक को प्राप्त कर लेता है। प्रकृति परमात्मा की ही एक अनिवर्चनीय, अलौकिक, विलक्षण शक्ति है। इस प्रकृति पर भगवान् का आधिपत्य है, जबकि मनुष्य कर्मों और उनके फलों को अपना मानकर उनका गुलाम-सेवक बन जाता है। मनुष्य की इनमें लिप्तता है, जबकि परमात्मा की इनमें लिप्तता नहीं है। उत्पत्ति  केवल उन्हीं जीवों की होती है जो मैं, मेरा, अहम, अहंकार के कारण प्रकृति के आधीन-वश में हो जाते हैं। प्रकृति परमात्मा का अभिन्न अंग है, परन्तु उसके कार्य अलग हैं। जो प्रकृति से जुड़ा है (मोह, बन्धनों में जकड़ा है), वो परतंत्र है और जन्म लेता ही रहेगा। पराप्रकृति स्वयं सर्वथा स्वतंत्र परन्तु ईश्वर के आधीन है। 

The creature dies to attain micro body leading to yet another-further body, which is reason-resultant oriented, putting the soul into next body-incarnation. At the commencement of ultimate devastation-annihilation, all reason-resultant bodies-souls are merged with the macro-the ultimate (initially Brahma Ji, to further emerse into the Almighty) to get yet another birth again, at the commencement of next evolution. At the occasion of evolution the organisms are put into different-various modes, species according to their previous accumulated deeds, which are Satvik, Rajsik or Tamsik. The organism may acquire a place in heaven, earth or the Patal-Nether world. The Almighty has absolute control over the nature, while the organism becomes its slave due to his Id, ego, Super ego, I, My, Mine, Me, attachments, bonds-ties, desires, allurements etc. and is subjected to rebirth due to his previous nature-deeds. He is under the control of his destiny, decided by the creator at the time of his birth. His birth as human being grants him an opportunity to skip-escape and attain permanent settlement in the God's abode. One who utilise this opportunity is Liberated.

न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनंजय।

उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु॥9.9॥

हे धनञ्जय! उन सृष्टि-रचना आदि कर्मों में अनासक्त और उदासीन की तरह रहने  कारण, मुझे वे कर्म नहीं बाँधते। 

The Almighty is indifferent-neutral and unattached to the act of creation-evolution and these acts do not bind HIM.

परमात्मा की सृष्टि रचना और नाश के प्रति उदासीनता है। वे प्राणियों-संसार के उत्पन्न अथवा नष्ट होने से प्रसन्न या दुखी नहीं होते, क्योंकि उनकी दृष्टि में संसार की कोई स्वतंत्र सत्ता है ही नहीं। परमात्मा के प्राणियों के कर्मों से कोई सम्बन्ध लेना-देना नहीं है। उनको फलेच्छा भी नहीं है। 

The indifference of the Almighty is with the deeds of the organism-living being, who perform with the desire of reward-yield of their effort-performance. Creation & devastation of the living beings are routine-cyclic processes. The God does not involve-bind HIMSELF with any of the deeds-acts taking place during this act.

मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्।

हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते॥9.10॥

प्रकृति मेरी अध्यक्षता में चराचर सहित सम्पूर्ण जगत की रचना करती है। हे कुन्ती नन्दन! इसी हेतु-कारण जगत का विविध प्रकार से परिवर्तन होता है। 

The nature creates the entire universe under my patronage-supervision, guidance and undergoes infinite number of changes-permutations & combinations, hey Arjun!

आदि माता भगवती-प्रकृति, भगवान् के वाम अंग से उत्पन्न हुई हैं और उनके अंतर्गत रहकर ही समस्त चराचर की रचना करती हैं। माँ भगवती को भगवान् की शक्ति और माया आदि नामों से विभूषित किया गया है। माँ सरस्वती, माँ राधा, माँ लक्ष्मी, माँ गंगा, माता पार्वती, माँ दुर्गा-महा काली आदि-आदि उन्हीं के विविध रूप हैं। प्राणियों को उत्पन्न करने का कार्य प्रकृति का नहीं है, क्योंकि वह जड़ है-भौतिक है। पदार्थ का बनना-बिगड़ना, नवीन रूप में आना, आकाश गँगाएँ, तारे, नक्षत्र, ग्रह, सौर मण्डल, चन्द्र आदि उन्हीं के रूप हैं। मानव-प्राणी, विविध प्रकार के जीवों के शरीर उन्हीं से बने हैं। परन्तु जीव जीवात्मा-परमात्मा के अंश के बगैर निर्जीव-मृत है। निर्जीव में जीवात्मा की उपस्थिति में शक्ति-स्फूर्ति, सामर्थ्य विधाता के द्वारा उसके कर्मों के अनुरूप ही उत्पन्न होती है। प्रकृति के दोनों स्वरूप परा और अपरा, भगवान् के शक्ति के आधीन रहकर ही कार्य करते हैं। 

Maa Bhagwati evolved from the left half of the Almighty. She is the main benefactor of the God's creations and carries out the duty of the formation of material-physical world like galaxies, solar systems, planets, stars, constellations, nebulae, moons etc. All these bodies are non-living lifeless, unless until, soul-a fragment of the Almighty occupies them as divine (driver) or normal entity like humans. The duty of creation is not imparted to the nature. Its the Vidhata-Brahma Ji, who carries out the function of evolution. Mata Saraswati, Maa Bhagwati has various names, incarnations, forms like Maa Radha, Mata Laxmi, Maa Parwati, Maa Ganga, Maa Durga-Maha Kali etc. The organism in material state is produced by the nature and maintained, when it occupies a soul. The energy, strength, power to do work, move is granted by the Almighty HIMSELF, as per deeds of the organism, according to his destiny. The driver's seat is occupied by the soul. Para & Apara both forms of nature are organs, complementary of the God. New forms, bodies are given by the nature to the soul, before his birth and are always perishable.

अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम्।

परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम्॥9.11॥

मूर्ख लोग, मेरे सम्पूर्ण प्रणियों के महान ईश्वर रूप श्रेष्ठ भाव को न जानते हुए, मुझे मनुष्य शरीर के आश्रित मानकर अर्थात साधारण मनुष्य मानकर, मेरी अवज्ञा (तिरस्कार) करते हैं। 

The ignorant (along with duffers, idiots, morons, atheist) are unable to recognise-identify the Almighty and do not care (reject, discard, despise) HIM, when HE takes incarnation as a human being, without knowing-understanding HIS transcendental nature.

जिसने सबको पैदा किया है, पालन करता है, सबका मालिक है, उसे पहचानना सामान्य व्यक्ति के लिये बेहद कठिन है। मूर्खों से तो यह अपेक्षा कतई भी नहीं करनी चाहिए। परमात्मा को स्वरूप से जानना कठिन ही नहीं, अपितु असम्भव ही है। भगवान् शिव, जिनसे समस्त ज्ञान का प्रादुर्भाव होता है, वे भी कहते हैं कि मैं उन्हें कुछ-कुछ ही जान पाता हूँ। मनुष्य साधारणतया उसी व्यक्ति को भगवान् मान लेता है, जो विलक्षण और परम शक्तिशाली है। भगवान् के अवतारों के विषय में भी मनुष्य तभी जान सकता है, जब उसे बताया जाये, उसे निश्चय हो जाये कि, हाँ ये स्वयं गौलोक वासी परमपिता पर ब्रह्म परमेश्वर-भगवान् ही हैं, अन्यथा वो उनकी अवज्ञा करेगा ही। वैसे तो परमात्मा की माया से सारा विश्व आच्छादित-ढँका हुआ है। अवसर आया तो उन्होंने अर्जुन को माध्यम बनाकर स्वयं को व्यक्त ही नहीं किया, अपितु लोक कल्याण के लिए मार्ग दर्शन भी किया। ऐसा नहीं है कि लोग उन्हें पहचान ही नहीं पायें। भीष्म, व्यास जी, लोमेश, गर्गाचार्य आदि अनेक ऐसे व्यक्ति थे, जो उन्हें पहचान कर और अर्द्ध अर्पित करके क्रत-क्रत, धन्य हो गए। भगवान् श्री कृष्ण पूर्णावतार-अवतारी थे और मनुष्य शरीर में भी अपनी समस्त शक्तियों से युक्त, सम्पन्न थे। 

Its really impossible for a common man to recognise-identify the Almighty in the form of a common man. HE has created all living and non living. Bhagwan Shiv, from whom all knowledge evolve says he too can not identify recognise, understand) the Almighty beyond a certain limit. The masses accept anyone as God who possesses majestic-super natural powers. As one with form, HE is Krashn with HIS abode in Gau Lok. The masses discard even the God if HE does not reveal HIMSELF. The Almighty keeps his enchantment & control the entire living world. People like Ved Vyas, Bhishm Pitamah, Lomesh Ji, Markandeys Ji, Gargachary were aware of HIS presence over the earth. Many more aware of HIS identity came to pay obeisance to HIM. The Almighty reveal to bless the living beings and guide them to the virtuous path. As a human being too HE was a complete incarnation with all HIS might.

मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः।

राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः॥9.12॥

जो व्यक्ति आसुरी, राक्षसी और मोहिनी प्रकृति का ही आश्रय लेते हैं, ऐसे अविवेकी मनुष्यों की सब आशाएँ व्यर्थ होती हैं, सब शुभ कर्म व्यर्थ होते हैं और सब ज्ञान व्यर्थ होते हैं अर्थात उनकी आशाएँ, कर्म और ज्ञान-समझ, सत् -शुभ फल देने वाले नहीं होते। 

Those imprudent, who have demonic tendencies-nature are not successful in their endeavours-life pertaining to virtuous deeds. Their deeds do not result in auspicious outcomes.

आसुरी-दुष्ट प्रवृति वाले व्यक्ति स्वर्ग-सुख की प्राप्ति, कामनाओं की पूर्ति के हेतु उद्यम करते हैं। वे भगवान् से विमुख होते हैं। उनका सत् कर्मों से कोई भी लगाव नहीं होता। वे यदि ऐसा सोचें कि उन्हें परमात्मा की प्राप्ति हो जाएगी तो, यह मृगतृष्णा, छलावा, स्वयं को धोखा देना ही है। उनके द्वारा किये गए यज्ञ, दान, सकाम कर्म उन्हें भले ही उच्च लोकों तक ले जाएँ, मगर वहाँ से उन्हें नीचे गिरना ही पड़ता है। वे जन्म-मरण की शृंखला से बँधे ही रहते हैं। केवल शास्त्रोक्त सत्-सात्विक कर्म ही आत्मा को परमात्मा में लीन करते हैं। निष्काम-सत् कर्म जो प्रभु को अर्पित कर दिया गया हो, वो निष्फल नहीं होता। विभिन्न प्रकार की विद्याएँ, ज्ञान अविष्कार ऐसे लोगों को परमात्म प्राप्ति करवा ही नहीं सकते। वैसे देखा जाये तो ये लोग खुद ही मोक्ष के इच्छुक नहीं होते। खाना-पीना, मौज-मस्ती, यही उनका ध्येय-मंतव्य होता है, जो उन्हें पतन-अधोगति प्रदान करते हैं। उन्हें इस बात का भी ज्ञान नहीं है कि मोक्ष क्या है, किसलिए है, इसका प्रयोजन क्या है, किस प्रकार मिलता है!? उन्हें सार-निस्सार, मुक्ति-बन्धन से कोई सरोकार नहीं है। अपने स्वार्थ की सिद्धि के लिए ऐसे लोग झूँठ, कपट, बेईमानी, कुकर्म-दुष्कर्म, हत्या या अन्य कुछ भी करने को तत्पर रहते हैं। उनका स्वभाव आसुरी, राक्षसी, मोहिनी प्रवृति-प्रकति वाला है। उनको बारम्बार नर्कों की यातना भोगने के बाद कृमि, कीट-पतंगे, पशु-पक्षी, सरीसृप आदि योनियों से गुजरना पड़ता है और जब कभी भी मनुष्य योनि को प्राप्त होते है, वे पुनः उन्हीं निकृष्ट कर्मों में लिप्त हो जाते हैं।

Those with demonic nature, always make efforts for attaining heaven, comforts, luxuries. They perform Yagy, Hawan, asceticism, donations-charity only for achieving the heavens-the higher abodes. Some of them indulge in such activities just to show off-self deception. They may get them, but will revert back to earth, to undergo the rigorous process of birth and death. One with malicious-criminal nature deceives himself by involving himself in charity, helping others to show off and make the people talk about their religious nature. The ill gotten money will yield hell only in return and nothing else. The pious, virtuous, righteous, prescribed deeds only leads one to the fold of the Almighty. In fact people with cruel-wicked nature themselves are not interested in attaining Salvation, since they do not understand bliss-extreme pleasure, Liberation, Assimilation, emancipation, in the God. The result-outcome of their sins, wickedness, cruelty is hell. Having relieved from there, they get birth as insects, worms, birds, animals, reptiles, trees and plants species etc. etc. species. Still they get opportunity to improve themselves by having birth as humans. But their animal nature prevails. They indulge in such activities again which sent them to the place which is fit for them i.e., the hell.

In today's world, a new class of rulers called politicians has emerged throughout the world. Generally, they are wicked, dreaded criminals & sinners. The another category performing demonic behaviour is that of Muslims. Neither they live peacefully nor let others live quietly. Putin, Kim, Ebrahim Raisi and Xi Zinping are brutal, demonic.

महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः।

भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम्॥9.13॥

हे प्रथा नन्दन! दैवी प्रकृति के आश्रित अनन्य मन वाले महात्मा लोग मुझे सम्पूर्ण प्राणियों का आदि और अविनाशी समझकर मेरा भजन करते हैं।

Hey Arjun, the son of Pratha-Kunti! The great souls (relinquished), ascetics, devotees-saints, dependent over the nature, who possess divine qualities worship, pray, recite MY prayers, Bhajans, names fondly, considering ME as immutable, creator and origin of all living beings-life. 

आसुरी, राक्षसी और मोहिनी स्वभाव वालों के विपरीत महात्मा लोग परमात्मा का भजन करते हैं। उनमें सत्, सदाचार होने के कारण वे भगवत्स्वरूप हैं। भगवत्स्वरूप और स्वभाव को ही यहाँ उनकी दैवी प्रकृति कहा गया है। दैवी प्रकृति भौतिक प्रकृति से भिन्न है। दैवी सम्पत्ति के समस्त गुणों पर मनुष्य का पूरा अधिकार है और वो इनका आश्रय लेकर परमात्मा की शरण ग्रहण कर सकता है। दैविक गुण मनुष्य के द्वारा उपार्जित नहीं किये जाते, अपितु भगवान् के द्वारा ही (पूर्व जन्मों के संस्कारों, आचार-व्यवहार, क्रिया-कलापों के आधार पर) प्रदान किये गए हैं। इनके द्वारा मनुष्य में नम्रता, सरलता, निराभिमानता आ जाती है। भगवान् अविनाशी, अनन्त, निर्विकार सर्वोपरि है और आदि-अन्त में भी रहता है। जिसने यह जान लिया और वो दृढ़ता से इसमें लग गया, उसका ध्यान लौकिक अथवा पारलौकिक भोगों में नहीं लगता। वह भगवत भजन कीर्तन, उपासना-ध्यान में ही संलग्न रहता है। भगवान् मेरे हैं और मैं उनका हूँ; इस धारणा के साथ अन्यन्य चित्त जो साधना करता है, वह बन्धन मुक्त हो जाता है। उसके द्वारा अपने आपको भगवान् के श्री चरणों में अर्पित करके अनन्य मन से जो कुछ भी शारीरिक, व्यावहारिक, लौकिक, वैदिक, पारमार्थिक कार्य किया जाता है, वह सब प्रभु की प्रसन्नता के लिए ही होता है।

The behaviour of great souls, saints, ascetics, who remember-pray the Almighty is opposite to the demonic tendencies-nature. They are like the God due to the presence of virtuousness, righteousness, piousness, the Sat-holiness in them. Their nature makes them divine. Here, the divine and material nature-tendencies are different. Their physical body is possessed with divine qualities. Divine qualities-characteristics are not earned by the humans, but they are granted by the Almighty (over the basis of the virtuous, righteous, pious deeds in earlier births) and are already present in the humans, being a component of the God. These qualities grant politeness, simplicity, lack of ego-proud, to the holy persons. The Almighty is since ever, forever uncontaminated-pure and Supreme. One who has learnt this and follows it with firmness-determination is not deviated by the material or divine comforts. He remains devoted-dedicated to the God and believes that he is for the God and the God too is for him. He is set free from all material bonds, ties, connections leading to Salvation. Whatever is done by him Vaedic, physical, practical-behavioural, earthly or divine for the benefit-service of others, by devoting himself to the Almighty, is meant for pleasing the God.

सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रताः।

नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते॥9.14॥

नित्य-निरन्तर मुझ में लगे हुए मनुष्य दृढ़व्रती होकर लग्न पूर्वक साधना में लगे हुए और प्रेम पूर्वक कीर्तन करते हुए तथा मुझे नमस्कार करते हुए, मेरी उपासना करते हैं। 

One with firm resolve-determination worship the Almighty with strong will-firm determination & with ever-steadfast devotion keep on singing HIS glories, songs, prayers, striving to attain HIM and prostrating before HIM with devotion. 

जब मनुष्य यह जान लेता है कि मैं परमात्मा का हूँ और वो मेरे हैं तो, उसका स्वाभाविक रूप से उनसे लगाव हो जाता है। जिस प्रकार कोई अपने प्रिय-बिछड़े हुए को याद करता है, उसी प्रकार मनुष्य भगवान् को याद करने लगता है। हर वक्त भोग-विलास, संग्रह सम्भव नहीं है। प्रेमी-भक्त परमात्मा के भजन-कीर्तन में लग जाता है, तो उसे किसी अन्य की आवश्यकता नहीं रहती। यह सब कुछ अपने गृहस्थ जीवन का पालन करते हुए भी संभव है। सोते-जागते या जब भी समय मिले, मनुष्य यदि परमात्मा को स्मरण करता है, वो अपने सच्चे स्वरूप को ही याद करता है। अपने धर्म-कर्तव्य (वर्णाश्रम धर्म) का पालन दृढ़ता पूर्वक-लगन से करने, परमात्मा के स्मरण करने से मनुष्य की वृत्तियाँ उसी की ओर केंद्रित रहती हैं और उसका मार्ग सुगम हो जाता है। नहाते-धोते, चलते-फिरते, गाड़ी चलाते, खाना बनाते-खाते या कुछ अन्य क्रियाएँ करते हुए भी भगवान् के गीत-भजन गाने में कोई परेशानी-कठिनाई नहीं होती। ऐसा करना बेहद सरल है और बगैर परिश्रम के स्वतः हो जाता है। जिसने इस मार्ग का अनुसरण किया, उसका उद्धार हो गया। मुक्ति, भक्ति, आत्म शुद्धि, मोक्ष का मार्ग प्रशस्त हो गया। 

When one learns that he belongs to the Almighty and HE too belongs to him, his natural inclination takes place in HIM, like the love and affection for parents, children, friends, relatives etc. Its not possible for one to be busy with sensuality, sex-pleasure, comforts, earning, compiling wealth, at all times. He needs break as well. The manner in which one remembers those who have separated from him or shifted else where, he start longing for the God as well. This love for the God strengthens in due course of time and one makes firm resolve-determination and consistency appears in his practice. He becomes habitual of remembering the God, whenever & where ever, he gets time. Activities like bathing, walking, moving, driving, eating do not need extra efforts to sing songs-prayers pertaining to the God. A house hold, one with a family can easily do this. One has to do his duties religiously with honesty and the way to the Almighty is clear. He becomes free, devoted, pure and the Salvation is not at all a difficult task for him.

ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते।

एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम्॥9.15॥

दूसरे-अन्य साधक ज्ञान यज्ञ के द्वारा एकीभाव से-अभेद भाव से, मेरा पूजन करते हुए मेरी उपासना करते हैं और उनके अलावा भी अन्यानेक साधक अपने को मुझ से अपृथक मानकर, चारों तरफ मुख वाले मेरे विराटरूप अर्थात संसार को मेरा विराटरूप मानकर सेव्य-सेवक भाव से मेरी अनेक प्रकार से उपासना करते हैं।

Other than these, many more devotees pray HIM through enlightenment-acquisition of knowledge-reading, understanding Veds, Purans, Vedant, Ramayan, scriptures, history pertaining to the Almighty, without considering themselves to be different from HIM. In addition to them, there are the devotees who pray the God by considering HIM present in all directions-facing the 10 directions i.e., HIS wide exposure-Virat Roop (finding HIM present in each & every particle, place) like a servant-slave. 

सांसारिक मनुष्यों की पूजन विधियाँ देश, काल, समाज, धार्मिक मान्यताओं, रीति-रिवाज़ के अनुरूप अलग-अलग होती हैं। नास्तिकों को छोड़कर अन्य सभी, उन्हीं की पूजा अपनी समझ-बुद्धि के अनुरूप करते हैं। उनका ज्ञान, रूचि, श्रद्धा, योग्यता, विश्वास, मानसिक स्तर अलग-अलग हो सकता है। ज्ञान योगी बुद्धि-विवेक का प्रयोग करके और असत् का त्याग करके सर्वत्र व्यापक परमात्म तत्व को और अपने वास्तविक स्वरूप को एक मानते हुए उसके निर्गुण-निराकर स्वरूप की पूजा-आराधना-सेवा करते हैं। परमात्मा की तरफ नित्य-निरन्तर दृष्टि रखना ही एकीभाव से उपासना है। वे अपने अन्दर उपस्थित परमात्म तत्व का आदर करते हैं और यही पूजा है। कर्मयोगी स्वयं को भगवान् का सेवक, दास, अभिन्न अंग, समझकर और इस संसार को प्रभु का विराटरूप मानकर, अपने शरीर, इन्द्रियों, मन, बुद्धि आदि को प्राणियों की अथक भाव से सेवा में लगा देते हैं। सबका भला कैसे हो, उनका दुःख दूर कैसे हो, सबको सुख कैसे मिले; यही उनका उद्देश्य रहता है। वे अपने तन, मन और धन से जनता जनार्दन की सेवा में लगे रहते हैं। जिससे उन्हें भगवत्कृपा की उपलब्धि हो जाती है। 

Different people in different countries, places follow-adopt, different modes of prayers. It depends upon the society, period and prevailing practices as well. The atheist is not covered  under this description. Almost every one resort to one or the other mode of worship of the Almighty. It depends upon their intelligence-prudence, understanding, interest, faith, religiosity and detachment from the sin-wrong doing. They consider themselves to be, one of the forms of the God. The enlightened (Sankhy Yogi, Gyan Yogi) resort to reading, writing, listening to the characters of the God, history pertaining to HIM. Veds, scriptures, Purans too guide him and pave his way, shape his future destiny. They pray to the God, who is both formless-without characteristics and with form (Sakar, साकार). Looking to the Almighty while doing any thing-kind of work, is prayer with the concept of oneness with HIM. They respect the God present in their innerself, which is also a form of worship. The Karm Yogi considers the God to be present in each and every organism & particle, in all directions and at all places, alike. They worship the wide exposure of the Almighty and resort to the service of the mankind. Helping the poor, needy, downtrodden is their sole motto in life. They are eager to help and remove the worries, sorrow, pains, turmoil of the needy. Their own self, wealth, physique are meant for social welfare. This entitles them for the mercy & love of the God.

अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाहमहमौषधम्।

मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम्॥9.16॥

क्रतु-कर्मकाण्ड मैं हूँ, यज्ञ मैं हूँ, स्वधा मैं हूँ, औषध मैं हूँ, मन्त्र मैं हूँ, घृत मैं हूँ, अग्नि मैं हूँ और हवन रूप क्रिया-आहुति भी मैं हूँ। 

The Almighty HIMSELF is the doer-performer, ritual, sacrifice, offering, Shlok-Mantr, poetic verse-hymns or normal text-prose, herb, Ghee-clarified butter, the fire, and the oblation (यज्ञ, बलि, आहुति, holocaust, immolation, नैवेद्य, हव्य, बलिदान, offering, यज्ञ, sacrifice, क़ुरबानी).  

मनुष्य यह दृढ़ता से मान ले कि कार्य-कारण रूप से स्थूल-सूक्ष्म रूप से जो कुछ भी देखने, सुनने, समझने और मानने में आता है, वह सब केवल भगवान् ही है। वैदिक रीति से किया गया विधि-विधान कर्म, क्रतु कहलाता है और स्वयं परमेश्वर हैं। स्मार्त-पौराणिक रीति से किया गया कर्म यज्ञ भी वही हैं। पित्तरों के लिए अन्न अर्पण किया गया स्वधा भी वे ही हैं। जिन मन्त्रों से क्रतु, यज्ञ और स्वधा किये जाते हैं, वो मन्त्र भी स्वयं भगवान् नारायण ही हैं। जिस मन्त्र से ये तीनों कर्म सम्पन्न किये गए, वे भी भगवान् के स्वरूप हैं। इन तीनों कार्यों के हेतु शाकल्य-वनस्पतियाँ, जड़ी-बूटियाँ, तिल, जौ, छुहारा, आदि औषध भी स्वयं भगवान् नारायण हैं। अग्नि में होम किये गए घी, हवन करने की क्रिया और स्वयं अग्नि भी परमात्मा ही हैं।

One should decide-determine that the reason, benefactor, micro-macro, minutest to largest, every thing which is heard, understood, said, believed is all God (HIS form, incarnation). All the procedure, methods, systems described in Veds are the versions-forms of the God. The food grain-offerings, donations etc. made for the sake of the ancestors-Pitr are for the God & by the God. The hymns-rhyme (verse used, sung) to perform Yagy, the Yagy and the offering in the form of wood, various ingredients of the sacrificial fire are the various forms of God. The verse-Shlok itself is a form of the God, along with the prose. Various herbs, food articles, the Ghee-clarified butter, Til-oil sesame seed, too are the forms of the Almighty called Narayan.

कण-कण में भगवान्; The Almighty is present in each & every particle.

पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामहः।

वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक्साम यजुरेव च ॥9.17॥

इस ब्रह्माण्ड का पिता, माता, आश्रय तथा पितामह में ही हूँ। जानने योग्य पवित्र ओंकार, ऋग्वेद, सामवेद और यजुर्वेद भी मैं ही हूँ। 

समूचे ब्रह्माण्ड के आश्रय दाता परमात्मा स्वयं हैं। वही पिता, माता, पितामह, ज्ञान के आधार, प्रणव (ॐ ओम), वेद :- ऋग्वेद, सामवेद और यजुर्वेद वे वही हैं। 

HE supports the universe, HE is the father, the mother and the grandfather; the object of knowledge, the sacred syllable OM-Pranav and the Veds, the goal, the Lord-master, the witness, the abode, the refuge-shelter, the friend, the origin, the dissolution, the foundation, the substratum (बुनियाद, foundation, underlay, basis, substructure, ground, basis, base, foundation, footing, backbone, नीचे का तल-आधार, आश्रय, shelter, resort, refuge, concealment, asylum, अध:स्तर, आधार, नींव, basis and the immutable seed).

वेदों की विधि को ठीक-ठीक जानना वेध कहलाता है। कामना पूर्ती अथवा निवृति के लिए किये गए वैदिक कर्म, शास्त्रीय क्रतु आदि अनुष्ठान, विधि विधान सांगोपांग होना अनिवार्य है। यह क्रिया वेध है और ईश्वर का स्वरूप ही है। यज्ञ, दान, तप जो निष्काम मनुष्य को पवित्र करते हैं, वह पवित्रता भगवत्स्वरूप है। क्रतु, यज्ञ आदि के अनुष्ठान के प्रारम्भ में जो ॐ का उच्चारण किया जाता है, उससे ही ऋचाएँ अभीष्ट फल देती हैं। वैदिकों के लिए प्रणव "ॐ", का उच्चारण प्रमुख है। अतः प्रणव भी भगवान् का एक रूप है। क्रतु, यज्ञ आदि विधि-विधान को बताने वाले ग्रन्थ ऋग्वेद, सामवेद और यजुर्वेद हैं। इनमें नियताक्षर वाले मन्त्रों की ऋचाएँ हैं, जिनको ऋग्वेद कहते हैं। जिसमें स्वर सहित गाने वाले मन्त्र हैं, वे सामवेद और अनियताक्षर वाले मन्त्र यजुर्वेद हैं। ये सभी वेद भगवत्स्वरूप हैं। 

Vedh is a term to know-understand the Veds properly in their true form. To get the desired fruit-result of the ritualistic deeds, its essential to know-understand the proper procedure, methods, systems. The procedure-practice is Vedh and a form of the God. Yagy-sacrifices in holy fire, donations-charity thereafter and the ascetic practices, which are for the undesired results meant for the social benefit-welfare are meant to purify the doer and are the concepts-images of the God. Om "ॐ"  is the root word used as a prefix before uttering-singing the verses described in the Veds, which leads to desired outcome of the verses (Shloks, Mantr, Richas-sacred verses). For the utterances-speaking singing, the Ved Mantr OM is the main initial syllable. Therefore, OM is a form of the God. Rig Ved, Sam Ved and the Yajur Ved are the holy books-scriptures describing the basis concept, texts, procedures and so they are the form of God. The Richas, Mantr, Shloks describing the text-prose, having fixed number of syllables form the Rig Ved. The Veds Sam Ved & Yajur Ved, which are sung with rhythm having syllables which are not fixed, too are the forms of God. Veds are the embodiment of the God.

गतिर्भर्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत्।

प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम्॥9.18॥

इस सम्पूर्ण जगत का लक्ष्य, पालनकर्ता, स्वामी, साक्षी, धाम, शरणस्थली तथा अत्यन्त प्रिय मित्र-सुहृद् भी मैं ही हूँ। मैं सृष्टि तथा प्रलय, सबका आधार, आश्रय (निधान-भण्डार)  तथा अविनाशी बीज भी हूँ। 

HE is the nurturer, master-lord, witness, shelter, close-bosom friend of the organism. HE is shelter, protector. asylum, refuge and the imperishable seed-root cause of this universe, along with infinite universes, which keep on evolving and perishing-merging in HIM.

क्योंकि जड़-चेतन, स्थावर-जङ्गम आदि संसार, परमात्मा से ही उत्त्पन्न होते हैं और उनकी रक्षा-पालन पोषण भी वही करते हैं; अतः वे पिता हैं। समस्त विधानों (नियम, कानून) को बनाने वाले (मनु के रूप में) वो ही हैं; उसको धारण (पालन कराने वाले) करने वाले भी वो ही हैं। अतः धाता-विधाता भी वो स्वयं ही हैं। प्राणी को उसके कर्मों के अनुरूप विभिन्न योनियों में भेजने वाले और उन योनियों के अनुरूप शरीरों में पैदा करने वाले भी वे स्वयं हैं, अतः वो माता भी हैं। ब्रह्मा जी की उत्पत्ति भी उनसे हुई है, इसलिए वे ब्रह्मा जी के पिता और प्रजा के पितामह हैं। प्राणियों का गति स्वरूप, भर्ता मालिक प्रभु भी स्वयं परमात्मा ही है। सभी घटनाओं को जानने वाले होने से वे सबके साक्षी भी हैं। परमात्मा का अंश होने से समस्त सृष्टि के प्राणी नित्य-निरन्तर उसमें स्थित हैं, अतः वो निवास भी हैं और क्योंकि वे प्राणी उसकी शरण में हैं, अतः वो शरण या श्रणावत्सल-शरणावत्सल हैं। सम्पूर्ण प्राणी समुदाय और संसार, उन्हीें में विलीन होता है, इसलिए वो प्रभव और प्रलय भी हैं अर्थात निमित्त-कारण और उपादन-कारण भी हैं। महाप्रलय होने पर प्रकृति सहित सारा संसार उनमें ही निवास करता है, इसलिए वे ही संसार के स्थान हैं। संसार चाहे सर्ग-अवस्था में हो, चाहे प्रलय अवस्था में, प्रकृति, संसार, जीव तथा जो कुछ देखने-सुनने में आता है, वो सब कुछ उनसे ही होता है। अतः वे ही निधान (रखने या स्थापित करने की क्रिया या भाव, स्थापन, सुरक्षित रखना, वह पात्र या स्थान जिसमें कुछ स्थापित या स्थित हो, आधार, आश्रय, भंडार, निधि) परमात्मा में बीज की उत्पत्ति और व्यय-नष्ट होने का गुण न होने के कारण वो अव्यय बीज हैं। अतः भगवान् सनातन बीज भी हैं। 

Since, everything static-inertial, immovable, movable-dynamic, living-non living, have originated from the Almighty, therefore, HE is the father. HE is the one who has settled, described, created all systems-procedure, methods, HE is the Creator. HE the one who send the souls to different-various species, abodes and make them take birth, so HE is the mother as well. The Creator Brahma too got birth from HIM, therefore HE is the grandfather too.  HE is the one who has granted speed-dynamics to the living beings, nurturer and therefore, HE is the master-Lord. HE is the one who see everything-events, so HE is witness as well. Being a component of the Almighty the organism (living being, creature), HE-the Almighty is the abode of them all, since they are under HIS shelter (asylum, protection, patronage, refuge). Since, HE is the one who grant protection to all HE is called the protector. At the time of destruction, entire population-living world assimilate, dissolve, annihilate  in HIM, so, HE is the destroyer. After Ultimate destruction the entire world rests in HIM, therefore HE is the abode of the universe along with their seeds-souls. Whatever is heard or said, whether its the beginning of the destruction is a form of HIM and therefore, HE is called NIDHAN. 

The Almighty is for ever, since ever and therefore, is the Ultimate seed which is not destroyed and keeps all characters-qualities intact.

निधान :: रखने या स्थापित करने की क्रिया या भाव, स्थापन, सुरक्षित रखना, वह पात्र या स्थान जिसमें कुछ स्थापित या स्थित हो, आधार, आश्रय, भंडार, निधि; store house of properties, characters, qualities. 

ANNIHILATE :: मिटा देना, लोप करना, भूनना, संहार करना, सर्वनाश करना; deprive, destruct, vanish, eliminate,  quash, liquidate, rub out, sweep away, fry, roast, scorch, parch, broil.

तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च। 

अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन॥9.19॥ 

हे अर्जुन! संसार के हित के लिए मैं ही सूर्य रूप से तपता हूँ, मैं ही जल को ग्रहण करता हूँ और फिर उस जल को बरसा देता हूँ और तो क्या कहूँ, अमृत और मृत्यु तथा सत् और असत् भी मैं ही हूँ।

Almighty told Arjun that HE shines in the form of Sun for the welfare of the universe and accepts the water, which evaporates and then return it, in the form of rain. HE added further that it was HE, who acted as Ambrosia (elixir, nectar, Amrat) granting immortality and death along with virtues, eternity, Absolute and wickedness-temporal. The Supreme Being acquires the desired form as and when required for the nurture-nourishment of the universe-various abodes & infinite universes.

शरीर सूर्य से ही निरोग होता है। पृथ्वी पर गंदगी-मल को सुखाकर विषाणुओं-जीवाणुओं को नष्ट करने का कार्य भगवान् सूर्य करते हैं और इस प्रक्रिया में जो जल वाष्प बनकर उड़ता है, उसी को वर्षा के रूप में लौटा देते हैं। इस जल का कुछ भाग वे स्वयं ऊर्जा दायक विकिरण-पदार्थ के रूप में ग्रहण कर लेते हैं। इस प्रकार पृथ्वी पर मौजूद जहर को काफी मात्रा में वे कम कर देते हैं। इस प्रक्रिया में जल का शोधन और स्वभाविक मिठास लौट आती है। प्राणियों को लंबे समय तक जीवित रखने का कार्य अमृत करता है। भगवान् स्वयं ही अमृत का रूप ग्रहण करते हैं तथा समय पूरा होने पर धर्मराज-यमराज के रूप में मृत्यु भी बन जाते हैं। सत् और असत् (Contamination-impurity, adulterated; Not existent, Unfounded, Illusory, Untruth, falsehood, Unreal, Untrue) भी वे स्वयं ही हैं। 

Sun as a deity, is a form of the Almighty. He is often called Sury Narayan. He evaporates the water present in various impurities, poisons and checks the growth of germs, bacteria and viruses for human welfare. Poisonous materials have water in them. Sun sucks water in the form of vapours to regulate temperature and nourish-nurture the living beings. Weather formation, seasons are created by the Sun. The speed of planets too is governed by the Sun. Variation in the speed of Venus brings rains over earth and variation in the speed of Mercury brings tornadoes, typhoons, high speed winds associated with water. In fact Sun is at the heart of life in the universe. Most of the water is returned to the earth in the form of rain and a bit of it reaches back to the Sun, in the form of ingredients to keep him alive. This process cleanse the water and provide it natural sweetness. The Almighty HIMSELF acts as elixir to provide long life and good health. He becomes death to relieve one of his sins and put him another species. HE HIMSELF is virtue (piousity, righteousness) and contamination-wickedness, simultaneously. Whatever activity happens over the earth or else where, is due to HIM only.

त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापा यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते।

ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोक-मश्नन्ति दिव्यान्दिवि देवभोगान्॥9.20॥

तीनों वेदों में कहे हुए सकाम कर्म-अनुष्ठान को करने वाले और सोम रस को पीने वाले जो पाप रहित मनुष्य यज्ञों के द्वारा, इंद्र रूप से मेरा पूजन करके स्वर्ग प्राप्ति की प्रार्थना करते हैं, वे पुण्यों के फल स्वरूप पवित्र इन्द्र लोक को प्राप्त करके, वहाँ स्वर्ग के देवताओं के दिव्य भोगों को भोगते हैं। 

Those humans return to the mortal world-earth after enjoying the heavenly pleasures upon exhaustion of the fruits-rewards, outcome of their Karm-deeds, performed with the motive of attaining the heaven-higher abodes. Thus, following the injunctions of the 3 Veds, persons working for the fruit-rewards of their actions take repeated birth and death.

ऋक्, साम और यजुर्वेद  :- 3 वेदों में सकाम कर्मों का और उनके फलों का वर्णन है। पृथ्वी के निवासी यहाँ के भोगों की अपेक्षा स्वर्ग के भोगों का लालच करने लगते हैं और इसी कारणवश यज्ञों का अनुष्ठान करने में लग जाते हैं। इन अनुष्ठाओं का फल नाशवान है। सोमलता-सोमवल्ली नामक लता के रस को ऐसे लोग वैदिक मन्त्रों से अभिमंत्रित करके पीते हैं। जिसका पान करने से उसको पीने वाले मनुष्यों के स्वर्ग के प्रतिबन्धक पाप नष्ट हो जाते हैं। इन्द्र स्वर्ग के राजा हैं और देवता भी हैं। वे भगवान् के प्रतीक हैं। स्वर्ग प्राप्ति हेतु इन्द्र का पूजन किया जाता है। इंद्र की स्तुति-याचना को ही प्रार्थना कहा गया है। स्वर्ग के भोग दिव्य भोग हैं। और पृथ्वी की अपेक्षा विलक्षण हैं। इन भोगों की पूर्ति के उपरान्त मनुष्य फिर से पृथ्वी पर लौट आता है।

Please refer to :: SOMRAS-THE EXTRACT OF SOMVALLI सोमवल्ली-लता और सोमवृक्ष santoshsuvichar.blogspot.com

इयं सोमकला नाम वल्ली परमदुर्लभा।

अनया बद्ध सूतेन्द्रो लक्षवेधी प्रजायते॥[रसेन्द्र चूड़ामणि 6.6-9]

Those sinless humans, who perform the deeds with motive as directed in the 3 Veds and drink the Som Ras-extract of vital herbs-vine, worship the Almighty in the form of Indr-the King of demigods-Heaven, attain the heaven on the strength of the meritorious, virtues, piousity and enjoy the divine-celestial pleasures. 

जिसके पन्द्रह पत्ते होते हैं, जिसकी आकृति सर्प की तरह होती है, जहाँ से पत्ते निकलते हैं :- वे गाँठें लाल होती हैं, ऐसी वह पूर्णिमा के दिन लाई हुई पँचांग (मूल, डंडी, पत्ते, फूल और फल) से युक्त सोमवल्ली पारद को बद्ध कर देती है। पूर्णिमा के दिन लाया हुआ पँचांग (मूल, छाल, पत्ते, फूल और फल) से युक्त सोमवृक्ष भी पारद को बाँधना, पारद की भस्म बनाना आदि कार्य कर देता है। परन्तु सोमवल्ली और सोमवृक्ष, इन दोनों में सोमवल्ली अधिक गुण वाली है। इस सोमवल्ली का कृष्णपक्ष में प्रतिदिन एक-एक पत्ता झड़ जाता है और शुक्ल पक्ष में पुनः प्रतिदिन एक-एक पत्ता निकल आता है। इस तरह लता बढ़ती रहती है। पूर्णिमा के दिन इस इस लता का कन्द निकाला जाय तो वह बहुत श्रेष्ठ होता है। धतूरे के सहित इस कन्द में बँधा हुआ पारद देह को लोहे की तरह दृढ़ बना देता है और इससे बँधा हुआ पारद लक्षभेदी हो जाता है अर्थात एक गुणा बद्ध पारद लाख गुणा लोहे को सोना बना देता है। यह सोम नाम की लता अत्यन्त दुर्लभ है। 

Rick, Sam & Yuj Ved have described the procedure-methodology for attaining the heaven after death. Those who wish, even more pleasures, perform Yagy, Hawan, Agnihotr, prayers to attain heaven. They pray to the God in the form of Indr-the king of heaven. They drink the extract of Som-a creeper which eliminates their sins which are obstruction in the path-journey to heaven. They enjoy there till the period of their stay is not over, in the heaven. Once the reward-outcome of the virtuous deeds performed with the motive is over, they are back to earth. The pleasure in heaven are more-better as compared to the earth. 

There is misconception about Som Ras. Some people regard it as wine-alcoholic beverage, which is untrue. In fact it a nourishing extract which provide health, vigour and vitality. Some people believe that the root of that creeper contain these qualities.

ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति। 

एवं त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना गतागतं कामकामा लभन्ते॥9.21॥

वे मनुष्य उस विशाल स्वर्ग लोक के भोगों को भोगकर पुण्य क्षीण होने पर मृत्यु लोक में आ जाते हैं। इस प्रकार तीनों वेदों में बताये हुए सकाम धर्म का आश्रय लिए हुए भोगों की कामना करने वाला मनुष्य आवागमन को प्राप्त होता है।

The humans who attained heaven up to the Brahm Lok return to the earth to have reincarnation, though in pious-virtuous families after the utilisation-expense of their pious deeds. In this manner the humans-organism are subjected to repeated birth-rebirth, life and death.

स्वर्ग लोक विशाल भी हैं और उसमें रहने वालों की आयु भी लम्बी है। उसमें भोगों की बहुतायक है। स्वर्ग की चाहत में मनुष्य भगवान् का आश्रय ग्रहण नहीं करता; अपितु 3 वेदों में कहे गए कर्मों को करता है। उसके पुण्य कर्म तो क्षीण होने ही हैं और तदोपरांत पृथ्वी पर वापसी भी सुनिश्चित है। इस प्रकार जन्म-मरण, पुनर्जन्म का बन्धन चलता ही रहता है। जो त्रयोधर्म का आश्रय लेता है, उसे देवताओं की याचना करनी पड़ती है। परन्तु जो पर ब्रह्म परमेश्वर का आश्रय लेता है, उसे अपने योग क्षेम के लिए मन में चिंता, संकल्प अथवा याचना नहीं करनी पड़ती। 

The heaven is vast-broad and the longevity of its inhabitants is long. It has wide variety and plenty of comforts, pleasure, enjoyment, luxuries. The only trouble is that one looses the memory of the Almighty and his prayers. The desire for the heaven forces him to follow the dictates, deeds, procedures, methodology explained in the Veds. One should never forget that any mistake leads to hell, instead of heaven. However, the reward-fruits of the prayers with desires are always for the limited period. More one spend, sooner he become poor and there is no means of earning, credit, virtues in the heaven. One plus point here is that one will get birth in honourable, prestigious, repute, virtuous family. The methods described in the Veds asks the humans to beg before the demigods-deities. One who is under the asylum, shelter, protection of the Almighty has no worries, since its the Almighty, who is taking care of him. One has no reason to beg to the God. HIS Bhakti grants everything, automatically.

इस क्षण भंगुर संसार में परमात्मा की अनन्य भक्ति से बड़ा अन्य कुछ भी नहीं है। मोक्ष को भी इसके आगे हीन बताया गया है।

अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते।

तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम्॥9.22॥

जो अनन्य भक्त मेरा चिन्तन करते हुए मेरी भली-भाँति उपासना करते है, मुझ में निरन्तर लगे रहते हुए उन भक्तों का योग क्षेम-अप्राप्त की प्राप्ति और प्राप्त की रक्षा का भार, मैं वहन करता हूँ। 

The Almighty affirms that HE takes care of  both spiritual and material welfare of those ever-steadfast devotees, who regularly adore-worship HIM thoroughly-properly, with single-minded contemplation.

जो व्यक्ति-भक्त दृढ़ता से यह मान लेता है कि जो कुछ भी हो रहा है देखने-सुनने-समझने में आ रहा है, वह सबका सब भगवान् का ही स्वरूप है, उसकी महत्व बुद्धि फिर भगवान् के सिवाय कहीं भी नहीं होती। वे भगवान् में ही लगे रहने के कारण अनन्य (unique, close, being only one: single, whole, inalienable, identical) हैं। उनके साधन और साध्य सभी कुछ भगवान् ही हैं। इसलिए वे अनन्य होकर भगवान् का ध्यान चिंतन करते हैं। वे संसार से विमुख हो गए हैं। भगवान् द्वारा भक्त को अप्राप्त वस्तु की प्राप्ति करा देना योग और उसकी रक्षा करना क्षेम है। अगर भक्त का हित किसी वस्तु को नष्ट करने में है तो भगवान् उस वस्तु को  नष्ट भी कर सकते हैं। अतः भक्त हर परिस्थिति में प्रसन्न रहता है। वह मानता है कि परमात्मा जो करता है, उसके भले के लिए ही करता है और वही सही है। योग प्राणी का भगवान् से सम्बन्ध स्थापित करता है और क्षेम जीव का कल्याण है। जीव के कल्याण हेतु जो कुछ भी आवश्यक है, वह प्रभु स्वयं ही करते हैं।

When one determines that whatever is happening is due to the Almighty and its a form of HIM, he cling to HIM only. Since, he is devoted to the God only, he is unique-inalienable. Therefore, he worship without deviating his mind else where. He is detached from the world, family, society (though detached, yet continue performing his duties). Yog make the desired available to the devotee by the God; in addition to assimilation in HIM. The Almighty protects the devotee, since he has come to HIS fore. If the Almighty finds that acquisition-availability of some thing is against the benefit of the devotee, HE destroys it as well. This is the reason that the devotee is happy in all conditions. He believes that whatever is being done by the Almighty is for his welfare. Yog connects the God with the devotee-organism and his welfare is the responsibility of the God. In fact what ever is needed for the welfare of the devotee, is being done by the God HIMSELF automatically. 

देवताओं की पूजा व्यक्ति अपने काम-वासना की पूर्ति के लिए करता है, जिसमें स्वार्थ और लेन-देन की प्रवृति है, जबकि भगवान् की उपासना करने वाला स्वयं को भगवान् का (भक्त, अभिन्न अंग) मानकर करता है जिसमें हानि-लाभ का प्रश्न ही नहीं है, बल्कि एक परिवार के सदस्य का भाव है और इसमें सभी कुछ उसका है। 

Prayer-worship of the deities, demigods is done with the motive of gaining entry into the heaven which is like :- "give and take" like a "labour-worker" who earn his wages. When one is devoted to the Almighty the feeling of oneness comes, making him a component of the God-a member of the family, where motive of profit or loss goes off and the Almighty takes up the responsibility of the devotee as one of HIS own. 

Please refer to :: HEAVEN-HELL स्वर्ग-नरक santoshsuvichar.blogspot.com

हमें ईश्वर की परम, अव्यय, अनन्य, अक्षय, अनन्त, अद्वितीय, अविचल  प्रेममयी सात्विक भक्ति करनी चाहिये। जब हम परमात्मा को याद करते हैं, वो भी हमें याद करता है।

Our devotion to the God should be unique-non other than HIM, imperishable, infinite, aided with love & affection; pure, pious, virtuous, righteous. If we remember the God HE too reciprocate.

येऽप्यन्यदेवताभक्ता यजन्ते श्रद्धयान्विताः।

तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम्॥9.23॥

हे कुन्ती नन्दन! जो भी भक्त-मनुष्य, श्रद्धापूर्वक अन्य देवताओं का पूजन करते हैं, वे भी मेरा ही पूजन करते हैं, मगर अविधि पूर्वक अर्थात देवताओं को मुझसे अलग मानकर। 

Hey the son of Kunti! The devotees who worship other deities, demigods, in fact worship the Almighty but the method (manner, procedure) is inappropriate-improper, since they consider them to be different-superior to the God. 

जब मनुष्य अन्यानेक देवताओं की पूजा करता है, तो वह उन्हें परमात्मा से बड़ा मानकर ही ऐसा करता है। उसको यह समझ में नहीं आया कि जो कुछ भी है, वह परमात्मा ही है; अन्य कुछ नहीं। हक़ीकत में तो वे देवता भी तो उसी मालिक का अंग हैं, मगर उनकी भगवान् से अलग स्वतंत्र सत्ता नहीं है। यह अविधि कहा गया है, क्योंकि उन देवताओं को परमात्मा से अलग मान कर ऐसा किया गया है। यदि मनुष्य उपास्य देवता में निष्काम-भगवत्भव से आराधना करता है, तो वो भगवान् की आराधना ही कर रहा है। 

When a person worship a deity-demigod, with the concept that the deity is superior to the God, he is mistaken, improper, inappropriate. In fact the deity-demigod too are incarnations of the Almighty like the humans, but of a much lower-inferior degree, intensity, strength. How can one expect the lower-inferior demigods to fulfil one's wish!? To get the desired wish granted, the needy has to worship the deity-demigod as an incarnation of the God. The demigods power, capacity, calibre, have no existence in the absence of Almighty's sanction. This is grossly improper, inappropriate, absurd. However, if a deity is prayed without motive-desire with the understanding that he is just like the God-a component of God, then its the worship of the God.

अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च।

न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते॥9.24॥

क्योंकि सम्पूर्ण यज्ञों का भोक्ता और स्वामी भी मैं ही हूँ; परन्तु ये मुझे तत्व से नहीं जानते, इसी से उनका पतन होता है। 

One who do not know that the Almighty is both giver & taker and those who do not know, understand this-the true transcendental nature of the God, are sure to fall into the trap of birth & death.

जब मनुष्य स्वयं को भोगों का भोक्ता और संग्रहों का स्वामी मानने लगता है तो वह परमात्मा से सर्वथा विमुख हो जाता है। इस प्रकार वह उस पर आश्रित हो जाता है जो अंततोगत्वा उसके पतन का कारण बनता है। जब जीवात्मा को यह ज्ञान हो जाता है कि समस्त भोगों और ऐश्वर्यों के दाता स्वयं भगवान् हैं, तो वह अपना ध्यान उनमें लगाकर पतन से बच जाता है। व्रत, यज्ञ, दान, तप, तीर्थ, आदि शुभकर्म और वर्णाश्रम धर्म का पालन आदि जितने भी कर्म हैं, उनका फल परमात्मा ही हैं। समस्त शुभ कर्मों का विधान भी उनका ही बनाया हुआ है, ताकि मनुष्य कर्म और फल से निर्लिप्त रहें। वो ही सम्पूर्ण जगत, पदार्थ, व्यक्ति, घटना, परिस्थिति, क्रिया और प्राणियों के मन, शरीर, बुद्धि, इन्द्रियों के स्वामी भी हैं। सत्, असत्, जड़, चेतन भी वही हैं। इनसे ही भोग, ऐश्वर्य बने हैं। अतः मनुष्य को स्वयं को उनका अधिपति (भोग, ऐश्वर्य) मानना और उन पर निर्भर होना भी गलत है। जो उन पर निर्भर हो गया, वो उनका दास-गुलाम हो गया और फिर उसका पतन निश्चित है।

When a person considers himself to be the owner and user-master of the God's creations, he becomes detached from the Almighty. His dependence over them (commodities, user goods-items), keeps on increasing, which ultimately results in his fall. One who is aware of the fact that all that around him is God's creation, by HIM, for HIM, he devotes himself to the God and is saved from downfall. Every activity like fasting, pilgrimage, asceticism, donations-charity, Varnashram Dharm are HIS creations, meant to guide the humans, to Salvation. It's HE who framed-devised the pious activities and their output, so that the humans remain aloof-content with them. The Almighty is behind the creation of universe, matter, person, activity, event, human mind-intelligence, organs, body, piousness and other nocturnal-nefarious activities, living as well non living. The matter and the living being forms grandeur, the comforts-luxuries. The man who considers himself to be master of them and is doomed. Dependence over them results in his downfall i.e., repeated birth & death.

यान्ति देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः।

भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम्॥9.25॥

सकाम भाव से देवताओं का पूजन करने वाले शरीर छोड़कर देवताओं को प्राप्त होते हैं। पितरों का पूजन करने वाले पितरों को प्राप्त होते हैं। भूत-प्रेतों का पूजन करने वाले भूत प्रेतों को प्राप्त होते हैं। परन्तु मेरा पूजन करने वाले मुझे ही प्राप्त होते हैं। 

Those who worship deities-demigods with desires, meet the demigods-deities after their death, in their abodes. Those who pray-worship their ancestors, who have passed away, meet them in theirs abodes. Similarly, those who worship the spectral (ghosts, phantoms, Dracula, witches) go the the abodes of ghosts-the dead. But those who worship the Almighty, go the Ultimate abode from where there is no return.

This is true for the Sikhs, Christians and the Muslims, who are diverted to the abodes of Govind Singh, Christ & Mohammad respectively. 

देवताओं के पूजन का श्रेष्ठतम परिणाम है, उनके लोकों में पहुँचना। जो व्यक्ति देवताओं की पूजा उन्हें भगवान् का स्वरूप मानकर विधि-विधान से, बगैर किसी इच्छा-चाहत के करते हैं, वे भी भगवान् की आराधना ही करते हैं। सकाम भाव से पित्तरों, भूत-प्रेतों की पूजा करने वाला, उन्हीं के लोकों में पहुँच जाता है अर्थात उसका मुक्ति मार्ग अवरुद्ध हो जाता है। अनन्य भाव से निष्काम पूजा-आराधना करने वाला भक्त भगवान् को ही प्राप्त होता है।  

The maximum benefit of praying the deities-demigods is reaching their abodes to enjoy the comforts-pleasures available there, like a tenant, from where return is eminent, certain, confirmed, sure. However, those who worship the demigods-deities as incarnations of the God, without any motive-desire, worship the Almighty. Those who pray the ghosts-phantoms and the deceased Manes-ancestors reach their abodes. The Salvation of such people is blocked. One who pray-worship the Almighty without any motive-desire is certain to reach the ultimate abodes from where, return do not take place, unless-until the Almighty do come to the earth and want them to associate HIM, in HIS task of purification.

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति।

तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः॥9.26॥

जो भक्त पत्र, पुष्प, फल, जल आदि (यथासाध्य और अनायास प्राप्त हुई वस्तु) को प्रेम पूर्वक मेरे को अर्पण करता है, मुझ में तल्लीन हुए उस अंतःकरण वाले भक्त के द्वारा प्रेम पूर्वक भेंट की गई वस्तु को मैं स्वीकार कर लेता हूँ। 

The Almighty accepts and eat the offerings made by the devotee, who's heart and mind are occupied-pervaded by the God, collected with great efforts or attained easily, be it a leaf, flower, fruit, sweets or water.

मनुष्य प्रेम-भक्ति पूर्वक जो कुछ भी भगवान् को अर्पित करता है, वे उसे ग्रहण कर लेते हैं। अगर कोई अपने सत् कर्म उन्हें अर्पित करता है, तो वो भी उन्हें स्वीकार्य हैं। कहा तो यह गया है कि व्यक्ति धर्म-निष्ठा पूर्वक अपना कर्म करता रहे, तो भी भगवान् की पूजा है। भगवान् अपनी पूजा में किसी विधि-विधान को नहीं देखते अपितु केवल प्रेम को देखते हैं। रुक्मणि जी का तुलसी दल, द्रोपदी का साग, भीलनी-शबरी के बेर, विदुर जी का साग, गजेन्द्र का कलम दल, विदुरानी के केलों के छिलके, जिसने जो कुछ प्रेम-भक्ति से अर्पण कर दिया वो स्वीकार कर लिया। यहाँ यह कहा गया है कि प्रभु प्रेम भाव से अर्पित किया गया सभी कुछ ग्रहण लेते हैं। भक्त के द्वारा भेंट किये गए पत्र, पुष्प, फल, जल आदि सभी कुछ ग्राह्य हैं। यहाँ भाव की प्रमुखता है। 

The Almighty accepts smallest possible offering made by the devotee with love & affection. HE accepts the pious deeds of the devotee. HE says that you perform your duty with care, devotion and sincerity and that is enough for ME. HE is satisfied if one remembers HIM with love. HE observes the feelings behind the offerings not the cost. HE accepted the leaves of Tulsi-Holy Basil offered by Rukmani Ji, sag by Draupadi, Lotus stalk by the elephant, berries by the Bheelni-Shabri (Tribal woman), herbs by Vidur Ji and the leaves-skin of bananas offered by the wife of Vidur Ji, unknowingly. Whatever, is being offered with love is accepted by the Almighty. Leaves, fruits, flowers and even water are acceptable to HIM. Here, the feeling behind the offerings matters, not the cost. Valuables, offerings made with the money earned through dubious methods-means, forgery, cheating, loot or other criminal acts are solemnly rejected by HIM and the output is always dangerous-negative.

Three people (Mukesh Ambani, Amitabh Bachchan, Amar Singh) together visited Tirumala temple and offered Rs.5 crore each. Everyone knows, how they earned it! This money is wasted over Muslims & Christians. Some of it is taken away by the politicians working as trustees.

यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत्।

यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम्॥9.27॥

हे कुन्ती पुत्र! तू जो कुछ करता है, जो कुछ भोजन करता है, जो कुछ यज्ञ करता है, जो कुछ दान देता है और जो कुछ तप करता है, वह सब मुझे अर्पण कर दे। 

The Almighty is directing Arjun to offer all his actions-acts, deeds, the food-eatables, Yagy, Hawan, Agnihotr (offer as oblation to the sacred fire), donations-charity and ascetic-austerity, behaviour to HIM.

यत्करोषि पद में समस्त शास्त्रीय, शारीरिक, व्यावहारिक, सामाजिक और पारमार्थिक आदि क्रियाएँ आ जाती हैं। जब भगवान्  अर्जुन को अपने संरक्षण में आने को कहते हैं, तो उनका तात्पर्य यह है कि अर्जुन स्वयं को पूरी तरह उनके अनुरूप बनायें, अपनी समस्त क्रियाएँ, कार्य-कलाप उन्हें अर्पित कर दें। खाना-पीना, सोना-जागना, उठना-बैठना, चलना-फिरना, औषधि सेवन, नहाना-धोना आदि समस्त क्रियाएँ प्रभु को अर्पण कर दें। यज्ञ सम्बन्धी क्रियाएँ तप, दान, इन्द्रिय संयम, तीर्थ, भजन, ध्यान, पूजन, श्रवण, मनन-समाधि आदि पारमार्थिक कार्य प्रभु को अर्पित कर दें। इससे अर्जुन का (प्राणी, व्यक्ति) का मैं-मेरापन खत्म हो जायेगा और वह संसार से निवृत हो जायेगा। यत् पद को पाँच दोहराना यह प्रकट करता है कि परमात्मा को प्राप्त करना हैं तो सब कुछ उसके आधीन, उसके अनुसार करना होगा; यही शरणागति है, यही मुक्ति का मार्ग है। 

All social, physical, behavioural, public welfare action, deeds, endeavours have to be submitted-offered to the Almighty to seek HIS favours, like one does while pleading in the court of justice, when the reins are handed over to the lawyer. The lawyer or the justice may cheat the plaintiff but the God will not. The directive to Arjun is to join HIM, to come to HIS fold and act without attachment with the world, whether living or non living. The Almighty asked Arjun to do each & every action as per HIS dictates, as were described in the Veds, epics, scriptures, History like sleeping-awakening, bathing, cleansing, walking-running, warfare, taking medicines, donations-charity, prayers (worship, recitation, Yog) of God's names, pilgrimage etc. It will enable the devotee to assimilate-finish the movement of the devotee into HIM & he will follow the path to freedom from reincarnations to attain Salvation-emancipation.

शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः।

संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि॥9.28॥

इस प्रकार मुझे अर्पण करने से तू, कर्म बन्धन से और शुभ-विहित तथा अशुभ-निषिद्ध सहित सम्पूर्ण कर्मों के फलों से, मुक्त हो जायेगा। इस प्रकार अपने सहित सब कुछ मुझे अर्पण करके, सन्यास योग के माध्यम से सर्वथा मुक्त हुआ, तू मुझे प्राप्त हो जायेगा। 

In this manner you will become free from the bondage of deeds and the good and bad impact of Karm-deeds by offering them to ME. Thus by offering everything to ME including yourself, you will be free from all liabilities attaining complete renunciation and Assimilate in ME.

समस्त क्रियाएँ और पदार्थ प्रभु को अर्पण कर देने से मनुष्य, अनन्त जन्मों के संचित शुभ और अशुभ कर्मों के फल से मुक्त हो जाता है। भगवदाज्ञा के अनुरूप किये गए कर्म शुभ ही होंगे, अशुभ नहीं। परिस्थिति वश या पूर्वाभ्यास के कारण यदि कुछ गलत हो भी जायेगा तो ह्रदय में विराजमान प्रभु उस कर्म को फल सहित नष्ट कर देंगे। मनुष्य का सुखी-दुखी होना पूर्वोक्त कर्मों का फल-परिणाम ही है और इन्हीं से ही कर्म बन्धन उत्पन्न होता है। सम्पूर्ण कर्मों को भगवान् को अर्पित करना सन्यास योग है, सन्यास योग का सम्बन्ध-प्रयोग साँख्य और भक्ति योग के प्रसंग में भी हुआ है। अपने संचित और तात्कालिक कर्मों को भगवान् को अपर्ण करना सन्यास योग है। सब कुछ अर्पित करके मनुष्य शुभ और अशुभ कर्मों के बन्धन-जंजाल से मुक्त होकर परमात्मा को प्राप्त हो जाता है। 

One becomes free by offering all his physical-worldly possessions and the deeds accumulated over previous incarnations to the Almighty. The deeds in accordance with the desire-directive of the Almighty have to be auspicious. If by virtue of mistake, situation or the practice any thing goes wrong, it is corrected by the Almighty HIMSELF. Pain-pleasure comes due to the destiny framed by the previous actions (including  accumulated deeds since birth and the spontaneous actions-momentary deeds) and they create bonds-ties with the living & non-living world. Offering of all deeds to the God is an act of asceticism-sages. Renunciation comes through rejection of belongings, enlightenment and devotion. Relinquishment-renunciation by submitting all to the God, detaches one from all troubles, bonds, ties and ultimately, he achieves Salvation-emancipation.

समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः।

ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम्॥9.29॥

मैं समस्त प्राणियों में समान हूँ। उन प्राणियों में न तो कोई मेरा द्वेषी है और न ही कोई प्रिय है। परन्तु जो प्रेम पूर्वक मेरा भजन करते हैं, वे मुझे प्रिय हैं और मैं भी उनमें हूँ, उनको प्रेम करता हूँ। 

The Almighty affirms that HE is uniformity-equally present in each and every organism. HE says no one is hated by HIM and none is dear to HIM. But those who worship, pray, recite HIS names, are dear to HIM and HE resides in them.

HE is impartial, neutral, equanimous.

परमात्मा समस्त प्राणियों में एक समान-एकरूप से उपस्थित हैं। उनका किसी से भी कोई राग-द्वेष नहीं है। वे किसी से, किसी भी प्रकार का भेद, अन्तर, विषमता नहीं करते-रखते। जो परमात्मा को अपना मानता है, उनकी आज्ञा का पालन करता है, उनके अनुरूप व्यवहार करता है, वे उसके हैं और जो उनके विरुद्ध चलता है, उन्हें अपना नहीं मानता, वे उसके कैसे हो सकते हैं!? यह भावना का प्रश्न है।

जिसकी जैसी भावना उसको वैसा ही प्रत्युत्तर।

The Almighty is present in each & every organism, uniformly-equally. HE considers each and every one in the same manner. There is no discrimination from HIS side. However, one who worship, prays, recites HIS names, automatically becomes closer to HIM and those who act against HIM are distanced by HIM. This is illustrated by HIS behaviour towards demigods and the demons. HE is always willing to help the demigods-deities, who approach HIM, while HE is eager to vanish the demons, giants, devils, villains. Those who worship HIM without motive-desires are more dear to HIM.

अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक्।

साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः॥9.30॥

यदि कोई दुराचारी (क्रूर, राक्षसी, कामुक, जान बूझ कर कुकृत्य करने वाला, अपराधी, महापापी, बुरा, दुष्कर्ता, दुराचारी, दुराचरण युक्त, अपकर्ता, दुष्कृत्य करने वाला, कदाचारी, पापात्मा, कुकर्मी, अधर्मी) भी अनन्य भक्त होकर मेरा भजन करता है, तो उसको साधु ही मानना चाहिए, क्योंकि उसने दृढ़ निश्चय कर लिया है। 

Even if the most sinful (dreaded-wretched criminal, unprincipled, devilish, debauchee, felonious, malfeasance, malpractitioner) person makes firm, single, minded, determined resolution to worship the Almighty, he must be regarded as a saint-sage.

पापी-अपराधी प्रवृति का व्यक्ति भगवान् का भक्त नहीं हो सकता, परन्तु यदि वह दृढ़ निश्चय के साथ अपनी दुष्प्रवृत्ति का त्याग करके अनन्य भाव से प्रभु की शरण में आ जाये, तो उसे साधु ही समझना चाहिए। वह पहले भी पाप करता रहा था और अब भी प्रवृतिवश उससे अपराध हो जाते हैं, किन्तु अनन्य भाव होने से किसी अन्य वस्तु लक्ष्य-ध्येय, धन-सम्पत्ति, आदर-सत्कार, सुख-आराम, ऐश्वर्य पर उसकी दृष्टि न होकर केवल और केवल प्रभु भक्ति ही शेष है, अतः वो साधु बन गया है, ऐसा मानना चाहिए। बाल्मीकि, अजामिल, सदन कसाई, बाहुबली आदि ऐसे उदाहरण हैं, जहाँ प्रभु भक्ति ने उनका मार्ग बदल दिया और उन्होंने अनुग्रह की प्राप्ति की। कंस का ध्यान तो हर वक्त भगवान् श्री कृष्ण में ही लगा रहता था, भले ही वह शत्रुता को लेकर था। मैं प्रभु का हूँ और वे मेरे इस भाव से अहंता बदल जाती है, शुद्धि प्राप्त हो जाती है। भक्ति योग अहंता को बदल देता है। ज्ञानयोग और कर्मयोग में बुद्धि निश्चित करती है कि राग-द्वेष नहीं रखना, सिद्धि-असिद्धि में सम रहता है। यह मन-बुद्धि का विषय है जिसकी विस्मृति हो सकती है; मगर जो स्वयं में अन्तःमन में समा गया-बैठ गया हो, उसकी विस्मृति कैसे होगी ? 

One with criminal, wretched, sinful tendencies, can not be a devotee of the God. Yet some people pretend to be so, to cheat masses-public (impostors, thugs). However, if such people comes to the fold of the Almighty with firm determination-faith, they have to be considered saints-sages. They may commit minor misdeeds by virtue of habit, but are able to correct themselves by the grace of God. Their aims-targets, desire for comforts-wealth, fame-popularity are lost. They do not crave for anything, except the love & mercy of the God, to accept them to HIS fold. There are numerous examples, when the at most dreaded criminals, misled, came to the fold of the God and their lives were changed. Ajamil, Balmiki, Sadan butcher, Bahu Bali are a few such cases. Kans was a sworn enemy of Bhagwan Shri Krashn and he always kept thinking of HIM and was released due to this reason only. "I belong to HIM and HE too is mine", changes the attitude and leads one to purification and ultimately unification with the Almighty. Bhakti Yog-devotion does the miracle. Karm Yog and Gyan Yog-enlightenment makes changes in the mind set and one tries to reach God. But Bhakti Yog makes the God occupy the innerself of the worshipper and he is released.

क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति।

कौन्तेय प्रति जानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति॥9.31॥

वह दुरात्मा तुरन्त धर्मात्मा हो जाता है और निरन्तर कायम-बनी रहने वाली शांति को प्राप्त होता है। हे कौन्तेय! मेरे भक्त का पतन नहीं होता, ऐसी तुम प्रतिज्ञा (विश्वास करो) करो। 

Such a sinful-wretched villain person, immediately turns into a righteous and attains everlasting peace. Bhagwan Shri Krashn asked Arjun to undergo-take a vow-oath to complete the task, since HE supports the devotee to carry out his vow (affirmation, promiscuity, obligation, warranty, commitment, determination, promise) and ensure that the vow of the devotee is carried out & that he shall never perish or fall-let down. 

जो व्यक्ति परमात्मा की शरण में आ गया, उसकी अहंता बदल गई और वह संसार की अपेक्षा प्रभु में दिल लगने से तुरन्त धर्मात्मा हो गया। उसके अन्दर मौजूद परमात्मा का अंश तो पहले से ही पवित्र था, अब केवल आवरण उतरना था, सो उतर गया। उसमें जो भी दोष आया था, वो तो महज़ संसार के प्रति आसक्ति के कारण था। अब परमात्मा में रमने से, उसकी कामना, आसक्ति मिट गई और वह भगवत्प्रेमी हो गया। उसके समस्त दुराचार मिट गए, क्योंकि वह उनके कारण संसार को महत्व देने की प्रक्रिया से छूट गया है। उसकी प्रकृति और प्रवृति के परिवर्तन से, उसमें ये स्वाभाविक परिवर्तन हो जाता है। इस प्रक्रिया के द्वारा उसे अपार शान्ति की प्राप्ति होती है। भगवान् ने अपने भक्त का पतन न हो, ऐसी प्रतिज्ञा अर्जुन से कराई, स्वयं नहीं की, क्योंकि उन्होंने बाद में पितामह भीष्म की प्रतिज्ञा के आगे, अपनी प्रतिज्ञा को महत्व नहीं दिया। भक्तवत्सल भगवान् भक्त की प्रतिज्ञा का निर्वाह करते हैं, अपनी का नहीं। वो अपने भक्त का पतन नहीं होने देते; उसकी प्रतिज्ञा को पूरी जरूर करवाते हैं। एक बार भगवान् का भक्त बनने के बाद वो व्यक्ति दुराचार में लिप्त नहीं हो सकता। हाँ, अगर भक्त अहंकारवश भगवान् का आश्रय त्याग दे तो, उसके पतन को रोकना मुश्किल है। 

One who has come to the fold of the Almighty after rejecting the lures of the perishable world-nature, becomes pious, righteous, virtuous. His mentality has undergone a change. Being a component of the God, he was pious-pure earlier as well, but became contaminated due to his association with the world-desires. With the firm determination, his weakness is gone. Whatever impurity he had, is gone. His detachment with the world, desires, affections, affiliations, have made him a devotee of the God. All his sins are lost, since, he no more gives credence-weightage to the perishable world. His tendency & nature have undergoes metamorphosis. This change grants him ever lasting peace. The Almighty ensured that Arjun takes the vow, since he do not care for HIS own pledge, in front of the devotee's, as HE considers HIMSELF to be under the control of the devotee. Later, it became true when HE did not care for HIS own pledge in front of the pledge of Bhishm Pitamah, HIS devotee. The Almighty supports the vow of the devotee by discarding HIS own. He do not let down the devotee and helps him carry out his vow-task. Usually one do not become a sinner after coming under the God's asylum-shelter. However, the ego may ruin him. 

दुर्वासा जी को भगवान् श्री कृष्ण ने कहा कि वे भक्तों के अधीन हैं, स्वतंत्र नहीं हैं। भक्त उनकी कमजोरी हैं और वे उन्हें बहुत प्रिय हैं। भक्त का उनके ह्रदय पर पूर्ण अधिकार है। इस वजह से साधक-भक्त को यह दृढ़ विश्वास करना चाहिए कि उसका पतन हो ही नहीं सकता, क्योंकि वो तो स्वयं परमात्मा का है। 

Bhagwan Shri Krashn had a dialogue with Mahrishi Durvasa, whom he told that HE never lets HIS devotees down, since HE is always under them. HE never ditched them, since HE was always willing to carryout the task assigned to HIM by the devotee, which HE proved by guarding the Sutal Lok granted to Bahu Bali, grandson of Prahlad Ji. HE reaffirmed that the devotees were HIS weakness and HE loved them a lot. The devotees controlled HIS heart. Due to these reasons the devotee should have firm faith in HIM that he will never be allowed to fall from grace, his position-status, vow, since he himself belongs to the Almighty.

जो व्यक्ति झूठी कसम खाता है, वायदे करके निवाहता नहीं है, उसका पतन निश्चित है और साथ ही नर्क भी। वर्तमान काल राजनीति के खिलाड़ी यही सब कर रहे हैं।

मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः।

स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम्॥9.32॥

हे प्रथानन्दन अर्जुन! जो भी पाप योनि वाले हों तथा अन्य व्यक्ति यथा स्त्रियाँ, वैश्य और शूद्र हों, वे भी सर्वथा मेरी शरण में आकर निसंदेह परम गति को प्राप्त हो जाते हैं। 

Hey Arjun, the son of Pratha! The worst possible sinner, those placed in species pertaining to sinners and other categories of individuals like women, Vaeshy-businessmen or the Shudr-untouchables attain the Ultimate abode as and when they surrender before ME, with loving devotion, the Almighty said. 

जो पापी हैं और वो दुराचारी (licentious, irreligious, villain, wicked, of bad conduct, wicked person) भी, जो अपने पूर्वजन्मों के परिणाम स्वरूप पाप योनियों (असुर, राक्षस, पशु, पक्षी भूत-प्रेत-पिशाच, नाग आदि तथा मनुष्यों में यवन, हूण, खस और अरब-सहारा क्षेत्र के वासी) में भटक रहे हैं, भी भगवत्भक्ति के अधिकारी हैं। भगवान् से सम्बन्ध स्थापित करने के लिए किसी योग्यता की आवश्यकता नहीं है। पवित्रता भगवान् से जुड़ने से और अपवित्रता प्रकृति से जुड़ने-भगवान् से विमुख होने से आती है। जिस प्रकार माँ अपने बच्चे को आर्त होने, रोने पर उठा लेती है, उसी प्रकार भगवान् पापी से पापी आर्त व्यक्ति को, याद करने पर अपनी शरण में ले लेते हैं। भगवान् के दरबार में स्त्री, वैश्य, शूद्र आदि का कोई भेदभाव नहीं है। देवहूति, शबरी, कुन्ती, द्रौपदी, गोपियाँ, कर्माबाई, फुलीबाई, करमैती, मीरा परमात्मा की परम भक्ति को प्राप्त हुईं। समाधि, तुलाधार, वैश्य थे तथा निषाद, गुह, विदुर, संजय शूद्र थे, जो परम भक्ति को प्राप्त हुए। पशुओं में गजेन्द्र, जटायु सम्पाती आदि परम भक्त हुए हैं। वैसे देखा जाये तो पूर्व जन्म की अपेक्षा वर्तमान जन्म का पापी विशेष दोषी होता है।  

The worst possible sinner-wicked too is acceptable to the Almighty, if he surrenders before HIM with love & affection. There is no qualification for connecting oneself to the God. This is like the mother who picks up crying child. The Almighty supports one, who seeks shelter, asylum, protection, refuge under HIM, without discrimination. The sins of the previous births are not that serious-dangerous as compared to those committed in the present birth. There are numerous examples, when the God granted HIS Ultimate abode to those who were from inferior castes, segment of society. Even the animals too attained the Ultimate abode, when they sought refuge under the Almighty.

किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा।

अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम्॥9.33॥

जो पवित्र आचरण करने वाले ब्राह्मण और ऋषि स्वरूप क्षत्रिय, भगवान् के भक्त हैं, वे परम गति को प्राप्त हो जायेंगे, ऐसा तो निश्चित ही है। इसलिए इस अनित्य और सुख रहित शरीर को प्राप्त, तू मेरा भजन कर। 

Its certain that the Brahmans (pious, virtuous, righteous scholars, philosophers, enlightened, learned) and the people from the marshal castes-Kshatriy, who are like sages, saints, ascetics devoted to the worship of Almighty, will attain the Ultimate abode. Therefore, its advised to remember, pray, worship the Almighty having attained the perishable-transitory, comfortless-joyless human body, available for this purpose only.

परमात्मा के शरणागत दुराचारी, हीन योनियों में उत्त्पन्न प्राणी, स्त्रियाँ, वैश्य और शूद्र भी यदि परमगति को प्राप्त हो जाते हैं तो, धर्माचरण करने वाले बाह्मण, ऋषि स्वरूप क्षत्रिय तो और भी अधिक सरलता से परमात्मा को प्राप्त कर सकते हैं, यदि वे भगवद्भक्ति में लीन हैं, शरणागत हैं। भगवत्भक्त ब्राह्मण पवित्र कुलोत्पन्न तो हैं ही, वे सदाचारी भी हैं। जो भगवत्भक्त क्षत्रिय शुद्ध आचरण वाले हैं, वे ऋषि तुल्य हैं। यह मनुष्य योनि, अनन्त जन्मों के पश्चात प्राप्त हुई और आवागमन का अन्त करने के लिए प्रयास करने हेतु है। न जाने कब मौत आ जाये। अतः व्यक्ति को शीघ्रातिशीघ्र अपने उद्धार के प्रयत्न में लग जाना चाहिए। मनुष्य योनि, यद्यपि अन्य योनियों से उत्तम है; तथापि इसमें सुख का अभाव बना ही रहता है। सुखों की लालसा मोह और दुःख पैदा करने वाली है। प्रभु की भक्ति से लाभ तो भक्ति करने वाले को होगा ही। अतः मनुष्य को अपने स्वाभाविक :- वर्णाश्रम-गृहस्थ धर्म के अन्तर्गत आने वाले सभी कर्मों को करते हुए, परमात्मा में भक्ति भी दृढ़ता पूर्वक जारी रखनी चाहिए। 

Those who are wicked-corrupt, born in low species-castes, women, business community-traders and those born in lower strata of the society, too are able to attain the Ultimate abode of the Almighty, when they come under HIS shelter-fold. Those who are born in upper strata-castes of the society, find it easier to attain Salvation due to the better performance in the previous births in the form of virtues, piousness, donations, charity, pilgrimages etc. and are busy in worship-devotion to the God presently, as well. Those who are born in marshal castes too, are sure to achieve Salvation if they follow the path of sages, Yogi, ascetics, saints, recluse, detached, relinquished for the loss of affection & desires in this living world. The human incarnation is the impact of endless journey in various species. This is a gift from the God to achieve Salvation. No one knows of his end. So, one must make endeavours to attain Liberation-emancipation as early as possible. Though the human incarnation is superior to other species, yet there is always a limit to comforts-luxuries. The desire to have yet-even more comforts produce pains, sorrow, discomfort in the mind. One who is devoted to the Almighty is sure to gain, since this is the only effort, which never goes waste. Hence, one must stick to his natural schedule-duties as a household prescribed by the scriptures concerned-pertaining to the Varnashram Dharm, with determination along with the worship of the God.

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।

मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः॥9.34॥

तू मेरा भक्त हो जा, मुझ में मन वाला हो जा, मेरा पूजन करने वाला हो जा और मुझे नमस्कार कर। इस प्रकार अपने आपको मेरे साथ लगाकर, मेरे परायण हुआ ही मुझे प्राप्त होगा। 

Bhagwan Shri Krashn concluded the conversation by asking Arjun (one who is devoted to HIM and seeking release from this world-emancipation) to become HIS devotee, always meditating-worshiping HIM and bowing-prostrating before HIM. In this manner one will attach himself with  the Almighty and immerse in HIM, after settling the impact of left over deeds. 

कहा-सुना उससे जाता है, जो बातचीत करने-सुनने में रूचि रखता हो। यहाँ अपने-पराये का भेद भी उत्पन्न होता है। भगवान् के अभिन्न मित्र-सखा हैं, अर्जुन। वही नारायण के नर हैं। अर्जुन की दृष्टि दोष रहित है, निर्विकार है। अतः उन्होंने उसे ये सभी अति गोपनीय-अंतरंग बातें उनसे साँझी की। मनुष्य को अपनी ऐंठ, मान मर्यादा, जात-पाँत, बिरादरी को दर किनार करके, केवल और केवल प्रभु-भक्ति में ही रमना है। प्रभु के साथ प्रेम का अखण्ड नाता-सम्बन्ध बनाना है। मनुष्य को अपने सभी कार्य कलाप भगवान् की पूजा स्वरूप ही करने हैं। अपने आप को प्रभु के शरणागत मानकर उन्हें प्रणाम-नमस्कार करना है अर्थात उनके विधान को सर्वोपरि मानकर हर हाल-हालात में प्रसन्न रहना है। जब व्यक्ति प्रभु परायण हो जायेगा तो, उनके चरणों में समर्पित होगा तो, उन्हें ही प्राप्त होगा। अपनी अहंता में ये परिवर्तन करके कि मैं केवल भगवान् का हूँ, शरीर, मन, इन्द्रियाँ, बुद्धि, पदार्थ और क्रियाएँ आदि सभी कुछ उन्हीं को समर्पित हैं, शरणागति प्राप्त करे। इस अवस्था में प्रभु की इच्छा को सर्वोपरि मानकर सर्वथा उनके आधीन हो जाये।

Dialogue-conversation is possible only when one is interested in interacting, talking or listening, following, understanding what is said, what is the theme behind it! When one is conscious about the self, he may discriminate-distinguish between the listeners. Who has to learn-hear this? Is he capable of understanding this or not? Will he be able to grasp or it not, etc., are some of the questions, which may arise in the mind of the preacher-narrator. Here Bhagwan Shri Krashn is satisfied about the antecedents of Arjun HIS friend-follower and buddy-shadow, who is Nar, Narayan's brother as the son of Yam Raj. Arjun has a clear vision-mind. He is free from defects. This is the reason that Bhagwan Shri Krashn shared this confidential-secret information. One has to forget his lineage-antecedents, caste, status in the society, pride and devote himself to the worship of the Almighty. He has to establish the relationship of love & affection with the God. His maneuvers, efforts, deeds are the prayer of the God. He has to treat himself as the one, who is under the asylum of the Almighty and that he bows-prostrate before HIM. Prayer of the God has the significance of following his dictates in To-To and remain happy, whatever may come i.e., the circumstances be! He has to understand that the God is after him, at his back and taking care of him. All his ego-pride has to be lost and his body, mind, consiousness-senses, intelligence, belongings and action are offered to the God. In this state, he belongs to the God and the God takes care of him. Having attained shelter, asylum, refuge under the God, he puts himself to the dictates-desire of the God. This will ultimately relinquish him of the deeds of the past and he will assimilate in the Almighty.

ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रेश्रीकृष्णार्जुनसंवादे राजविद्याराजगुह्ययोगो नाम नवमोऽध्यायः॥9॥

इस प्रकार ॐ, तत्, सत्; इन भगवन्नामों के उच्चारणपूर्वक ब्रह्म विद्या और योगशास्त्रमय श्रीमद्भगवग्दीतोपनिषद् रूप श्री कृष्णार्जुन संवाद में राज विद्या गुह्ययोग नामक अध्याय पूर्ण हुआ।

This chapter has been revised by the grace of the Almighty and Bhagwan Ved Vyas, Ganesh Ji Maharaj and Bhagwati Maa Saraswati & is devoted to the pious, righteous readers-devotees of the God today i.e., 12.05.2019  at Noida.

Revision completed today i.e., 03.10.2023 at Noida, UP, India.

    

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संतोष महादेव-धर्म विद्या सिद्ध व्यास पीठ (बी ब्लाक, सैक्टर 19, नौयडा)