BHARDWAJ VANSH भरद्वाज वंश

BHARDWAJ VANSH

भरद्वाज वंश

CONCEPTS & EXTRACTS IN HINDUISM

By :: Pt. Santosh Bhardwaj

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ॐ गं गणपतये नम:।  

अक्षरं परमं ब्रह्म ज्योतीरूपं सनातनम्।

गुणातीतं निराकारं स्वेच्छामयमनन्तजम्॥

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।

मा कर्मफलहेतुर्भुर्मा ते संगोऽस्त्वकर्मणि॥

[श्रीमद्भगवद्गीता 2.47]

Bhardwaj is a title name or designation granted to the holy souls often called Bhagwan due to their proximity with the trinity of the Almighty :- Brahma, Vishnu and Mahesh. The Sapt Rishis occur in every Kalp-Brahma's day and thereafter in every Manvantar cyclically, like the beads of a revolving rosary in the hands of religious practitioners-The Sadhak. Bhardwaj was a descendant of Sage (Rishi) Angira, whose accomplishments are detailed in the Purans, in the current Manvantar too. He is one of the Sapt Rishis (Seven Great Sages or Rishis) in the present Manvantar, with others being Atri, Vashishth, Vishwamitr, Gautom, Jamdagni, Kashyap. Bhrdwaj is the name of a bird as well.
Dev Guru Brahaspati is the progenitor of the Bhardwaj (भरद्वाज के पुत्र भारद्वाज) family and the family is attributed as the composers of Sixth Mandal of the Rig Ved. Mandal 6 is known as the Bhardwaj Family Book as all its 75 hymns are composed by a member of this family over several centuries.

भरद्वाज आश्रम, प्रयाग 

महर्षि भरद्वाज :: ऋग्वेद के छठे मण्डल के द्रष्टा भरद्वाज ऋषि हैं। इस मण्डल में भरद्वाज के 765 मन्त्र हैं। अथर्ववेद में भी भरद्वाज के 23 मन्त्र मिलते हैं। वैदिक ऋषियों में भरद्वाज ऋषि का अति उच्च स्थान है। भरद्वाज के पिता बृहस्पति और माता ममता थीं।

भरद्वाज का वंश :: ऋषि भरद्वाज के पुत्रों में 10 ऋषि ऋग्वेद के मन्त्र द्रष्टा हैं और एक पुत्री जिसका नाम रात्रि था, वह भी रात्रि सूक्त की मन्त्रद्रष्टा हैं। भरद्वाज के मन्त्रद्रष्टा पुत्रों के नाम हैं :- ऋजिष्वा, गर्ग, नर, यायु, वसु, शास, शिराम्बिठ, शुनहोत्र, सप्रथ और सुहोत्र। ऋग्वेद की सर्वानुक्रमणी के अनुसार ऋषिका कशिपा भरद्वाज की पुत्री हैं। अतः ऋषि भरद्वाज की 12 संतानें मन्त्रद्रष्टा ऋषियों की कोटि में सम्मानित थीं। भरद्वाज ऋषि ने बड़े गहन अनुभव किये। 

ऋषि भरद्वाज ने धनुर्वेद पर प्रवचन किया था।[महाभारत, शान्ति पर्व 210.21]

वहाँ यह भी कहा गया है कि ऋषि भरद्वाज ने राजनीति शास्त्र का प्रणयन किया था।[महाभारत, शान्ति पर्व 58.3] 

कौटिल्य ने अपने पूर्व में हुए अर्थशास्त्र के रचनाकारों में ऋषि भरद्वाज को सम्मान से स्वीकारा है।

ऋषि भरद्वाज ने यन्त्र सर्वस्व नामक बृहद् ग्रन्थ की रचना की थी। इस ग्रन्थ का कुछ भाग स्वामी ब्रह्म मुनि ने विमानन शास्त्र के नाम से प्रकाशित कराया है। इस ग्रन्थ में उच्च और निम्न स्तर पर विचरने वाले विमानों के लिये विविध धातुओं के निर्माण का वर्णन है।
ऋषि भरद्वाज व्याकरण शास्त्र, धर्म शास्त्र, शिक्षा शास्त्र, राजनीति शास्त्र, अर्थ शास्त्र, धनुर्वेद, आयुर्वेद और भौतिक विज्ञान वेत्ता थे। 

भरद्वाज ने सम्पूर्ण वेदों के अध्ययन का यत्न किया। दृढ़ इच्छा शक्ति और कठोर तपस्या से देवराज इन्द्र को प्रसन्न किया। भरद्वाज ने प्रसन्न हुए देवराज इन्द्र से अध्ययन हेतु सौ दिव्य वर्ष की आयु माँगी। भरद्वाज अध्ययन करते रहे। सौ वर्ष पूरे हो गये अध्ययन की लगन से प्रसन्न होकर दुबारा इन्द्र ने फिर वर माँगने को कहा तो भरद्वाज ने पुनः सौ वर्ष अध्ययन के लिये और माँगे। देवराज ने पुनः सौ वर्ष प्रदान किये। इस प्रकार अध्ययन और वरदान का क्रम चलता रहा। भरद्वाज ने तीन सौ वर्षों तक अध्ययन किया इसके बाद पुन: इन्द्र ने उपस्थित होकर कहा, "हे भरद्वाज! यदि मैं तुम्हें सौ वर्ष और दे दूँ तो तुम उनसे क्या करोगे"? भरद्वाज ने सरलता से उत्तर दिया, "मैं वेदों का अध्ययन करूँगा"। इन्द्र ने तत्काल बालू के तीन पहाड़ खड़े कर दिये, फिर उनमें से एक मुट्ठी रेत हाथों में लेकर कहा, "भरद्वाज, समझो ये तीन वेद हैं और तुम्हारा तीन सौ वर्षों का अध्ययन यह मुट्ठी भर रेत है। वेद अनन्त हैं। तुमने आयु के तीन सौ वर्षों में जितना जाना है, उससे न जाना हुआ अत्यधिक है"। अतः मेरी बात पर ध्यान दो, "अग्नि देव सब विद्याओं का स्वरूप हैं। अतः अग्नि देव को ही जानो। उन्हें जान लेने पर सब विद्याओं का ज्ञान स्वतः प्राप्त हो जायेगा"। इसके बाद इन्द्रने भरद्वाज को सावित्र्य अग्नि-विद्याका विधिवत् ज्ञान कराया। भरद्वाज ने उस अग्नि को जानकर उससे अमृत-तत्त्व प्राप्त किया और स्वर्ग लोक में जाकर आदित्य से सायुज्य प्राप्त किया।[तैत्तिरीय ब्राह्मण ग्रन्थ 3.10.11]

ऋषि भरद्वाज ने देवराज इन्द्र की सहायता से अग्नि तत्त्व का साक्षात्कार किया, ज्ञान से तादात्म्य किया और तन्मय होकर रचनाएँ की। आयुर्वेद के प्रयोगों में वे परम निपुण थे। इसीलिये उन्होंने ऋषियों में सबसे अधिक आयु प्राप्त की थी। वे ब्राह्मण ग्रन्थों में दीर्घ जीवितम् पद से सबसे अधिक लम्बी आयु वाले ऋषि गिने गये हैं।[ऐतरेय आरण्यक 1.2.2]

चरक ने भरद्वाज को अपरिमित आयु वाला कहा।[सूत्र स्थान 1.26]

भरद्वाज ऋषि काशिराज दिवोदास के पुरोहित थे। वे दिवोदास के पुत्र प्रतर्दन के पुरोहित थे और फिर प्रतर्दन के पुत्र क्षत्र का भी उन्हीं मन्त्रद्रष्टा ऋषि ने यज्ञ सम्पन्न कराया था।[जै. ब्रा. 3.2.8]

वनवास के समय भगवान् श्री राम इनके आश्रम में गये थे, जो त्रेता द्वापर का सन्धि काल था। अतः भरद्वाज ऋषि को अनूचानतम और दीर्घ जीवितम् या अपरिमित आयु कहे जाने में कोई अत्युक्ति नहीं है।

ऋषि भरद्वाज ने सामगान को देवताओं से प्राप्त किया था। ऋग्वेद के दसवें मण्डल में कहा गया है, "यों तो समस्त ऋषियों ने ही यज्ञ का परम गुह्य ज्ञान जो बुद्धि की गुफा में गुप्त था, उसे जाना, परन्तु ऋषि भरद्वाज ने द्युस्थान (स्वर्गलोक) के धाता, सविता, विष्णु और अग्नि देवता से ही बृहत्साम का ज्ञान प्राप्त किया।[ऋग्वेद 10.182.2]

बृहत्साम :: साम का अर्थ है (सा-अमः) ऋचाओं के आधार पर आलाप। ऋचाओं के आधार पर किया गया गान साम है। ऋषि भरद्धाज बृहत्साम ने को आत्मसात् किया था। ब्राह्मण ग्रन्थों की परिभाषाओं के संदर्भ में ऋचाओं के आधार पर स्वर प्रधान ऐसा गायन जो स्वर्गलोक, आदित्य, मन, श्रेष्ठत्व और तेजस् को स्वर आलाप में व्यञ्जित करता हो, बृहत्साम कहा जाता है। ऋषि भरद्वाज ऐसे ही बृहत्साम-गायक थे। वे चार प्रमुख साम गायकों :- गोतम, वामदेव, भरद्वाज और कश्यप की श्रेणी में गिने जाते हैं। 

बृहत्साम के गायन से शासक सम्पन्न होता है तथा ओज, तेज और वौर्य बढ़ता है। राजसूय यज्ञ समृद्ध होता है। राष्ट्र और दृढ़ होता है।[काठक संहिता, ऐतरेय ब्राह्मण 36.3]

राष्ट्र को समृद्ध और बनाने के लिये भरद्वाज ने राजा प्रतर्दन से यज्ञ में इसका अनुष्ठान कराया था, जिससे प्रतर्दन का खोया राष्ट्र उन्हें पुनः मिला था।[काठक 21.10,  महाभारत अनुशासन पर्व अ. 30] 

भरद्वाज उवाचः :: 

पश्यतेममिदं ज्योतिस्मृतं मत्य्येषु।[ऋग्वेद 6.9.4]

अग्नि को देखो, यह मरण धर्मा मानवों में मौजूद अमर ज्योति है। यह अग्नि विश्व कृष्टि है अर्थात् सर्व मनुष्य रूप है। यह अग्नि सब कर्मों में प्रवीणतम ऋषि है, जो मानव में रहती है, उसे प्रेरित करती है ऊपर उठने के लिये। 

प्रचेता अग्निर्वेधस्तम ऋषिः।[ऋग्वेद 6.14.2]

मानवी अग्नि जागेगी। विश्व कृष्टि को जब प्रज्वलित करेंगे तो उसे धारण करने के लिये साहस और बल की आवश्यकता होगी। इसके लिये आवश्यक है कि मनुष्य सचाई पर दृढ़ रहें। 

न वीळवे नमते न स्थिराय न शर्धते दस्युजूताय।[ऋग्वेद 6.24.8]

हम झुकें नहीं। हम सामर्थ्यवान् के आगे भी न झुकें। दृढ़ व्यक्ति के सामने भी नहीं झुकें। क्रूर, दुष्ट, हिंसक, दस्यु के आगे भी हमारा सिर ना झुके। 

जिह्वया सदमेदं सुमेधा आ।[ऋग्वेद 6.67.8]

जीभ से ऐसी वाणी बोलनी चाहिये कि सुनने वाले बुद्धिमान् बनें। 

"अवा वाजेषु, नो नेषि वस्यः"[ऋग्वेद 3.61.3,4,6,14]

हमारी विद्या ऐसी हो, जो कपटी दुष्टों का सफाया करे, युद्धों में संरक्षण दे, इच्छित धनों को प्राप्त कराये और हमारी बुद्धी को निन्दित मार्ग से रोके।

विद्या इतनी समर्थ हो कि वह सभी प्रकार के मानवों का पोषण करे। हे सरस्वती! सब कपटी दुष्टों की प्रजाओं का नाश कर।

"नि बर्हय प्रजां विश्वस्य बृसयस्य मायिनः" 

हे सरस्वती! तू युद्धों में हम सब का रक्षण कर। 

"धीनामवित्र्यवतु" 

हे सरस्वती !तू हम सबकी बुद्धियों की सुरक्षा कर।

विद्या वही है, जो सबका पोषण करे, कपटी दुष्टों का विनाश करे, युद्ध में रक्षण करे, बुद्धि शुद्ध रखे तथा वाञ्छित अर्थ देने में समर्थ हो। ऐसी विद्या को जिन्होंने प्राप्त किया है, ऋषि का उन्हें आदेश हैं :-

"श्रुत श्रावय चर्षणिभ्यः" [ऋग्वेद 6.31.5]

अरे, ओ ज्ञान को प्रत्यक्ष करने वाले! प्रजाजनों को उस उत्तम ज्ञान को सुनाओ और जो दास हैं, सेवक हैं, उनको श्रेष्ठ नागरिक बनाओ 

"दासान्यार्याणि करः" [ऋग्वेद 6.22.10]

ज्ञानी, विज्ञानी, शासक, कुशल योद्धा और राष्ट्र को अभय देने वाले ऋषि भरद्वाज के ऐसे ही तीव्र, तेजस्वी और प्रेरक विचार हैं।

Rishi Bhardwaj was the grand son of sage Brahaspati. His father's name was Shanyu (शंयु), who was the son of Dev Guru Brahaspati. Dev Guru Brahaspati was the son of Rishi Angira. Angira, Brahaspati and Bhardwaj are recognised as Trey Rishi. Mahrishi Angira, was the elder son of the creator Bhagwan Brahma. Brahma Ji took birth from the naval Lotus of the Nurturer Bhagwan Vishnu. Bhardwaj is the father of Guru Dronachary and grandfather of Ashwasthama. Dronachary was an incarnation of Dev Guru Brahaspati himself and Ashwatthama is an incarnation of Bhagwan Shiv. Bhardwaj is one of the most exalted Gotr of Brahmns in India.
Dev Guru Brahaspati entered into sexual intercourse with the wife of his younger brother, who already had intercourse with her husband. As a result of this relationship a male child was born, who was protected by the king of heaven, Dev Raj Indr. Bhardwaj literary means :- born out of two fathers. Bhardwaj Rishi and Virath (Bhrdwaj) are two entities. This son was later known as Virath (विरथ) and adopted by the mighty Emperor Bharat, who ruled the earth for 27,000 years. Bharat was the propagator of Chandr-Kuru Vansh clan, born out of the relationship of Dushyant and Shakuntla. One should not be confused with this Bhardwaj, later called Virath with Bhardwaj Rishi, the progenitor, (ancestor, forefather, मूलपुरुष, पुरखा, अग्रगामी, प्रजनक) of Bhardwaj clan. Virath led to the progress of Kuru Vansh, till Mahrishi Ved Vyas led to the birth of Dhrat Rashtr, Pandu and Vidur Ji.

Mahrishi Bhardwaj married a Kshatriy woman called Sushila from whom he had a son called Garg. According to Anulom marriage, the off springs, who are born to a Brahman father and a Kshatriy woman take the characteristics of Kshatriy genetically, though technically being a Brahman. Hence the Brahman descendants of Bhardwaj Gotr are referred to as Brahm-Kshatriy (Warrior Brahmans). They are considered to have learning in Veds and war fare, simultaneously.
Please refer to :: (1).HINDU PHILOSOPHY (11) हिन्दु दर्शन :: SCIENCE IN THE SCRIPTURES हिन्दु धर्म शास्त्र में विज्ञान  santoshkipathshala.blogspot.com (2).  BRAHMAN VANSH ब्राह्मण वंश परम्पराsantoshkipathshala.blogspot.com

विमानन शास्त्र ::1,875 ईसवी में भारत के मन्दिर में विमानिका शास्त्र ग्रंथ की एक प्रति मिली थी। इस ग्रन्थ का अनुवाद अंग्रेज़ी भाषा में हो चुका है। इसी ग्रंथ में पूर्व के 97 अन्य विमानाचार्यों का वर्णन है तथा 20 ऐसी कृतियों का वर्णन है जो विमानों के आकार प्रकार के बारे में विस्तरित जानकारी देते हैं। 

विमान :: जो पृथ्वी, जल तथा आकाश में पक्षियों के समान वेग पूर्वक चल सके, उसका नाम विमान है।[नारायण ऋषि]

एक स्थान से दूसरे स्थान को आकाश मार्ग से जा सके।[शौनक]

एक देश से दूसरे देश या एक ग्रह से दूसरे ग्रह जा सके, उसे विमान कहते हैं।[विश्वम्भर]

विमान के प्रकार :: विमान विद्या के पूर्व आचार्य युग के अनुसार विमानों का वर्णन करते है। सतयुग और त्रेता युग मंत्रिका प्रकार के विमान, जिसमें भौतिक एवं मानसिक शक्तियों के सम्मिश्रण की प्रक्रिया रहती थी। इसमें 25 प्रकार के विमान का उल्लेख है।

द्वापर युग में तांत्रिक प्रकार के विमान थे। इनके 56 प्रकार बताये गए हैं।

कलियुग में कृतिका प्रकार के यंत्र चालित विमान थे, इनके 25 प्रकार बताये गए हैं। इन में शकुन, रूक्म, हंस, पुष्कर, त्रिपुर आदि प्रमुख थे।

मेघोत्पत्तिप्रकरणोक्तशरन्मेधावरणषट्केषु द्वितीया वरणपथे विमानमन्तर्धाय विमानस्थ शक्त्याकर्षणदर्पणमुखात्तन्मेधशक्तिमाहत्य पच्श्राद्विमानपरिवेषचक्रमुखे नियोजयेत्। तेनस्तंभनशक्तिप्रसारणम् भवति, पच्श्रात्तद्दवा रा लोकस्तम्भनक्रियारहस्यम्॥

मेघोत्पत्ति प्रकरण में कहे शरद ऋतु संबंधी छ: मेघावरणों के द्वितीय आवरण मार्ग में विमान छिपकर विमानस्थ शक्ति का आकर्षण करने वाले दर्पण के मुख से उस मेघ शक्ति को लेकर पश्चात् विमान के घेरे वाले चक्रमुख में नियुक्त करे, उससे स्तम्भन शक्ति का विस्तार अर्थात प्रसार हो जाता है एवं स्तम्भन क्रिया रहस्य हो जाता है।

इस मंत्र में जो दर्पण आया है, उसे शक्ति आकर्षण दर्पण कहा जाता है, यह पूर्व के विमानों में लगा होता था, यह दर्पण मेघों की शक्ति को ग्रहण करता है।

दूसरा विमान में एक स्थित चक्र मुख यंत्र होता है। आकाश में शक्ति आकर्षण दर्पण मेघों की शक्ति को ग्रहण करके, स्थित चक्र के माध्यम से मुख यंत्र तक पहुँचा देता है। तत्पश्चात चन्द्र मुख यंत्र स्तंभन क्रिया का प्रारम्भ कर देता है।

विमान को अदृश्य करने का रहस्य :: शक्ति यंत्र सूर्य किरणों के उषा दण्ड के सामने पृष्ठ केंद्र में रहने वाले वेण रथ्य किरण आदि शक्तियों से आकाश तरंग के शक्ति प्रवाह को खींचता है और वायु मण्डल में स्थित बलाहा विकरण आदि पाँच शक्तियों को नियुक्त करके उनके द्वारा सफ़ेद अभ्र मण्डला कार करके उस आवरण से विमान के अदृश्य करने का रहस्य है।

विश्व क्रिया दर्पण :: आकाश में विद्युत किरण और वात किरण (रेडियो तरंगे) के परस्पर सम्मेलन से उत्पन्न होने वाली बिंब कारक शक्ति से छाया चित्र बनाकर आकाश में उड़ने वाले अदृश्य विमानों का पता लगाया जा सकता है।

निर्मथ्य तद्वेदाम्बुधिं भरद्वाजो महामुनिः।

नवनीतं समुद्घृत्य यन्त्रसर्वस्वरूपकम्॥‌ 

प्रायच्छत्‌ सर्वलोकानामीप्सिताज्ञर्थ लप्रदम्‌।

तस्मिन चत्वरिंशतिकाधिकारे सम्प्रदर्शितम्‌॥

नाविमानर्वैचित्र्‌यरचनाक्रमबोधकम्‌।

अष्टाध्यायैर्विभजितं शताधिकरणैर्युतम॥ 

सूत्रैः पञ्‌चशतैर्युक्तं व्योमयानप्रधानकम्‌।

वैमानिकाधिकरणमुक्तं भगवतास्वयम्‌॥[बोधानन्द]

भरद्वाज महामुनि ने वेदरूपी समुद्र का मन्थन करके यन्त्र सर्वस्व नाम का ऐसा मक्खन निकाला है जो मनुष्य मात्र के लिए इच्छित फल देने वाला है। उसके चालीसवें अधिकरण में वैमानिक प्रकरण जिसमें विमान विषयक रचना के क्रम कहे गए हैं। यह ग्रंथ आठ अध्याय में विभाजित है तथा उसमें एक सौ अधिकरण तथा पाँच सौ सूत्र हैं तथा उसमें विमान का विषय ही प्रधान है। ग्रंथ के बारे में बताने के बाद भरद्वाज ऋषि विमान शास्त्र के उनसे पूर्व हुए आचार्य उनके ग्रंथों के बारे में लिखते हैं, वे आचार्य तथा उनके ग्रंथ निम्नानुसार हैं :-

(1). नारायण  :- विमान चन्द्रिका,   

(2). शौनक  :- न् व्योमयान तंत्र,

(3). गर्ग :- यन्त्र कल्प, 

(4). वायस्पतिकृत :- यान बिन्दु + चाक्रायणीकृत खेटयान प्रदीपिका और 

(5). धुण्डीनाथ :- व्योमयानार्क प्रकाश। 

इस ग्रन्थ में ऋषि भरद्वाज ने विमान की परिभाषा, विमान का पायलट जिसे रहस्यज्ञ अधिकारी कहा गया, आकाश मार्ग, वैमानिक के कपड़े, विमान के पुर्जे, ऊर्जा, यंत्र तथा उन्हें बनाने हेतु विभिन्न धातुओं का वर्णन किया गया है।

रहस्यज्ञ अधिकारी (पायलट) :: विमान के रहस्यों को जानने वाला ही उसे चलाने का अधकारी है। शास्त्रों में विमान चलाने के बत्तीस रहस्य बताए गए हैं। उनका भली भाँति ज्ञान रखने वाला ही उसे चलाने का अधिकारी है। शास्त्रों में विमान चलाने के बत्तीस रहस्य बताए गए हैं। उनका भली-भाँति ज्ञान रखने वाला ही सफल चालक हो सकता है। क्योंकि विमान बनाना, उसे जमीन से आकाश में ले जाना, खड़ा करना, आगे बढ़ाना टेढ़ी-मेढ़ी गति से चलाना या चक्कर लगाना और विमान के वेग को कम अथवा अधिक करना उसे जाने बिना यान चलाना असम्भव है। अतः जो इन रहस्यों को जानता है, वह रहस्यज्ञ अधिकारी है तथा उसे विमान चलाने का अधिकारी है तथा उसे विमान चलाने का अधिकार है।[भरद्वाज ऋषि]

कृतक रहस्य ::  बत्तीस रहस्यों में यह तीसरा रहस्य है, जिसके अनुसार विश्वकर्मा, छाया पुरुष, मनु तथा मय दानव आदि के विमान शास्त्र के आधार पर आवश्यक धातुओं द्वारा इच्छित विमान बनाना इसमने शामिल है। 

गूढ़ रहस्य :: यह पाँचवा रहस्य है जिसमें विमान को छिपाने की विधि दी गयी है। इसके अनुसार वायु तत्त्व प्रकरण में कही गयी रीति के अनुसार वातस्तम्भ की जो आठवीं परिधि रेखा है उस मार्ग की यासा, वियासा तथा प्रयासा इत्यादि वायु शक्तियों के द्वारा सूर्य किरण रहने वाली जो अन्धकार शक्ति है, उसका आकर्षण करके विमान के साथ उसका सम्बन्ध बनाने पर विमान छिप जाता है।

अपरोक्ष रहस्य :: यह नवाँ रहस्य है। इसके अनुसार शक्ति तंत्र में कही गयी रोहिणी विद्युत्‌ के फैलाने से विमान के सामने आने वाली वस्तुओं को प्रत्यक्ष देखा जा सकता है।

संकोचा :: यह दसवाँ रहस्य है। इसके अनुसार आसमान में उड़ने समय आवश्यकता पड़ने पर विमान को छोटा करना बताया गया है।

विस्तृता :: यह ग्यारवाँ रहस्य है। इसके अनुसार आवश्यकता पड़ने पर विमान को बड़ा करना समझाया गया है। 

सर्पागमन रहस्य :: यह बाइसवाँ रहस्य है, जिसके अनुसार विमान को सर्प के समान टेढ़ी-मेढ़ी गति से उड़ाना संभव है। इसमें काह गया है दण्ड, वक्रआदि सात प्रकार के वायु और सूर्य किरणों की शक्तियों का आकर्षण करके यान के मुख में जो तिरछें फेंकने वाला केन्द्र है उसके मुख में उन्हें नियुक्त करके बाद में उसे खींचकर शक्ति पैदा करने वाले नाल में प्रवेश कराना चाहिए। इसके बाद बटन दबाने से विमान की गति साँप के समान टेढ़ी-मेढ़ी हो जाती है।

परशब्द ग्राहक रहस्य :: यह पच्चीसंवा रहस्य है। इसमें कहा गया है कि सौदामिनी कला ग्रंथ के अनुसार शब्द ग्राहक यंत्र विमान पर लगाने से उसके द्वारा दूसरे विमान पर लोगों की बात-चीत सुनी जा सकती है।

रूपाकर्षण रहस्य :: इसके द्वारा दूसरे विमानों के अन्दर का सब कुछ देखा जा सकता था।

दिक्प्रदर्शन रह्रस्य :: दिशा सम्पत्ति नामक यंत्र द्वारा दूसरे विमान की दिशा ध्यान में आती है।

स्तब्धक रहस्य :: एक विशेष प्रकार का अपस्मार नामक गैस स्तम्भन यंत्र द्वारा दूसरे विमान पर छोड़ने से अन्दर के सब लोग बेहोश हो जाते हैं।

कर्षण रहस्य :- यह बत्तीसवाँ रहस्य है, इसके अनुसार अपने विमान का नाश करने आने वाले शत्रु के विमान पर अपने विमान के मुख में रहने वाली वैश्र्‌वानर नाम की नली में ज्वालिनी को जलाकर सत्तासी लिंक (डिग्री जैसा कोई नाप है) प्रमाण हो, तब तक गर्म कर फिर दोनों चक्कल की कीलि (बटन) चलाकर शत्रु विमानों पर गोलाकार से उस शक्ति की फैलाने से शत्रु का विमान नष्ट हो जाता है।

ईंधन-कार्य  शक्ति ::

(1). शक्त्युद्गम :- बिजली से चलने वाला।

(2). भूतवाह :- अग्नि, जल और वायु से चलने वाला।

(3). धूमयान :- गैस से चलने वाला।

(4). शिखोद्गम :- तेल से चलने वाला।

(5). अंशुवाह :- सूर्य रश्मियों से चलने वाला।

(6). तारामुख :- चुम्बक से चलने वाला।

(7). मणिवाह :- चन्द्रकान्त, सूर्यकान्त मणियों से चलने वाला।

(8). मरुत्सखा :- केवल वायु से चलने वाला।

ऊर्जा स्रोत ::  विमान को चलाने के लिए भरद्वाज ऋषि ने निम्न ऊर्जा स्रोतों का उल्लेख  किया है :-

(1). वनस्पति तेल :- यह पेट्रोल की भाँति काम करता था।

(2). पारे की भाप :- प्राचीन शास्त्रों में इसका शक्ति के रूप में उपयोग किए जाने का वर्णन है। 

(3). सौर ऊर्जा :- इसके द्वारा भी विमान चलता था। ग्रहण कर विमान उड़ना जैसे समुद्र में पाल खोलने पर नाव हवा के सहारे तैरता है, इसी प्रकार अंतरिक्ष में विमान वातावरण से शक्ति ग्रहण कर चलता रहेगा। 

(4). वातावरण की ऊर्जा :- बिना किसी अन्य साधन के सीधे वातावरण से शक्ति ग्रहण कर विमान, उड़ना जैसे समुद्र में पाल खोलने पर नाव हवा के सहारे तैरती है उसी प्रकार अंतरिक्ष में विमान वातावरण से शक्ति ग्रहण कर चलता रहेगा। अमरीका में इस दिशा में प्रयत्न चल रहे हैं। यह वर्णन बताता है कि ऊर्जा स्रोत के रूप में प्राचीन भारत में कितना व्यापक विचार हुआ था।

विमान संचालन भारहीनता (zero gravity) की स्थति उत्पन्न की जा सकती थी। यदि पृथ्वी की गरूत्वाकर्षण शक्ति का उसी मात्रा में विपरीत दिशा में प्रयोग किया जाये तो भारहीनता उत्पन्न कर पाना संभव है।

इनके अलावा मन की गति  

Pushpak Viman of Kuber is said to be operated with the waves generated through mind and it could be expanded or contracted at will as per need. 

आकाश मार्ग :: महर्षि शौनक  ने आकाश मार्ग का पाँच प्रकार का विभाजन करते हैं तथा धुण्डीनाथ विभिन्न मार्गों की ऊँचाई विभिन्न मार्गों की ऊँचाई पर विभिन्न आवर्त्त (whirlpools) का उल्लेख करते हैं और उस ऊँचाई पर सैकड़ों यात्रा पथों का संकेत देते हैं। इसमें पृथ्वी से 100 किलोमीटर ऊपर तक विभिन्न ऊँचाईयों पर निर्धारित पथ तथा वहाँ कार्यरत शक्तियों का विस्तार से वर्णन करते हैं।

आकाश मार्ग तथा उनके आवर्तों :: 

(1). रेखा पथ :- शक्त्यावृत्त (whirlpool of energy).

(2). वाता वृत्त :- wind.

(3). कक्ष पथ :- किरणावृत्त (Sun light, solar rays).

(4).  शक्तिपथ :- सत्यावृत्त (cold current).

वैमानिक का खाद्य ::  इसमें किस ऋतु में किस प्रकार का अन्न हो इसका वर्णन है। उस समय के विमान आज से कुछ भिन्न थे। आज के विमान उतरने की जगह निश्चित है, पर उस समय विमान कहीं भी उतर सकते थे। अतः युद्ध के दौरान जंगल में उतरना पड़ा तो जीवन निर्वाह कैसे करना, इसीलिए 100 वनस्पतियों का वर्णन दिया है। जिनके सहारे दो तीन माह जीवन चलाया जा सकता है। एक और महत्वपूर्ण बात वैमानिक शास्त्र में कही गयी है कि वैमानिक को दिन में 5 बार भोजन करना चाहिए। उसे कभी विमान खाली पेट नहीं उड़ाना चाहिए। 1,990 में अमेरिकी वायुसेना ने 10 वर्ष के निरीक्षण के बाद ऐसा ही निष्कर्ष निकाला है।

विमान के यन्त्र ::  विमान शास्त्र में 31 प्रकार के यंत्र तथा उनका विमान में निश्चित स्थान का वर्णन मिलता है। इन यंत्रों का कार्य क्या है इसका भी वर्णन किया गया है । कुछ यंत्रों की जानकारी निम्नानुसार है।

(1). विश्व क्रिया दर्पण :- इस यंत्र के द्वारा विमान के आसपास चलने वाली गति- विधियों का दर्शन वैमानिक को विमान के अंदर होता था, इसे बनाने में अभ्रक तथा पारा आदि का प्रयोग होता था।

(2). परिवेष क्रिया यंत्र :- इसमें स्वाचालित यंत्र वैमानिक यंत्र वैमानिक का वर्णन है।

(3). शब्दाकर्षण मंत्र :- इस यंत्र के द्वारा 26 किमी. क्षेत्र की आवाज सुनी जा सकती थी तथा पक्षियों की आवाज आदि सुनने से विमान को दुर्घटना से बचाया जा सकता था।

(4). गुह गर्भ यंत्र :- इस यंत्र के द्वारा जमीन के अन्दर विस्फोटक खोजने में सफलता मिलती है।

(5). शक्त्याकर्षण यंत्र :- विषैली किरणों को आकर्षित कर उन्हें उष्णता में परिवर्तित करना और उष्णता के वातावरण में छोड़ना।

(6). दिशा दर्शी यंत्र :- दिशा दिखाने वाला यंत्र

(7). वक्र प्रसारण यंत्र :- इस यंत्र के द्वारा शत्रु विमान अचानक सामने आ गया, तो उसी समय पीछे मुड़ना संभव होता था।

(8). अपस्मार यंत्र :- युद्ध के समय इस यंत्र से विषैली गैस छोड़ी जाती थी।

(9). तमोगर्भ यंत्र :- इस यंत्र के द्वारा शत्रु युद्ध के समय विमान को छिपाना संभव था  तथा इसके निर्माण में तमोगर्भ लौह प्रमुख घटक रहता था।

विमान के प्रकार :: इनके 56 प्रकार बताए गए हैं तथा कलियुग में कृतिका प्रकार के यंत्र चालित विमान थे। इनके 25 प्रकार बताए हैं। इनमें शकुन, रुक्म, हंस, पुष्कर, त्रिपुर आदि प्रमुख थे ।

विमान शास्त्र में वर्णित धातुएं :: 

(1). तमोगर्भ लौह :- विमान शास्त्र में वर्णन है कि यह विमान अदृश्य करने के काम आता है। इस पर प्रकाश छोड़ने से 75 से 80 प्रतिशत प्रकाश को सोख लेता है। यह धातु रंग में काली तथा शीशे से कठोर तथा कान्सन्ट्रेटेड सल्फ्‌यूरिक एसिड में भी नहीं गलती।

(2). पंच लौह :- यह रंग में स्वर्ण जैसा है तथा कठोर व भारी है। ताँबा आधारित इस मिश्र धातु की विशेषता यह है कि इसमें सीसे का प्रमाण 7.95 प्रतिशत है।

(3). आरर :- यह ताँबा आधारित मिश्र धातु है जो रंग में पीली और कठोर तथा हल्की है। इस धातु में तमेपेजंदबम जव उवपेजनतम का गुण है। 

(4). पराग्रंधिक द्रव :- यह एक प्रकार का एसिड है, जो चुम्बक मणि के साथ गुहगर्भ यंत्र में काम आता है।

वेदों  विमानों के प्रकार ::

जल यान :- यह वायु तथा जल दोनो तलों में चल सकता था।[ऋग्वेद  6.58.3]

कारा :- यह भी वायु तथा जल दोनो तलों में चल सकता था।[ऋग्वेद 9.14.1]

त्रिताला :- इस विमान का आकार तिमंजिला था।[ऋग्वेद 3.14.1]

त्रिचक्र रथ :- यह तिपहिया विमान आकाश में उड़ सकता था।[ऋग्वेद 4.36.1]

वायु रथ :: रथ की शकल का यह विमान गैस अथवा वायु की शक्ति से चलता था।[ऋग्वेद 5.41.6]

विद्युत रथ :- इस प्रकार का रथ विमान विद्युत की शक्ति से चलता था। [ऋग्वेद 3.14.1]

एक अन्य विमान का तथा उन की संचलन प्रणाली उल्लेख है जिस का निर्माण जुडवा अशविन कुमारों ने किया था। इस विमान के प्रयोग से उन्होंने राजा भुज्यु को समुद्र में डूबने से बचाया था।[यजुर्वेद]

विमानिका शास्त्र :: इस में सौर ऊर्जा के माध्यम से विमान को उड़ाने के अतिरिक्त ऊर्जा को संचित रखने का विधान भी बताया गया है। एक विशेष प्रकार के शीशे की आठ नलियों में सौर ऊर्जा को एकत्रित किया जाता था जिस के विधान की पूरी जानकारी लिखित है, किन्तु इसमें से कई भाग अभी ठीक तरह से समझे नहीं गये हैं।

इस ग्रन्थ के आठ भाग हैं, जिन में विस्तरित मानचित्रों से विमानों की बनावट के अतिरिक्त विमानों को अग्नि तथा टूटने से बचाव के तरीके भी लिखित हैं। ग्रन्थ में 31 उपकरणों का वर्तान्त है तथा 16 धातुओं का उल्लेख है जो विमान निर्माण में प्रयोग की जाती हैं जो विमानों के निर्माण के लिये उपयुक्त मानी गयीं हैं क्यों कि वह सभी धातुयें गर्मी सहन करने की क्षमता रखती हैं और भार में हल्की हैं।

यन्त्र सर्वस्व :: यह ग्रन्थ भी ऋषि भरद्वाज रचित है। इस के 40 भाग हैं जिन में से एक भाग विमानिका प्रकरण के आठ अध्याय, लगभग 100 विषय और 500 सूत्र हैं जिन में विमान विज्ञान का उल्लेख है। इस ग्रन्थ में ऋषि भरद्वाज ने विमानों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया है :-

(1). अन्तर्देशीय :- जो एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं।

(2). अन्तर्राष्ट्रीय :- जो एक देश से दूसरे देश को जाते थे। 

(3). अन्तीर्क्षय :-  जो एक ग्रह से दूसरे ग्रह तक जाते थे। 

इनमें से अति-उल्लेखलीय सैनिक विमान थे, जिन की विशेषतायें विस्तार पूर्वक लिखी गयी हैं और वह अति-आधुनिक साईंस फिक्शन लेखक को भी आश्चर्य चकित कर सकती हैं। 

सैनिक विमानों की विशेषतायें ::

पूर्णतया अटूट, अग्नि से पूर्णत्या सुरक्षित तथा आवश्यकता पड़ने पर पलक झपकने मात्र समय के अन्दर ही एक दम से स्थिर हो जाने में सक्षम।

(1).  शत्रु से अदृष्य हो जाने की क्षमता।

(2).  शत्रुओं के विमानों में होने वाले वार्तालाप तथा अन्य ध्वनियों को सुनने में सक्ष्म। शत्रु के विमान के भीतर से आने वाली आवाजों को तथा वहाँ के दृष्यों को रिकार्ड कर लेने की क्षमता।

(3). शत्रु के विमान की दिशा तथा दशा का अनुमान लगाना और उस पर निगरानी रखना।

(4). शत्रु के विमान के चालकों तथा यात्रियों को दीर्घ काल के लिये स्तब्द्ध कर देने की क्षमता।

(5). निजि रुकावटों तथा स्तब्द्धता की दशा से उबरने की क्षमता।

(6).  आवश्यक्ता पडने पर स्वयं को नष्ट कर सकने की क्षमता।

(7). चालकों तथा यात्रियों में मौसमानुसार अपने आप को बदल लेने की क्षमता।

(8). स्वचालित तापमान नियन्त्रण करने की क्षमता।

(9). हल्के तथा उष्णता ग्रहण कर सकने वाले धातुओं से निर्मित तथा आपने आकार को छोटा बडा करने तथा अपने चलने की आवाजों को पूर्णतया नियन्त्रित कर सकने में सक्ष्म।

समरांगन सूत्रधारा ::  यह ग्रन्थ विमानों तथा उन से सम्बन्धित सभी विषयों के बारे में जानकारी देता है। इसके 230 पद्य विमानों के निर्माण, उड़ान, गति, सामान्य तथा अकस्मात उतरान एवम पक्षियों की दुर्घटनाओं के बारे में भी उल्लेख करते हैं। लगभग सभी वैदिक ग्रन्थों में विमानों की बनावट त्रिभुज आकार की दिखायी गयी है। किन्तु इन ग्रन्थों में दिया गया आकार-प्रकार पूर्णत्या स्पष्ट और सूक्ष्म है। कठिनाई केवल धातुओं को पहचानने में आती है।

समरांगन सूत्रधारा के आनुसार सर्व प्रथम पाँच प्रकार के विमानों का निर्माण ब्रह्मा, विष्णु, यम, कुबेर तथा इन्द्र के लिये किया गया था। तत्पश्चात अतिरिक्त विमान बनाये गये। चार मुख्य श्रेणियों का ब्योरा इस प्रकार है : -

रुकमा :- रुकमानौकीले आकार के और स्वर्ण रंग के थे।

सुन्दरः :- सुन्दर राकेट की शक्ल तथा रजत युक्त थे।

त्रिपुरः :- त्रिपुर तीन तल वाले थे।

शकुनः :- शकुनः का आकार पक्षी के जैसा था।

दस अध्याय संलगित विषयों पर लिखे गये हैं जैसे कि विमान चालकों का परिशिक्षण, उडान के मार्ग, विमानों के कल-पुरज़े, उपकरण, चालकों एवम यात्रियों के परिधान तथा लम्बी विमान यात्रा के समय भोजन किस प्रकार का होना चाहिये।

ग्रन्थ में धातुओं को साफ करने की विधि, उस के लिये प्रयोग करने वाले द्रव्य, अम्ल जैसे कि नींब अथवा सेब या कोई अन्य रसायन, विमान में प्रयोग किये जाने वाले तेल तथा तापमान आदि के विषयों पर भी लिखा गया है।

सात प्रकार के ईजनों का वर्णन किया गया है तथा उन का किस विशिष्ट उद्देष्य के लिये प्रयोग करना चाहिये तथा कितनी ऊचाई पर उस का प्रयोग सफल और उत्तम होगा। सारांश यह कि प्रत्येक विषय पर तकनीकी और प्रयोगात्मक जानकारी उपलब्द्ध है। विमान आधुनिक हेलीकोपटरों की तरह सीधे ऊँची उडान भरने तथा उतरने के लिये, आगे पीछ तथा तिरछा चलने में भी सक्ष्म बताये गये हैं। 

कथा सरित-सागर :- यह ग्रन्थ उच्च कोटि के श्रमिकों का उल्लेख करता है जैसे कि काष्ठ का काम करने वाले जिन्हें राज्यधर और प्राणधर कहा जाता था। यह समुद्र पार करने के लिये भी रथों का निर्माण करते थे तथा एक सहस्त्र यात्रियों को ले कर उड़ने वाले विमानों को बना सकते थे। यह रथ-विमान मन की गति के समान चलते थे।

Bhardwaj is the father of Guru Dronachary and grandfather of Ashwasthama. Bhardwaj is one of the most exalted Gotr of Brahmns in India.
Among all the seven Gotr of Brahmns Bhardwaj constitutes the largest chain. All the disciples of Bhardwaj, since the Treta Yug to Dwapar; adopted Bhardwaj as their surname-title, since Bhardwaj had no progeny at that time. Dronachary-incarnation of Dev Guru Vrahaspati, took birth near the termination of Dwapar Yug. Prior to Dronachary, Mahrishi Bhardwaj's wife gave birth to 13 golden swans, which died immediately after the death. He has another wife called Shushila, who had a son called Garg. Later he had  10 Mantr Drashta sons and a daughter as well. Those who adopted the surname Bhardwaj were originally from different Gotr (Shasan-branch, lineage, शासन), which are 135 in number, divided into more than 1,400 sub branches-titles. Bhardwaj is the largest Gotr in India having more than 1,400 branches.
North India (Panch Goud Brahmans) Kashmir Himachal Pradesh :: Around 60% of Brahmans have Bhardwaj as their Gotr. Around 45% of Brahmans in Punjab have Bhardwaj as their Gotr. In Haryana, around 40%-45% of Brahmans have Bhardwaj as their Gotr. In Rajasthan, around 35% of Brahmans have Bhardwaj as their Gotr and Kul Devta as Bhagwan Nar Singh. South India (Panch Dravid Brahmans), has Vaediki Velanadi Brahmans with Bhardwaj Gotr. In Coastal Andhra Pradesh, Karnatak & Tamil Nadu, Smarth and Madhav Brahmans are of Bhardwaj lineage. Among Iyers and Iyangars, Namboodari Brahmans of Kerala are from Bhardwaj lineage. Bhardwaj Brahmns who migrated southwards were from Kannauj, with Bhardwaj as their title. 
Gotr :- Bhardwaj, Ved :- Yajur Ved, Devi :- Maha Kali, Isht :- Hraday.
In earlier days Sages were only Brahmans except Vishwamitr. Also all the warrior Brahmans became Kshatriy. Later all the business minded Kshatriy became Vaeshy-trader community. Hence there are people of all the three communities having a common Gotr, especially Bhardwaj Gotr. 
All the descendants of Bhardwaj Gotr display warrior skills because Mahrishi Bhardwaj married a Kshatriy woman called Sushila who had a son called Garg. According to Anulom marriage, the off springs who are born to a Brahman father and a Kshatriy woman take the characteristics of Kshatriy genetically, though technically being a Brahman. Hence, the Brahman descendants of Bhardwaj Gotr are referred to as Brahm-Kshatriy (Warrior Brahmans). They are considered to have learning in Veds and war fare, simultaneously.
Bhardwaj's Vedic Mantr constitute the sixth Mandal of the Rig Ved by Ved Vyas. Dharm Sutr and Shrut Sutr are written by Bhardwaj. The manuscript-Pandu script is available with the Vishw Vidyalay of Mumbai. He was a grammarian. As per the Rak Tantr, Prati Sakhy of the Sam Ved, Brahma Ji taught grammar to Vrahaspati who in turn taught it to Indr, who transferred this to Bhardwaj. Panini, Rak Prati Sakhy and Taetiriy have quoted and discussed Bhardwaj on grammar. Kautily (Achary Chanky-Vishnu Gupt) has quoted Bhardwaj on politics in his treatise Kautily Arth Shastr, Devant Pram Pak Yantr. 
He had an unquenchable thirst for the knowledge of the Ved and in addition to his studies, meditated on Indr. He also meditated upon Bhagwan Shiv and Maa Parvati for more Vedic knowledge. He was a disciple of Gautom Mahrishi as well as of Valmiki. He was a first hand witness to the incident of the Kaunch birds, where Valmiki uttered his first Shlok. 
The seat-Ashram of Bhardwaj Rishi still exists in Allahabad where a Shiv Ling installed by Bhardwaj is still worshipped. During Treta Yug (around 17,50,000 years from now) Bhagwan Shri Ram visited the Ashram. Mahrishi Bhardwaj's wife offered a divine cloth-Saree which would never become stained or dirty. Bhagwan Shri Ram met August-Vashist's son & Gautam. They were aware that the Almighty had descended over the earth & had visited their Ashram to oblige them. Bhagwan Shri was an incarnation of Bhagwan Vishnu, Maa Sita was an incarnation of Maa Bhagwati Laxmi and Lakshman Ji was an incarnation of Bhagwan Shesh Nag.
Bhardwaj had a daughter called Dev Varnini. Yagy Valakay, the author of the Sat Path Brahman was a descendant of Bhardwaj. The second wife of Yagy Valakay Katyayani, was the daughter of Bhardwaj. 
Bhardwaj attained extraordinary scholarship. He had the great power of meditation. He is also the author of Ayur Ved. His Ashram still exists at holy Prayag (Allahabad).
His son Dronachary was born as a result of his attraction to an Apsara Ghratachi. Bhardwaj ejected his sperms, when he got excited on looking over Ghratachi. Bhardwaj collected the sperms in a Dona (दोना, boat shaped leaf). Dron took birth out of it. Dron acquired all the abilities of his father in addition to weaponry. Dron also learnt the use of weapons from Agnivesh, Bhagwan Parshu Ram’s disciple and Bhagwan Parshu Ram himself.
महृषि भरद्वाज :: महर्षि अंगिरा का विवाह दक्ष पुत्री सती से हुआ जिससे महर्षि अथर्वागिंरस का जन्म हुआ। ये अथर्ववेद अधिकांश मंत्रों के ऋषि हैं। वाजपेय यज्ञ के प्रथम कर्त्ता त्रिसन्धि वज्र के निर्माता शिल्पाचार्य देवगुरु एवं नीति शास्त्रज्ञ तथा महान सेना नायक हुए। इनके पुत्र शंयु अग्नि भी ऋषि हैं। बृहस्पति के पौत्र तथा शंयु के पुत्र महर्षि भरद्वाज ने ऋग्वेद के छटे मंडल का सम्पादन किया। इन्हीं के नाम से भरद्वाज वंश चला।
भरद्वाज ऋषि द्वारा घृतार्ची नामक अप्सरा को गँगा स्नान कर निकलते हुये देखा तो उनके मन में काम वासना जागृत हुई और उनका वीर्य स्खलित हो गया, जिसे उन्होंने एक दोने में रख दिया। कालान्तर में उसी यज्ञ पात्र से आचार्य द्रोण की उत्पत्ति हुई, जो स्वयं देवगुरु वृहस्पति के अवतार थे। द्रोण अपने पिता के आश्रम में ही रहते हुये चारों वेदों तथा अस्त्र-शस्त्रों के ज्ञान में पारंगत हो गये। भगवान् परशुराम के शिष्य बन कर द्रोण अस्त्र-शस्त्रादि सहित समस्त विद्याओं के अभूतपूर्व ज्ञाता हो गये। द्रोण का विवाह कृपाचार्य की बहन कृपी के साथ हो गया। कृपी से उनका एक पुत्र हुआ। उनके उस पुत्र के मुख से जन्म के समय अश्व की ध्वनि निकली इसलिये उसका नाम अश्वत्थामा (भगवान् शिव के अवतार) रखा गया। किसी प्रकार का राजाश्रय प्राप्त न होने के कारण द्रोण अपनी पत्नी कृपी तथा पुत्र अश्वत्थामा के साथ निर्धनता के साथ रह रहे थे। द्रोण के समस्त विषयों में प्रकाण्ड पण्डित होने के विषय में ज्ञात होने पर भीष्म पितामह ने उन्हें राजकुमारों के उच्च शिक्षा के नियुक्त कर राजाश्रय में ले लिया और वे द्रोणाचार्य के नाम से विख्यात हुये।
कृपाचार्य और कृपी :: गौतम ऋषि के पुत्र का नाम शरद्वान था। उनका जन्म बाणों के साथ हुआ था। उन्हें वेदाभ्यास में जरा भी रुचि नहीं थी और धनुर्विद्या से उन्हें अत्यधिक लगाव था। वे धनुर्विद्या में इतने निपुण हो गये कि देवराज इन्द्र उनसे भयभीत रहने लगे। इन्द्र ने उन्हें साधना से डिगाने के लिये नामपदी नामक एक देवकन्या को उनके पास भेज दिया। उस देवकन्या के सौन्दर्य के प्रभाव से शरद्वान इतने काम पीड़ित हुये कि उनका वीर्य स्खलित हो कर एक सरकंडे पर आ गिरा। वह सरकंडा दो भागों में विभक्त हो गया जिसमें से एक भाग से कृप नामक बालक उत्पन्न हुआ और दूसरे भाग से कृपी नामक कन्या उत्पन्न हुई। कृप भी धनुर्विद्या में अपने पिता के समान ही पारंगत हुये। पितामह भीष्म ने इन्हीं कृप को पाण्डवों और कौरवों की शिक्षा-दीक्षा के लिये नियुक्त किया और वे कृपाचार्य के नाम से विख्यात हुये।
भारद्वाज (विरथ) :: देवगुरु वृहस्पति ने अपने भाई उतथ्य की गर्भवती पत्नी के साथ जबरदस्ती मैथुन किया, जिससे भरद्वाज का जन्म हुआ। वृहस्पति ने उसे अपना औरस और अपने भाई का क्षेत्रज अर्थात दोनों का पुत्र-द्वाज कहा (born out of two fathers) और भाई की पत्नी को उसका भरण-पोषण (भर) करने को कहा। बच्चे को माँ और बाप दोनों ने छोड़ दिया। वो बच्चा भरद्वाज कहलाया। देवताओं के द्वारा नाम का ऐसा निर्वचन होने पर भी माँ, ममता ने ऐसा समझा कि वो विरथ अर्थात अन्याय से पैदा हुआ है। अतः उसके द्वारा भी छोड़ दिए जाने पर मरुद्गणों ने उसका पालन किया। 
दुष्यन्त और शकुंतला के पुत्र राजा भरत ने 27,000 साल तक शासन किया। उन्होंने अपने पुत्रों को अपने अनुरूप नहीं पाया तो, अपनी पत्नियों को यह बता दिया। उनकी पत्नियों ने अपने बच्चों को इस डर से मार डाला कि राजा कहीं उनको छोड़ न दें। इस प्रकार सम्राट भरत का कुरु-चन्द्र वंश, वितथ-विच्छिन्न होने लगा। तब उन्होंने सन्तान की प्राप्ति के लिये मरुत्स्तोम नामक यज्ञ किया। मरुद्गणों ने प्रसन्न होकर उन्हें भरद्वाज नाम का पुत्र लाकर दिया जो विरथ कहलाया। महाराज भरत ने उसे अपना  दत्तक पुत्र स्वीकार कर लिया।[श्री मद्भागवत 9.20.34-39] 
भरद्वाज ऋषि आश्रम, इलाहाबाद :: भरद्वाज आश्रम प्रयाग का महत्वपूर्ण मंदिर है। महर्षि भरद्वाज ज्ञान-विज्ञान, वेद पुराण, आयुर्वेद, धनुर्वेद और विमान शास्त्र के जानकार आचार्य थे। उनका गुरुकुल विद्या और शिक्षा का बहुत बड़ा केंद्र था। वाल्मीकि रामायण में भरद्वाज को इस गुरुकुल का कुलपति कहा गया है।
मर्यादा पुरुषोत्तम भगवान् श्री राम वन जाते हुए भरद्वाज आश्रम में आए थे। भारद्वाज मुनि ने राम का बड़े प्रेम से स्वागत किया था और उन्हें चित्रकूट जाने का मार्ग बताया। भगवान् श्री राम को चित्रकूट से वापस बुलाने के लिए भरत प्रयाग आए, तो उन्होंने ऋषि भरद्वाज के दर्शन किए।ऋषि ने अपने आश्रम के शांत वातावरण में भरत और उनके आए अतिथियों का स्वागत किया था। लंका विजय करके अयोध्या वापस लौटते समय भगवान् श्री राम ने पुनः भरद्वाज ऋषि के दर्शन किए।
इस आश्रम में भारद्वाज ऋषि ने एक शिवलिंग को स्थापित किया था। यह शिव विग्रह आज भी पूजा जाता है। इन्हें भरद्वाजेश्वर शिव कहा जाता है।

SPACE SUITS-
VAEMANIK SHASTR

इसके अतिरिक्त भरद्वाज यजुर्वेद के 16 मन्त्रों के भी ऋषि हैं। इनमें से अधिकांश मंत्रों का देवता अग्नि है। भरद्वाज ने उस अग्नितत्व का साक्षात्कार करके उसे साधन युक्त किया और विमानन विज्ञान को उसकी चरम सीमा तक उन्नत किया जिस पर आज का विज्ञान भी नहीं पहुँच सका है। इन्होने यंत्र सर्वस्व आकाश शास्त्र, अंशुमतन्त्र तथा भरद्वाज शिल्प इन 4 शिल्प ग्रन्थों की रचना की। यंत्र सर्वस्व में 40 अधिकरण थे, जिनमें प्रत्येक में पृथक-पृथक विज्ञानों का वर्णन था। इनमें से केवल वैमानिक अधिकरण के 500 सूत्रों में से 4 सूत्र वोधानन्द की वृति के सहित प्राप्त हुए, जिनमें विमान के 32 रहस्यों का वर्णन मिलता है, जिन्हें पढ़कर भारत की अद्वितीय शिल्प उन्नति की कर्मावस्था का परिचय मिलता है। भरद्वाज की महती प्रतिभा अनुपम तपस्या एवं वेद विज्ञानंनिष्ठां का अद्वितीय वर्णन तैत्तिरीय ब्राह्मण (3.10.11) में मिलता है। 

भरद्वाज ऋषि का वैमानिक शास्त्र :: महर्षि भरद्वाज द्वारा लिखित वैमानिक शास्त्र जिसमें एक उड़ने वाले यंत्र विमान के कई प्रकारों का वर्णन किया गया था तथा हवाई युद्ध के कई नियम व प्रकार बताए गए।
वैमानिक शास्त्र में भरद्वाज मुनि ने विमान की परिभाषा, विमान का चालक जिसे रहस्यज्ञ अधिकारी कहा गया, आकाश मार्ग, वैमानिक के कपड़े, विमान के पुर्जे, ऊर्जा, यंत्र तथा उन्हें बनाने हेतु विभिन्न धातुओं का जैसा वर्णन किया गया है, जो कि आधुनिक युग में विमान निर्माण प्रकिया से काफी अधिक विकसित है।
भरद्वाज ऋषि द्वारा उनसे पूर्व के विमान शास्त्री आचार्य और उनके ग्रंथों का वर्णन :: (1). नारायण द्वारा रचित विमान चन्द्रिका, (2). शौनक द्वारा रचित व्योमयान तंत्र, (3). गर्ग द्वारा रचित यन्त्रकल्प, (4). वायस्पति द्वारा रचित यान बिन्दु, (5). चाक्रायणी द्वारा रचित खेटयान प्रदीपिका और (6). धुण्डीनाथ द्वारा रचित व्योमयानार्क प्रकाश।
वैमानिक शास्त्र में उल्लेखित प्रमुख पौराणिक विमान :: (1). गोधा ऐसा विमान था जो अदृश्य हो सकता था। इसके जरिए दुश्मन को पता चले बिना ही उसके क्षेत्र में जाया जा सकता था, (2). परोक्ष दुश्मन के विमान को पंगु कर सकता था। इसकी महत्ता एक मुख्य युद्धक विमान के रूप में है। इसमें प्रलय नामक एक शस्त्र भी था जो एक प्रकार की विद्युत ऊर्जा का शस्त्र था, जिससे विमान चालक भयंकर तबाही मचा सकता था और (3). जलद रूप एक ऐसा विमान था जो देखने में बादल की भाँति दिखता था। यह विमान छ्द्मावरण में माहिर होता था।
भरद्वाज गौत्र-कुल के तीन प्रमुख स्त्रोत्र :: आंगिरस, वृाहस्पत्य और भरद्वाज। 
(1). आंगिरस :: ये अंगिरा वंशी देवताओं के गुरु बृहस्पति हैं। इनके दो भाई उतथ्य और संवर्त ऋषि तथा अथर्वा जो अथर्व वेद के कर्त्ता हैं और वे भी आंगिरस हैं। ये मनुष्यों के वे प्रथम पुरूष हैं, जिन्होंने मनुष्यों के प्रयोग हेतु अग्नि को उत्पन्न किया, भाषा और छन्द विद्या का प्रवाह किया। इन, ऋग्वेद के नवम मण्डल के मन्त्रों के दृष्टाओं ने अपने वंशधरों को एक मण्डल में स्थापित किया और ब्रह्मदेव से ब्रह्म विद्या प्राप्त कर समस्त ऋषियों को ब्रह्म ज्ञान-तत्व दर्शन का उपदेश दिया। अथर्ववेद का एक कल्प आंगिरस कल्प है। आत्मोपनिषद में इनकी ब्रह्मज्ञान विद्या का निर्देशन है। इन्होंने आदित्यों से स्वर्ग में पहले कौन पहुँचे, ऐसी शर्त लगाई और स्वर्ग काम यज्ञ का अनुष्ठान किया। किन्तु आदित्य स्वयं तेजधारी होने से पहले स्वर्ग पहुँचे। इन्होंने  स्वर्ग से कामधेनु प्राप्त की। ये सर्वप्रथम गोस्वामी बने परन्तु इन्हें गौ दोहन नहीं आता था, जिसका ज्ञान इन्होंने अर्यमा सूर्य से प्राप्त किया। ये समस्त भूमण्डल में भ्रमण करने वाले पृथ्वी पर्यटक थे। जिन्होंने विश्व की सभी मानव जातियों को जो महामुनि कश्यप से उत्पन्न हुईं थीं को यथास्थान बसाया तथा खरबों वर्ष पहले उसे उपयोगी बनाया और मनुष्यों को अनेक विद्याओं का प्रशिक्षण दिया। ये अपने समय के समस्त भूमण्डल में स्थापित तीर्थों के ज्ञाता थे, जिनकी समय-समय पर बहिर्मडल यात्रायें, इन्होंने प्रहलाद जी राजा बाहु बलि, जामवन्त जी, हनुमान जी महाराज तथा सुग्रीव आदि-आदि को करायी थीं।
प्रवर :: वंश, कुल, पूर्व पुरुष, सर्वश्रेष्ठ, प्रधान, प्रमुख, उम्र में बड़ा, उच्चतर; upper, senior, superior.
अल्ल या अड़क :: गौत्र-वंश की शाखाएँ, निकास; branches of a dynasty.
आंगिरस कुल में प्रतापी-यशस्वी पुरूष :: देवगुरु बृहस्पति, अथर्वेवेद कर्ता अथर्वागिरस, महामान्यकुत्स, श्री कृष्ण के ब्रह्माविद्या गुरु घोर आंगिरस मुनि। भर ताग्नि नाम का अग्निदेव, पितीश्वरगण, गौत्तम, बामदेव, गाविष्ठर, कौशलपति कौशल्य (भगवान् श्री राम के नाना), पर्शियाका आदि पार्थिव राज, वैशाली का राजा विशाल, आश्वलायन (शाखाप्रवर्तक), आग्निवेश (वैद्य) पैल मुनि पिल्हौरे माथुर (इन्हें महर्षि वेदव्यास ने ऋग्वेद प्रदान किया), गाधिराज, गार्ग्यमुनि, मधुरावह (मथुरा वासी मुनि), श्यामायनि राधाजी के संगीत गुरु, कारीरथ (विमान शिल्पी) कुसीदकि (व्याज खाने वाले) दाक्षि (पाणिनि व्याकरण कर्त्ता के पिता), पतंजलि (पाणिनि अष्टाध्यायी के भाष्कार), बिंदु (स्वायंम् मनु के बिंदु सरोवर के निर्माता), भूयसि (ब्राह्मणों को भूयसि दक्षिणा बाँटने की परम्परा के प्रवर्तक), महर्षि गालव (जैपुर गल्ता तीर्थ के संस्थापक), गौरवीति (गौरहे ठाकुरो के आदि पुरूष), तन्डी (भगवान् शिव के सामने तांडव नृत्य कर्ता रूद्रगण), तैलक (तैलंगदेश तथा तैलंग ब्रह्मणों के आदि पुरूष), नारायणि (नारनौल खन्ड वसाने वाले), स्वायंभूमनु (ब्रहषि देश ब्रह्मावर्त के सम्राट मनुस्मृति के आदि मानव धर्म के समाज रचना नियमों के प्रवर्तक), पिंगल नाग (वैदिक छन्द शास्त्र प्रवर्तक), माद्रि (मद्रदेश मदनिवाणा के सावित्री (जव्यवान) के तथा पाँडु पाली माद्री के पिता अश्वघोषरामा बात्स्यायन (स्याजानी औराद दक्षिण देश के काम सूत्र कर्ता), हंडिदास (कुवेर के अनुचर ऋण बसूल करने वाले हुँडीय यक्ष हूड़ों के पूर्वज), बृहदुक्थ (वेदों की उक्थ भाषा के विस्तारक भाषा विज्ञानी), वादेव (जनक के राज पुरोहित), कर्तण (सूत कातने वाले), जत्टण (बुनने वाले जुलाहे) विष्णु सिद्ध (खाद्यात्र (काटि) कोठारों के सुरक्षाधिकारी), मुद्गल मुदगर बड़ी गदा) धारी, आग्नि जिव्ह (अग्नि मन्त्रों को जिव्हाग्र रखने वाले) देव जिव्ह (इन्द्र के मन्त्रों को जिव्हाग्र धार), हंस जिव्ह (प्रजापति ब्रह्मा के मन्त्रों के जिव्हाग्र धारक), मत्स्य दग्ध (मछली भूनने वाले), मृकंडु मार्कडेय, तित्तिरि तीतर धर्म से याज्ञवल्क्य मुनि के वमन किये कृष्ण्यजु मन्त्रों को ग्रहण करने वाले तैतरेय शाखा के ब्राह्मण), ऋक्ष जामवंत, शौंग (शुंग वन्शी तथा माथुर सैगंवार ब्राह्मण) दीर्घ तमा ऋषि (दीर्घपुर डीगपुर ब्रज के बदरी वन में तप करने वाले) हविष्णु (हवसान अफ्रीका देश की हवशी प्रजाओं के आदि पुरूष) अयास्य मुनि (अयस्क लोह धातु के आविष्कर्ता) कितव (संदेशवाहक पत्र लेखक किताब पुस्तकें तैयार करने वाले देवदूत) कण्व ऋषि (ब्रज कनवारौ क्षेत्र के तथा सौराष्ट्र के कणवी जाति के पुरूष) आदि अनेक महानुभावों ने आंगिरस कुल में जन्म लेकर अथवा इनका शिष्यत्व रूप अंग बनकर भारतीय धर्म और संस्कृति को विश्व विख्यात गौरव माथुरी गरिमा के अनुरूप् प्रदान किया है। वृहस्पति का जन्म स्थान द्युलोक के शीर्ष स्थल घौसेरस में है ।
(2). वृाहस्पत्य :: देव गुरु वृहस्पति और उनकी पत्नी तारा से उत्पन्न 7 आग्नि देव पुत्र तथा प्रधान पुत्र कच (कछपुरा तथा कुचामन राजस्थान) ही वार्हस्पत्य हैं। तारा के पुत्र भुगु निश्च्यवन विश्वभुज विश्वजित बड़वाग्नि जातवेदा (स्पिष्ट कृत) हैं। ये सभी वेदों में वर्णित और यज्ञों में पूजित हैं। बच ने शुक्र कन्या देवयानी के प्रेम सम्बन्ध को  नकार दिया जिससे श्राप स्वरूप मृत संजीवनी विद्या उनके लिये बेअसर हो गई। यह देवों से पूज्य यज्ञ भाग प्राप्त कर्त्ता ऋषियों में परम आदरणीय हुए हैं। देवयानी पीछे शर्मिष्ठा के साथ ब्रज में ययाति के पुर (जतीपुरा) में आकर शर्मिष्ठा के उपवन (श्याम ढाक) में आकर रही और ययाति से देवयानी वन (जान अजानक वन) में यदु तुर्वसु पुरू, जिनका वर्णन ऋग्वेद में है, अपने पुत्रों के साथ रहे। शर्मिष्ठा से (श्याम ढाक वन) दुह्मु अनु (आन्यौर) और पुरू हुए। ययाति ने सुरभी गौ नाम की अप्सरा से सुरभी बन पर (अप्सराकुन्ड) अलका से अलकापुरी अलवर में, विश्वाची अप्सरा से अप्सरा सरोवर वन में विहार किया। वृहस्पति की एक पत्नि जुहू (जौहरा) भी थी जिससे जौहर करने वाले जुहार शब्द से अभिवादन करने वाले यहूदी वंश तथा जौहरी कायस्थ तथा युद्ध में आगे लड़ने वाला हरावल दस्ता जुझाइऊ वीर उत्पन्न हुए। ये सब वृार्हस्पत्य थे। 
(3). भरद्वाज वंश को  मत्स्य पुराण में कुलीन वंश कहा गया है।
(3.1). पाँडे :: पाँडे शिक्षा कर्म के आचार्य सुप्रसिद्ध व्याकरण कर्त्ता पाणिनि अष्टाधारी ग्रन्थ रचयिता के वंशज थे। विद्यार्थियों को आरम्भ से ही भाषा शास्त्र का अध्ययन कराने के कारण ये पाँडे नाम से प्रतिष्ठित हैं। पाँड़े (अध्यापक) और चट्टा (विद्यार्थी) जो चट या चटाई पर बैठकर गुरु के चरणों में श्रद्धा रखकर विद्या ग्रहण करता है, यह दोनों शब्द माथुरी संस्कृति में लोक प्रसिद्ध हैं। सबसे प्राचीन व्यारणकार भरद्वाज के भरद्वाजीय व्याकरण ग्रन्थों के आधार पर पाणिनि ने अपना अष्टध्यायी व्याकरण ग्रन्थ तथा भाषा उच्चारण का ग्रन्थ पाणिनि शिक्षा की रचना की थी। शिक्षकों को पाँड़े पाणियाँ, राजस्थान आदि प्रान्तों में भी कहा जाता है। इन्होंने ऋग् प्रतिशाख्य भरद्वाजीय व्याकरण आदि ग्रन्थों के आधार पर अपना अष्टाध्यायी ग्रंथ रचा। ये मौर्य शासन काल में भी प्रसिद्ध हुए। इनका छोटा भाई पिगंल छन्द शास्त्र  रचनाकार था। व्याडि नाम का व्याकरण विद्वान भी इनका सहाध्यायी था। व्याडि (बाढ़ा उझानी) दक्ष गोत्री दाक्षायण थे और इनके मामा थे तथा इनकी माता दाक्षी होने से इन्हें "दाक्षीपुत्रो पाणिनेय:" पिंगलनाग कहा गया है। पाणिनि का ग्राम पानीकौ तथा शालातुरी परिवार का क्षेत्र यमुना तट का स्यारये कौ घाट मथुरा अंचल में है। पिंगल का पिगोरा भी इसी क्षेत्र में है। पाणिनी का कार्य क्षेत्र तक्षशिला, कंधार भी था। पाणिनी ने अपने पूर्वाचार्यों में कौत्स शिष्य मांडव्य, पाराशर्य, शिलालि, कश्यप, गर्ग, गालब, भारद्वाज, चक्रवर्म (चकेरी), शाकटायन, स्फोटायन सेनुक आदि के नाम लिखे हैं।
पाणिनि का दक्ष दौहित्र होना उन्हें प्रबल रूप से मथुरा का माथुरा ब्रह्मण होना सिद्ध करता है क्योंकि दक्ष गोत्र माथुरों के अतिरिक्त और किसी ब्रह्मण वर्ग में नहीं है तथा इनके मामा व्याड़ि को स्पष्ट ही "तत्र भवान् दाक्षायणा: दाक्षिर्वा" कहा गया है। दाक्षी ऋषि को अंगिरा वंश में स्थापित किया गया है।[मत्स्य पुराण] 
व्याडि को रसाचार्य कवि और शब्द ब्रह्म व्याकरणज्ञाता पुन: भी कहा है :-

रसाचार्य: कविर्व्याडि: शब्द ब्रह्मैकवाड् मुनि:। 

दाक्षी पुत्र वचो व्याख्या पटुमिंमांसाग्रणी॥[सम्राट समुद्र गुप्त की प्रशन्ति]

पाणिनी ने कृष्ण चरित्र तथा व्याडि ने बलराम चरित्र काव्यों की रचना भी की थी। पाणिनि ने अष्टाध्यायी में नलंदिव नाम के स्थान का उल्लेख किया है, जो मथुरा नगर का प्राचीन टीला नकती टेकरा ही है। अष्टाध्यायी पर माथुरी वृत्ति भी है। पाणिनि के भाष्यकार परम विदुष महर्षि पतंजलि धौम्य गोत्रिय श्रोत्रिय (सोती) माथुरा वंश विभूषण थे। वे पुष्यमित्र शुंग (भरद्वाज गौत्री सौगरे) के द्वारा आयोजित अश्वमेध यज्ञ के आचार्य थे। नागवंशी होने से, ये कारे नाग तिवारी शाखा में थे। ये अंगिरा कुल कुत्स गौत्रियों के शिष्य थे। पातंजलि शुंग काल से चन्द्र गुप्त मौर्य काल तक थे तथा इनके समय उत्तर भारत पर यवनों के आक्रमण होने लगे थे। पातंजलि सामवेदी कौथुम शाखा के थे तथा इनका निवास गोनन्द गिरि नदवई ब्रज में था। पांड़े वंश की प्रशाखाओं में खैलावंश, घरवारी, कुइया, बुचईबन्श, मारियाँ, डुगहा, काजीमार, होली पाँडे़, शंकर गढ़ के पाँड़े आदि उल्लेखनीय हैं। कारेनाग, दियोचाट (सद्योजात वामदेव रूद्रत्रण), चौपौरिया, जैमिनी वंश भी इनके प्राचीन वंश हैं।
जैमिनी महर्षि वेद व्यास के साम वेदाध्यायी शिष्य थे। ये कौत्स के वंशज थे। ये युधिष्ठर के राजसूय में तथा जनमेजय के सर्प-सव में व्यास शिष्य वैशम्पायन के साथ सम्मिलित थे। इन्होने मथुरा में व्यास आश्रम कृष्ण गँगा पर निवास कर साम वेद उपलब्ध किया था। जैमन, जैमाचूठी जौंनार इनके प्रिय संस्कृति सूत्र हैं। इनके सहाध्यायी महर्षि पैल थे, जिन्हें महर्षि वेदव्यास ने ऋग्वेद दिया था और आज थे पिल्हौरे माथुर कहे जाते हैं।
(3.2). पाठक :: ये वैदिक संहिताओं के यज्ञ समारोहों में सस्वर पाठ करने वाले वैदिक महर्षि थे। ब्राह्मण ग्रन्थों में पाठ सक भाग इन्हीं के अनुभव के संकलन हैं। यह भी प्रभावशाली वर्ग है। अन्य अल्लौं में रावत (पारावत) मावले (महामल्ल), अझुमिया (अजमीढ यादव प्रोहित, यज्ञ में अग्न्याधाम होने पर प्रथम आज्य की आहुतियाँ डालकर अग्नि देव को चैतन्य करते थे), कोहरे (कहोल वंशज), चौपौलिया (चौपालों पर बैठकर माथुर आवासों की चौकसी और रक्षा करने वाले), रिली कुमारिल मट्ठ  के वेदोद्धारक प्रयासों के प्रबल सहायक (आरिल्ल नाम के वीर रस के छन्दों के अग्रगायक), वीसा (विश्वासव सुगंधर्व राज के पुरोहित), सद्द (धर्म निर्णायक परिषदों के संचालक), तिवारी (त्रिवेदी), लौहरे (लोहबन के निवासी), नसवारे (कनिष्क कंसासुर वंश के याजक, नशेबाज), सिकरौलिया (सिकरौल वासी), मैंसरे (महिष वंश, भौंसले, भुसावल, महिसाना, मैसूर, मस्कत, मसूरी आदि क्षेत्रों की प्रजाओं के पुरोहित, उचाड़े (उचाड़वासी), गुनारे (फाल्गुनी यज्ञ होलीकोत्सव के आयोजक, मिश्र (वेद और तन्त्र दोनों की मिश्रित विद्याओं से यज्ञ कराने वाले, जनुष्ठी (जन्हु यादव के पुरोहित-जुनसुटी निवासी) चतुर (युक्ति चतुर), डुंडवारिया (गंग डुंवारा के-पैठवाल पैठा गाँव वाले), दरर (विधाधरों के), पूरबे (पुरूरवा के) हलहरे (हालराज के) मारौठिया (मारौठवासी), जिखनियाँ (जिखन गाँव के) अगरैंया (आगरा के), दुसाध (दुसाध निषादों के सहवासी), सुमेरधनी (सुमेरू युक्त बड़ी सुमिरनी माला पर जाप करने वाले) आदि। 
अन्य अल्ल :- बाबले (बाबर के सेवा श्रमी), बहरामदे (अकबर के फूफा बैरम ख़ाँ के आश्रर्य जीवी), दाहरे (सिंध के धार्मिक राजा दाहर के सभासद 769 ई.पू. में यह यवन खलीफा के सेनापति इबने फासिम के आक्रमण से पराजित होकर ब्रह्मर्षि देशों में भाग आया था और धर्मचर्या तथा त्याग रूप जीवन में उपराम लिया था), दारे (शाहजहाँ का वेद वेदांत धर्म चिन्तक शाहजादा दारा के सहायक। दारा को शाहजहाँ ने पँजाब और दिल्ली मथुरा का इलाका दिया था। वह केशव नारायण श्री यमुना जी और माथुर ब्रह्मणों का परम भक्त था। औरंगजेब के हाथों छत्रसाल के पिता चंपतराय के द्वारा इसका धौलपुर के युद्ध में पराभव और वध हुआ), साजने (शाहजहाँ बादशाह के राज कर्मचारी गण) जहाँगीर बादशाह के (जहाँगीरपुर गाँव के निवासी) आदि।
(3.3). सौश्रवस गौत्र :: ये विश्वामित्र के वंशज हैं, जो भरद्वाज की शिष्य परम्परा के अंतर्गत आते हैं। ये मथुरा के क्षेत्र में सौश्रबस आश्रम (सौंसा साहिपुरा) में रहने थे। इनके तीन प्रवर विश्वामित्र देबराट् औदले हैं। सौश्रबस सुश्रबा महर्षि के पुत्र थे। ये और्व राजर्षि के पुरोहित थे। [पंचबिश ब्राह्मण 14.6.8]। अपने पिता सुश्रवा की अवमानना करने पर सुश्रवा के निर्देश पर और्व ने इनका सिरच्छेद कर दिया जिसे भक्ति से प्रभावित इन्द्र ने पुन: संधाधित किया।
(3.3.1). विश्वामित्र :: ये राजऋषि से ब्रह्म ऋषि बने और इनके वंशज कौशिक कहलाते हैं। इनका काल कम से कम 18 लाख वर्ष पूर्व तथा मूल स्थान मथुरा में कुशिकपुर (कुशकगली) था। 
(3.3.2). देवराट :: ये विश्वामित्र के संरक्षित थे। मूलत: इनका नाम शुन: शेष (कुत्ते की पूँछ) था। ये अपने पिता के उपेक्षित पुत्र थे। अयोध्यापति महाराज हरिचन्द ने जब वरूण देव की मान्यता करके भी अपना पुत्र रोहिताश्व उसे बलि नहीं दिया तब वरूण देव ने उसके उदर में जलरोग (जलोदर) उत्पत्र किया। इस संकट से मुक्त होने को ऋषियों ने राजा को किसी अन्य कुमार को अपने पुत्र के प्रतिनिधि रूप में बलि अर्पित करने की सलाह दी ।
प्रयत्नों के बाद ब्राह्मण कुमार शुन: शेष को उसका पिता द्रव्य के बदले देने को राजी हो गया। जब ब्राह्मण कुमार बलि हेतु यज्ञ यूप से बाँधा गया तो वह  भयार्त होकर रूदन करने लगा, इस पर विश्वामित्र को करूणा उत्पत्र हुई और उन्होंने शुन: शेष के समीप जाकर उसे वरूण स्तुति के कुछ अति प्रभावोत्पादक दीनता सूचक मन्त्र बताकर पाठ करवाये। वरूण देव इन मन्त्रों से दयाद्रवित हो गये और शुन:शेष को बलि मुक्त कर दिया। विश्वामित्र ने तब चरणों में लिपटे विप्र कुमार को छाती से लगाया और उसको शुन: शेष (कुत्ते की पूँछ) जैसे हीन नाम से देवराट (देवों का राजा इन्द्र) जैसा नाम दिया तथा अपने 100 पुत्रों में सबसे श्रेष्ठ मानकर सबको उसका मान करने की आज्ञा दी। विश्वामित्र ने वेद विद्या पढ़ाकर देवराट को वैदिक ऋषियों में स्थान दिलाया। उसके मन्त्र ऋग्वेद में हैं। यह शुन: शेष देवराट माथरों के उत्तम ब्राह्मण वंश में प्रविष्ठ हुआ और सौश्रवसों का प्रवरीजन स्वीकृत हुआ। इसका समय हरिश्चन्द्र काल क्रम 17,50,000 वर्ष है।
(3.3.3). औदले :: यह महर्षि उछालक के पुत्र थे। इनका मूलनाम आरूणी पाँचाल था। वो मथुरा निवासी धौम्य आचार्य (आपोद धौम्य) के शिष्य थे। इनकी गुरु भक्ति की कथा सर्वोपरि है। एक बार अपने मथुरा के धौस्य आश्रय (धामला बाग) में समीप के खेत पर वर्षा के पानी को रोकने हेतु गुरु ने उन्हें भेजा। पानी किसी भी प्रकार न रूकने पर आरूणी ने जल धारा के बीच लेटकर पानी बन्द किया। काफ़ी रात गये गुरुजी आरूणी को खोजने निकले तो आवाज लगाने पर उसे जल प्रवाह के बीच लेटा हुआ पाया। (इस महान गुरुभक्ति से प्रभावित होकर गुरु ने उन्हें हृदय से लगा लिया तथा सभी वेद, ब्रह्म विद्यायें प्रदान कीं तथा उसका नाम आरूणी के स्थान पर उद्दालक नाम रखा।
आगे चलकर यह महान ब्रह्मवेत्ता ज्ञानी हुआ। इसका महर्षि याज्ञवल्क्य से ब्रह्मविद्या पर संवाद हुआ। इसने अपनी आध्यात्म विद्या परम्परा वेदगर्भ ब्रह्म से आरम्भ की तथा इन्द्र द्युम्न, सत्य यज्ञ, जनक तक जारी रखी। वुडिल इनसे ब्रह्म ज्ञान पाने को आये थे। इन्होंने  कुशिक वंश की कन्या से विवाह किया जिससे इन्हें श्वेत केतु नचिकेता (नासिकेत) तथा सुजाता पुत्री हुई। यह सुजाता कहोल ऋषि (काहौ माथुर वंश) को व्याही, जिससे अष्टावक्र नामक पुत्र हुआ। श्वेतकेतु ने जनक सभा में याज्ञवल्क्य से शास्त्रार्थ किया। इसके पिता उद्दालक ने इन्हें तत्वम नाम की विद्या का उपदेश किया। श्वेतकेतु माथुर ने कुरू पाँचाल (काख पचावर) में निवास कर जावली गाँव के राना प्रवाहल जैविली से ब्रह्म विद्या आकर सीखी। ये परमाणु विद्या के भी महान ज्ञाता थे। श्वेत केतु को समाज व्यवस्थापक सामाजिक नियमों की स्थापत्र, विवाह संस्था, यज्ञ संस्था, ब्राह्मण को मद्यपान निषेध परस्त्री गमन, विवाह के बाद कर्त्तव्य पालन, राज्यभिषेक के नियमों का कठोर विधान करने से इन्हें भारतवर्ष का सर्वप्रथम समाज सुधारक माना जाता है। उद्दालक पुत्र नचिकेता, पिता की भर्त्सना पर सदेह जीवित यमपुर गये और यमलोक दर्शन कर यमदेव से संवाद कर लौटकर आये तथा यमपुरी की सारी व्यवस्था मनि मण्डल को सुनाई। इनका यात्रा वृत्तांत नसिकेत पुराण में विस्तार से वर्णित है। अष्टावक्र जी ने विदेह जनक की सभा विजय कर पिता का बदला लिया तथा सब पराजित पंडित मुक्त किये।
(3.4). सौश्रवसों की अल्ल 14 :: 
(3.4.1). मिश्र :: ये मिश्र देश के मग (मगोर्रा) और शाकल दीमी ब्राह्मणों में से हैं, जो नेदिषाण्य और मिश्रिक मासध तीर्थों में ब्रह्मा के चक्र की नेमि (धुरा) टूटने के सीमा स्थान पर आयोजित यज्ञ में स्वीकृत किये गये। भगवान् श्री कृष्ण के पुत्र साम्ब (भगवान् श्री कृष्ण के शापित पुत्र)  ने शाक द्वीप शक प्रदेश के कहोलपुर काहिरा में जब विशाल सूर्य मन्दिर की स्थापना की तो वहाँ सूर्य पूजा के लिए मग ब्राह्मणों के बुलाकर नियुक्त किया गया जो मिश्र या मिश्री ब्राह्मण हैं। 
मिश्रों में छ: भेद :–
(3.4.1.1). छिरौरा :- अप्सरापुर (कोटा, छिरोरा गाँव मथुरा) के निवासी। 
(3.4.1.2). गोरावार :- गजनी गोर नगर के यवनों का पुर गोराओं राजस्थान के गौरी वंश के यवनों के अधिष्ठाता।
(3.4.1.3). परिदान :- फारस पर्शिया तथा पेरिस (फ्रांस) में परी कथायें सुनाने वाले। मुग़लों में इस वंश की फरीद वेगम, फरीदकोट, शेख फरोदू, फरीदाबाद प्रसिद्ध हुए तथा पारसियों बोहराओं की बड़ी सँख्या इस्लामी अत्याचारों से त्रस्त्र भारत में आकर बसी हुई है। ये सूर्य और अग्नि के उपासक हैं। 
(3.4.1.4). डवरैया :- उवरा (ग्वालियर) के निवासी। 
(3.4.1.5). चौथैया :- पेशवाओं ने मुग़ल बादशाह मुहम्मदशाह से 1,765 ई.पू. में सारे मुग़ल साम्राज्य में लगे बादशाही भूमिकर में से चौथाई कर अपने लिए वसूल करने की सनद लेली और सारे देश में सर्वत्र चौथ जबरन बसूल करने लगे इस काल में उनके सहायक होने से वे माथुर चौथैया कहलाये।
(3.4.1.6). तिहाब-तिहैया :- मथुरा तथा ब्रज में तीर्थ यात्रियों के दान में से तिहाब (तृतिया भाग) बसूल करने वाले "तिहाब के" या तिहैया कहे जाने लगे।
(3.4.2). पुरोहित :- पौरोहित्य कर्म, कुल पुरोहित, तीर्थ पुरोहित, यज्ञ पुरोहित आदि में सर्वत्र सम्मान प्राप्त यह वर्ग प्रोहित है ।
(3.4.3). जनुष्ठी :- जन्दु राना यादव को यज्ञ इष्ठि कराकर, उनके नाम से ब्रज में जान्हवी गंगा प्रसिद्ध करने वाले जन्हु क्षेत्र आनूऔ जनूथर जूनसुटी के निवासी।
(3.4.4). चन्दबारिया :- चन्दवार के निवासी।
(3.4.5). वैसांधर :- वैश्वान अग्नि जिसने समस्त विश्व में भ्रमण कर विश्व के जंगली (यूरोपियन, एशियन, अफ्रीकी अमरीकी अष्टेरियन), लोगों को आग्नि का उत्पादन संरक्षण और पाक विद्या में प्रयोग सिखाया।
(3.4.6). धोरमई :- ध्रुवपुर धौरेरा के निवासी।
(3.4.7). चकेरी :- भगवान् श्री कृष्ण की चक्र सेना के योद्धा।
(3.4.8). सुमावलौ :- सोमनाथ शिव मथुरा के भक्त सोमराजा जो उत्तर दिशा से सोमबूटी मूंजबान पर्वत कश्मीर से मगवाकर सोमयज्ञ सम्पत्र कराने वाले पुरोहित। 
(3.4.9). साध :- निषाद जाति को उपनिषद विद्या प्रदान करने वाले तथा राजानल के निष्धदेश के पुरोहित ।
(3.4.10). चौपौलिया :- चार द्वारों की पौरी चौपरा युक्त भवन बनवाकर रहने वाले।
(3.4.11). बुदौआ :- बौद्धों के स्पूपों मठों बिहारों के निर्देशक बौद्धों को बौद्ध स्मारकों की तीर्थ यात्रा कराने वाले।
(3.4.12). तोपजाने :- ये स्तूप ज्ञानी हैं जो जैनों और बौद्धों को उनके स्तूपों चैत्यों बिहारों के दर्शन कराकर उनका महत्व और इतिहास बतलाकर नका पौरो दिव्य कर्म संवादन करते थे।
(3.4.13). चातुर :- राजकाज में चतुर लोगों का वर्ग।
(3.4.14). छिरौरा :- कहीं छिरौराओं को मिश्रों से अलग स्वतन्त्र अल्ल गिना जाता है।
सौश्रवसो की शाखा आश्वलायनी वेद ऋग्वेद है।
(4). धौम्य गौत्र ::  धौम्य का पूरा नाम आपोद धौम्य था। इनके वंश का बहुत महत्वपूर्ण विस्तार रहा है। जिसमें कश्यप यजमान ऋते युराजा आसेत. देवल. सांडिल्य, रैम्य कश्यप पुत्री ब्रह्मा की मानसी सृष्टि तथा नागपुरा की संरक्षिका मनसा देवी मानसी गंगातट गोवर्धन। महाभारत के अनुसार इसी वंश में व्याघ्रपाद के पुत्र महर्षि और धौम्य हुए हैं। ये महर्षि कश्यप के वंश में महा प्रतापी हुए हैं। पांडवों के रक्षक और पुरोहित होने से पांडव कुल में परम सज्मानित थे तथा महाभारत में सर्वत्र इनकी श्रेष्ठता वर्म निष्ठा और तेजस्विता का वर्णन है। इनका निवास स्थान मथुरा में धौम्य आश्रम धामला कूप और गोपाल बाग सूर्य क्षेत्र हैं। गोपाल बाग में ही श्री यमुना महारानी जी की बहिन सूर्यपुत्री तपती देवी (तत्ती माता) विराजमान हैं तथा कार्वित शुक्ल गोपाष्ठमी को भगवान् श्री कृष्ण और बलराम जी गौ चारन का उत्सव (मेला) मनाते, सत्राजित को स्यमंतक मणि एवं पांडव पत्नि द्रोपदी को अक्षय पात्र प्रदाता, महाराज शान्तुन को भीष्म पुत्र तथा सिद्ध मन्त्रायुर्वेद विधा प्रदाता भगवान् सूर्य की सेवा में पधारते हैं। धौम्य कूप (धामला) का पानी बहुत शुद्ध और गुणकारी माना जाता है और उसे अनेक माथुर (चतुर्वेदी पहलवान) लोग स्वस्थ वृद्धि के लिए पीते हैं।
धौम्य के कश्यप वंश में 3 प्रतापी प्रवर जन :-
(4.1). कश्यप :- प्राचीन बर्हिवन्श।
(4.2). आवत्सार :- कश्यप पुत्र, नैध्रुव आवत्मार पुत्र हैं। 
(4.3). नैध्रुव :- ये आवत्सार के पुत्र हैं। ये ऋग्वेद के मन्त्रद्दष्टा (9-63) हैं। च्यवन भार्गव की कन्या सुमेधा इनको ही व्याही थी। ये प्राचीन काल के 6 ब्रह्म वादियों कश्यप, अवत्सार, नैध्रुव, रैम्य, आसित और देबल में से प्रसिद्ध ब्रह्मबिद्या के आचार्य थे।
धौम्य वंश परम्परा महर्षि कश्यप से अलग है। समस्त सृष्टि की रचना महर्षि कश्यप से ही प्रारम्भ हुई थी। 
उन्होंने इन्द्र से आयुर्वेद का ज्ञान पाया।[चरक संहिता]
वे ब्रह्मा, बृहस्पति एवं इन्द्र के बाद वे चौथे व्याकरण-प्रवक्ता थे।[ऋक्तंत्र] 
उन्होंने व्याकरण का ज्ञान इन्द्र से प्राप्त किया था।[प्राक्तंत्र 1.4]) 
महर्षि भृगु ने उन्हें धर्मशास्त्र का उपदेश दिया। तमसा-तट पर क्रौंचवध के समय भरद्वाज वाल्मीकि के साथ थे।
वे व्याकरण, आयुर्वेद संहित, धनुर्वेद, राजनीतिशास्त्र, यंत्रसर्वस्व, अर्थशास्त्र, पुराण, शिक्षा आदि पर अनेक ग्रंथों के रचयिता हैं। वर्तमान समय में यंत्र सर्वस्व तथा शिक्षा ही उपलब्ध हैं। 
उन्होंने आयुर्वेद संहिता लिखी थी, जिसके आठ भाग करके अपने शिष्यों को सिखाये।[वायुपुराण]
उन्होंने आत्रेय पुनर्वसु को काय चिकित्सा का ज्ञान प्रदान किया था।[चरक संहिता]
उन्हें प्रयाग के प्रथम निवासी थे जहाँ उन्होंने घरती के सबसे बडे गुरूकुल (विश्वविद्यालय) की स्थापना की थी और हजारों वर्षों तक विद्या दान करते रहे। वे शिक्षाशास्त्री, राजतंत्र मर्मज्ञ, अर्थशास्त्री, शस्त्रविद्या विशारद, आयुर्वेेद विशारद, विधि वेत्ता, अभियाँत्रिकी विशेषज्ञ, विज्ञानवेत्ता और मँत्र द्रष्टा थे। ऋग्वेेद के छठे मंडल के द्रष्टाऋषि भरद्वाज ही हैं। इस मंडल में 765 मंत्र हैं। अथर्ववेद में भी ऋषि भरद्वाज के 23 मंत्र हैं। उनके पिता वृहस्पति और माता ममता थीं।
उन्हें आयुर्वेद और सावित्र्य अग्नि विद्या का ज्ञान इन्द्र और कालान्तर में ब्रम्हा जी द्वारा प्राप्त हुआ था। अग्नि के सामर्थ्य को आत्मसात कर ऋषि ने अमृत तत्व प्राप्त किया था और स्वर्ग लोक जाकर आदित्य से सायुज्य प्राप्त किया था।[तैत्तरीय ब्राह्मण 3.10.11]
चरक ने उन्हें अपरिमित आयु वाला बताया है।[सूत्र-स्थान 1.26]
उन्होंने प्रयाग के अधिष्ठाता भगवान् श्री माधव जो साक्षात श्री हरि हैं, की पावन परिक्रमा की स्थापना भगवान् शिव जी के आशीर्वाद से की थी। भगवान् श्री द्वादश माधव परिक्रमा सँसार की पहली परिक्रमा है। भरद्वाज ने इस परिक्रमा की तीन स्थापनाएं दी हैं ;-
(1). जन्मों के संचित पाप का क्षय होगा, जिससे पुण्य का उदय होगा,
(2). सभी मनोरथ की पूर्ति होगी और 
(3). प्रयाग में किया गया कोई भी अनुष्ठान, कर्मकाण्ड जैसे अस्थि विसर्जन, तर्पण, पिण्डदान, कोई संस्कार यथा मुण्डन यज्ञोपवीत आदि, पूजा पाठ, तीर्थाटन, तीर्थ प्रवास, कल्पवास आदि पूर्ण और फलित नहीं होंगे जब तक स्थान देेेेवता अर्थात भगवान् श्री द्वादश माधव की परिक्रमा न की जाये। 
आयुर्वेद सँहिता, भरद्वाज स्मृति, भरद्वाज सँहिता, राज शास्त्र, यँत्र-सर्वस्व (विमान अभियाँत्रिकी) आदि उनकी  प्रमुख रचनाएँ ग्रँथ हैं।

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संतोष महादेव-धर्म विद्या सिद्ध व्यास पीठ (बी ब्लाक, सैक्टर 19, नौयडा)

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